12. Философия и идеология в эпоху Просвещения.

Во второй половине XVII—XVIII вв. наступает новый период в развитии новоевропейской философии. Философскую мысль этого периода принято называть философией эпохи Просвещения. В широком смысле слова «Просвещение» — необходимая ступень в культурном развитии общества, расстающегося с феодальным образом жизни. Опираясь на демократические идеалы, просветители вели борьбу против суеверий и религиозного фанатизма, всех форм дискриминации, за веротерпимость, свободу слова и формально-юридическое равенство. Наука и философия рассматривались просветителями как основа благоденствия общества. Они видели свою главную задачу в распространении знаний, в искоренении невежества, воспитании и образовании людей, пропагандируется идеал свободной и универсально развитой личности. Философия эпохи Просвещения связана с идейно-политическим течением общественной мысли конца XVII — первой половины XVIII в. Идейно-политическое течение занималось теоретическим и ценностно-мировоззренческим осмыслением революционных событий в Европе и идеологической подготовкой Великой французской революции. В таких условиях философия была тесно связана с реальной жизнью. Она превратилась в орудие социальной критики, направленной на радикальное изменение сознания людей. В философии эпохи Просвещения преобладает социально-политическая и морально-педагогическая проблематика. Философствование приобрело характер диалога, тесно взаимодействуя с политикой и идеологией. Став частью политического сознания передовых слоев европейской интеллигенции, она выражала интересы восходящего класса буржуазии, претендовала на универсальное понимание свободы, равенства и справедливости. Основные идеи английского просвещения. Его представители — Т. Гоббс, Д. Локк, Б. Спиноза. Важнейшим достижением их социально-философских учений явилась идея «естественных прав человека» (на свободу, жизнь, обладание частной собственностью), т. е. на комплекс прав, которыми каждый человек обладает с рождения), а так же теория «общественного договора», который заключается между человеком и государством, в результате чего человек передает часть своих «естественных прав» государству, а оно обеспечивает безопасность и соблюдение его прав и свобод. Социальные порядки и гражданское законодательство оценивались с точки зрения их соответствия «законам природы», согласно которым стремление людей к счастью есть основание всякой свободы, а потому права на достойную жизнь, свободу и собственность должны рассматриваться как неотъемлемые, естественные права человека. Мыслители эпохи Просвещения отстаивали приоритет закона над всеми ветвями государственной власти. Основные идеи французского просвещения. Его представители — Ф. Вольтер, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро, Ж. де Ламетри, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Особенностью французского просвещения было бурное развитие материалистических учений. Исходным пунктом французского материализма XVIII в. явилось представление о материи как единственной, самодостаточной, качественно разнородной субстанции, обладающей внутренней способностью к самодвижению и развитию, легло в основание материалистической концепции природы. Основные идеи немецкого просвещения. В Германии философия просвещения была представлена такими мыслителями, как И. Гете, И. Гердер, К. Лессинг, Ф. Шиллер. Основная заслуга данных философов в том, что они исследовали и пытались объяснить критерии общественного развития, занимались становлением светской философии истории. И. Гердер впервые стал рассматривать историю как область философского знания и как специальную дисциплину. Ключевым вопросом философии истории он считал проблему закономерностей исторического процесса, его движущих сил, единства и многообразия форм. Развитие общества понималось как прогрессивное движение к свободным и разумным принципам социального бытия. Достижение гуманности и счастья оценивалось как конечная цель всемирной истории.