Курс лекций по Философии

11

Наука из служанки богословия превращается в производительную силу. Возникает необходимость философского осмысления научных фактов, разработки методологии познания. При решения этих проблем в философии образовались два основных направления: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм.

Эмпиризм (от греч emperia – опыт) как течение гносеологии, окончательно оформляется в Англии в XVII в. Чувственный опыт рассматривается как источник познания окружающего мира. Разработка идей материалистического эмпиризма в эпоху нового времени начинается Ф. Бэконом. Он признавал существование вещей объективным, не зависящим от психических способностей человека. Логическим основанием реформы должна быть новая теория индукции. Индукция (от лат. inductio – наведение), вид рациональной оценки фактов, позволяющий предвидеть или предсказывать явления природы и общественной жизни с некоторой степенью правдоподобия.

Условием реформы науки должно быть очищение разума от заблуждений. Бэкон различает четыре вида заблуждений, или препятствий на пути познания. Это

– «идолы рода», «идолы пещеры», «идолы рынка», «идолы театра». Эти позиции разделяли философы-материалисты Т. Гоббс и Дж. Локк. Идеалистическое направление в эмпиризме представлено Д. Юмом, Джорджем Беркли.

Рационализм (от лат. ratio – разум) в отличие от эмпиризма главным источником знаний считает мысли и понятия. Истинное невозможно познать чувствами, они слишком слабо развиты по сравнению с могуществом разума. Основоположник рационализма философ и математик Рене Декарт (1596 –1650) считал врожденными основные идеи человеческого ума. В противоположность эмпиризму рационализм предполагал использование метода радикального сомнения, с одной стороны, и математического языка, как способа отражения научного знания – с другой. Не понимая значения практики Декарт полагал, что источником достоверности знания может быть только разум. Ученый должен подвергать сомнению все знания прошлого. В процессе познания исключительную роль Декарт отвел дедукции. Дедукция (от лат. deductio – выведение) – переход в познании от общего к частному и единичному, выведение частного и единичного из общего.

Представителями рационалистической философии XVII в. являлись Р. Декарт, Бенедикт Спиноза (нидерл), Готфрид Вильгельм Лейбниц (нем).

3.Философия Просвещения: человек, общество, разум.

XVIII век вошел в историю как эпоха Просвещения. Для неехарактерен девиз: все должно предстать перед судом разума! Исходные идеи эпохи Просвещения – культ науки и прогресс человечества. Основные черты философии Просвещения наиболее ярко проявились во Франции в преддверии Великой французской буржуазной революции 1789 г. Идеи просвещения сводились к уверенности в мощь человеческого разума, к убеждению, что прогресс науки и культуры способен преобразовать жизнь человека и общества.

Выдающимися философами эпохи Просвещения во Франции являлись Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Поль Анри Гольбах, Франсуа Мари Аруэ Вольтер, Жюльен Офре де Ламетри, Этьен Бонно де Кондильяк, Жан-Жак Руссо, Шарль Луи Монтескье. Для философии французского просвещения были характерны признание приоритета разума, критицизм, деизм, материализм, сенсуализм и созерцательность в гносеологии, исторический оптимизм.

12

Усилия просветителей были направлены на разработку программ общественных преобразований, соответствующих естественной человеческой природе. Им была впервые сформулирована концепция исторического прогресса, движущая сила которого – развитие моральных, религиозных и научных идей. Суть социального прогресса усматривалась в просвещении масс, в движении от невежества к знанию. Видные мыслители французского Просвещения развивали теории «естественного права» и «общественного договора». Революционный смысл этих теорий состоял в защите права народа на восстание, если власть нарушает условия договора и становится тиранической.

Философские идеи публиковались в энциклопедиях и периодических изданиях, привлекали внимание людей своей логичностью и доказательностью. Просветители заботились о распространении просвещения среди народных масс. Они боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными и богатыми. В качестве идеала они выдвигали принцип равенства.

Просветительское движение приобрело широкий демократический размах. Во Франции появилась целая плеяда передовых мыслителей, ученых сплотившихся вокруг издания «Энциклопедии», где редакторами были Дидро, Гольбах, Ламетри.

Вфилософии Просвещения можно выделить три основные направления:

1)деистическое; ( от лат. – бог) – воззрение, согласно которому бог, сотворив мир не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в течение его событий; 2) атеистическо–материалистическое; 3) утопическо-материалистическое.

4.Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия представляет собой новое влиятельное течение философской мысли Нового времени. Классическая – имеется в виду высочайший уровень ее представителей и уровень поставленных задач которые они решали. К классической немецкой философии относят следующих философов: И.

Кант (1724 – 1804); И. Г. Фихте (1762 – 1814); Ф. В. Й. Шеллинг (1775 – 1854); Г. В. Ф. Гегель (1770 – 1831) Л. Фейербах (1804 – 1872)

И. Кант – основоположник классической немецкой философии, разработал философскую систему, в которой дал ответы на кардинальные вопросы человеческого бытия: Что я могу знать?; Что я должен делать?; На что я смею надеяться?.

Различают два периода в творчестве И. Канта: докритический и критический. Критический период. Основные произведения критического периода:

1.«Критика чистого разума» (1781) – излагается теория познания.

2.«Критика практического разума» (1788) – излагаются этические познания.

3.«Критика способности суждения» (1790) – изложение эстетических взглядов.

В«Критике чистого разума» Кант внес изменения в понятия «метафизика» и «теория познания». Знания по Канту основаны на опыте и чувственном восприятии, только чувства дают сведения о внешнем мире. Слово чистый означает: свободный от эмпирии и практических побуждений, и в этом смысле теоретический. Кант считает, что совершенное знание носит в принципе внеэмпирический характер, т. априорный характер. Кант выделяет знание эмпирическое и чистое. Важным составным элементом науки о чувственном познании и познании вообще Кант считает учение о «вещи в себе». Он утверждает, что за пределами чувственных феноменов существует непознаваемая реальность, о которой в теории познания имеется только предельно абстрактное «чистое понятие».

13

Кант называет нравственное сознание практическим разумом. Человек в важнейших жизненных ситуациях должен доверять не рассудку, а нравственному чувству – долгу. Основным законом этики Кант провозгласил формальное внутреннее повеление – категорический императив. Императивы – объективные законы свободы, и указывают что должно происходить, хотя может быть никогда и не происходит, этим они отличаются от законов природы, в которых речь идет лишь о том что происходит. Поведение человека должно основываться на трех максимах:

1.поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом.

2.В поступках исходи из того, что человек высшая ценность.

3.Все поступки должны делаться на благо общества.

На второй вопрос «Что я должен делать?» Кант отвечает: следовать своему долгу. Третий вопрос Канта «На что я могу надеяться?»– на религиозную веру.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831 Философия Гегеля считается завершением философии нового времени. Основные произведения: «Философия духа», Наука логики», «Энциклопедия философских наук». На основе объективного идеализма он разработал теорию диалектики, которая представлена в качестве теории развития. Все мировое развитие философ представил как развитие духа (Абсолютной идеи) подчиненной законам диалектической логики.

Философская система Гегеля состоит из трех частей: логика, философия природы и философия духа. Логика делится на три части: учение о бытии, учение о сущности и учение о понятии. Главное в философии Гегеля – доказать, что сознание, жизнь духа и мышление определяют законы природы и общества.

Причиной движения идей являются противоречия. Величайшая заслуга Гегеля в разработке проблем диалектики. Он вывел учения о диалектическом развитии как качественном изменении, переходе старого в новое, движении от высших форм к низшим, открыл взаимосвязь между всеми процессами в мире. Гегель создал непревзойденную систему категорий диалектики и открыл связь между ними. Гегель открыл основные законы диалектики: закон количественно-качественных изменений, закон единства и борьбы противоположностей; закон отрицание отрицания.

Фейербах Последним великим представителем классической немецкой философии был Людвиг Фейербах (1804 – 1872). Он считал, что философия должна быть антропологией, т. е. учением о человеке. Главное место в этом учении занимают вопросы, важные для каждого человека – жизнь, любовь, счастье, смерть, надежда на бессмертие. Антропологизм был главной особенностью Фейербаховского материализма. Фейербах гуманизировал онтологию. Он повернул ее к интересам и потребностям человека и провозгласил материалистический гуманизм. Обязанность философа помочь людям стать счастливыми.

Понятие человеческой природы у Фейербаха сводится к совокупности способностей, потребностей и страстей. Человек есть продукт культуры истории. Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком. Сущность человека отличается от человеческой природы. Человеческая природа присуща каждому отдельному человеку, а человеческая сущность имеет смысл только для социальной клеточки, состоящей из двух лиц. Основой антропологии Фейербаха является материалистическое учение о природе. Природа является единственной реальностью, а человек ее высшим продуктом. Природа вечна и

14

бесконечна в пространстве. Основные сочинения Фейербаха : «Сущность Христианства» (1841), «Основы Философии будущего» (1843)

ЛЕКЦИЯ 4. ТЕМА № 3: СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

НЕКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

ПЛАН

1. Становление иррационалистической традиции в неклассической философии.

2.Марксистская философия.

3.Исторические формы позитивистской философии.

4.Философия экзистенциализма.

1.Становление иррационалистической традиции в неклассической философии.

Общей характеристикой философских школ периода постклассической философии (за исключением марксизма) является иррационализм, связанный с переосмыслением категории бытия. Бытие перестает отождествляться с разумом и предстает в виде воли, жизни, практики, опыта и т.п. Человек более не рассматривается как существо, главной характеристикой которого является разумность, и предстает во всем богатстве своих жизненных воплощений.

Артур Шопенгауэр (1788-1860) считается создателем философии воли и родоначальником современного иррационализма. Главный труд А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление». Его учение называют также волюнтаризмом. Миром управляет злая воля, ей мы обязаны своей жизнью, а значит страданием. Окружающий мир не имеет целостности, он не закономерен, не подконтролен разуму, и подчиняется только другим силам, например воле, аффектам. Воля намного сильней разума, ибо многие наши поступки продиктованы не доводами разума, а желанием и инстинктом. Мир может обнаруживаться нами и как воля, и как представление. Воля – это кантовская «вещь в себе», абсолютное начало всего бытия, некая космическая, в определенном смысле биологическая по своей природе сила, создающая и мир и человека. Когда появляется человек, возникает мир как представление, т.е. воспринятая и осмысленная человеком картина. Воля – это идеальная сила и высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.

Серен Кьеркегор (1813–1855) датский философ. Основные произведения «Страх и трепет», «Или-или» «Наслаждение и долг». На место рационального постижения мира Кьеркегор ставит переживание, экзистенцию, или существование, которые игнорировались прежней философией. Учение Кьеркегора сводится к тому, что действительность не отождествляется с мышлением, поскольку она немыслима. Самые глубокие истины – жизнь, смерть, не познаются логикой а переживаются непосредственно. Философия – есть переживание вечного в конечном существовании, индивидуальной судьбе личности.

Переживание – это любовь, вера, тоска, страх, они и составляют мир существования человека, и это существование выше всяких законов и закономерностей. Основной тезис религиозного экзистенциализма Кьеркегора – разум приводит человека к отчаянию, вера спасает и дает надежду. Кьеркегор говорит о трех стадиях развития личности – эстетической, этической и религиозной.

15

Эстетическая жизнь – это жизнь непосредственная, когда человек живет минутой не задумываясь о смысле своего существования, о последствиях, живет прежде всего чувственным удовольствием.

Путь ко второму уровню – этическому идет через отчаяние. Отчаяние – это раскрытие внутренней духовной природы человека.

Третий уровень – религиозный. На этом уровне отчаяние уже грех и противоположностью отчаяния является не добродетель, а вера. Вера в то, что для бога все возможно. В сущность человеческого существования, по Кьеркегору, можно проникнуть только в ситуациях критического выбора, в моменты «или-или» В такие моменты выбора, риска индивид встречается со своим Я.

Фридрих Ницше (1844 – 1900) основоположник «философии жизни». Основная идея – отказ от понимания бытия в качестве исходной философской категории и замена его понятием «жизнь». Жизнь – это единственная реальность для конкретного человека. Жизнь есть спонтанный поток становления, не имеющий цели. Жизнь есть непрерывное изменение и становление, поток, который невозможно познать и зафиксировать в рациональных понятиях. Рассудок в качестве познавательной способности совершенно беспомощен и его место должны занять инстинкт и интуиция. В основе жизни лежит воля: воля к жизни, воля внутри самого человека, неуправляемая воля (страсть), воля к власти. Толпе Ницше противопоставляет сверхчеловека высшего биотипа. Волюнтаризм Ницше – это гимн воле, власти, которую сверхчеловек должен максимально развивать.

«Воля к власти» – центральное понятие философии жизни. По Ницше, воля к власти – глубочайшая, основополагающая суть сущего в целом, всего того, что действительно есть, то есть тянется к жизни. Наряду с учением о воли к власти ведущими идеями ницшеанской философии являются и учения «о переоценке всех ценностей, о вечном возвращении, о сверхчеловеке» и др. Основные работы: «Рождение трагедии», «Так говорил Заратустра», « По ту сторону добра и зла» и др.

2. Марксистская философия.

В середине XIX века стремление ускорить прогресс в общественном развитии порождает марксизм, с точки зрения которого философия должна превратиться в прикладную науку, задача которой не столько объяснить мир, сколько служить орудием его изменения. Основы этого учения заложены Карлом Марксом (18181883), и Фридрихом Энгельсом (1820 –1895).Основные труды: «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Тезисы о Фейербахе», «Диалектика природы», «Анти Дюринг», «Капитал». Теоретическими источниками марксизма явились идеалистическая диалектика Г. Гегеля и антропологический материализм Л. Фейербаха.

Главным философским открытием К. Маркса стало материалистическое понимание истории. Для Маркса фундаментальной основой мира является экономика, а не дух, как для Гегеля. Материалистическое понимание истории изложено в совместной работе К. Маркса и Ф Энгельса «Немецкая идеология». Исторический материализм распространяет принципы материализма на всю область общественных отношений. Совокупность производственных отношений образует экономическую структуру – базис общества, на котором вырастает и на который опирается вся политическая и идеологическая надстройка. Не сознание людей, определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

16

Исторический материализм выделяет пять форм базисных отношений или способов производства. Они составляют фундаментальную основу пяти, последовательно сменяющих друг друга, общественно-экономических формаций:

– первобытнообщинной; – рабовладельческой; – феодальной; капиталистической; – коммунистической , которая представляется им вершиной и целью соци- ально-экономического прогресса. Движущей силой прогресса выступает противоречие между новыми производительными силами и существующими в обществе производственными отношениями. Это противоречие проявляется в форме ожесточенной классовой борьбы и разрешается социальной революцией, возводящей общество на новую ступень.

Марксистская концепция диалектии.

Согласно материалистическому учению марксизма, диалектика выступает как универсальный закон развития природы и как следствие – закон общественного развития. Философия диалектического материализма формируется в результате критического переосмысления и творческого объединения антропологического материализма Фейербаха и идеалистической диалектики Гегеля.

От Фейербаха диалектический материализм воспринимает идею органического единства мира и человека. От Гегеля диалектический материализм наследует представление о развитии как о процессе, в котором сложное возникает из простого в строгом соответствии с универсальными законами, одинаково действующими в природе, в обществе и в человеческом мышлении. Диалектический материализм представляет собой учение, признающее, что единственной фундаментальной основой мира является материя. Сущность сознания заключается в способности к мышлению, то есть к отражению объективной реальности в субъективных формах.

3. Исторические формы позитивистской философии

Термином «позитивизм» в истории философии обозначается особое философское течение, которое оформилось в 1830-х гг. и сохранив свое влияние до нашего времени, прошло в своем развитии четыре исторические стадии:

«первого» (классического) позитивизма; «второго» позитивизма (эмпирического); «третьего» позитивизма (неопозитивизма).

« четвертого» позитивизма (постпозитивизм)

Классический позитивизм. Основателем позитивизма считается французский философ Огюст Конт (1798-1857), который ввел понятие позитивизм, изложив свои идеи в курсе «Позитивной философии». В Англии представителями позитивизма являлись Джон Милль и Герберт Спенсер. Философия позитивизма изучает способы и методы достижения положительного, позитивного знания. Позитивисты отказались от рассмотрения проблем, которые нельзя доказать с помощью эксперимента, выступали за то, чтобы философия опиралась только на достоверное научное знание; она должна исследовать лишь факты, а не их внутреннюю сущность, опираться на научный метод в исследованиях, используя научный арсенал отказаться от оценочной роли.

Эмпирический позитивизм. Махизм или Эмпириокритицизм. Возникает в конце 19 – начале 20 веков. Ее создатели австрийский физик Эрнст Мах (18381916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843 – 1896). Авенариус написал трактат «Критика чистого опыта» (1888 – 1890) слово «эмпириокритицизм» как раз и означает критика опыта. Представители этого направления за-

17

являли, что позитивизм не является философией материализма или идеализма, а представляет собой философию реализма; любое положительное научное знание – физическое, астрономическое – само по себе знание философское, и философия не может иметь своего, отдельного от наук предмета. Основная идея махизма – в основе философии должен лежать критический опыт.

Неопозитивизм.

1. Первый вариант неопозитивизма – логический позитивизм. Его основателями явились философы Венского кружка, основанного в 1922 г. Мориц Шлик (австр), Рудольф Карнап (нем.-амер.) Большое влияние оказали идеи английского философа и математика Бертрана Рассела, австрийского философа Людвига Витгенштейна. Главная идея – в изучении и анализе языка науки, поскольку именно он – главное средство, через которое человек позитивно, достоверно и научно воспринимает мир. Методом такого анализа должна стать философия (понимаемая как логика), а его результатом – построение единого языка науки.

Второй вариант неопозитивизма лингвистический позитивизм стал в 50-60-е гг. стал господствующей формой позитивистского мышления. У его истоков стоял Людвиг Витгенштейн. Новым стал поворот к изучению повседневного, обыденного языка. Философия должна заниматься «терапией» языка, прояснять языковые выражения, искать общие правила «языковых игр». Все это должно привести к правильной структуре обыденного языка и устранению многообразных «псевдопроблем» (в первую очередь философских).

Постпозитивизм включает в себя целый ряд философско-методологических концепций науки, которые пришли на смену неопозитивистской традиции..

Главные из них: концепция критического рационализма Карла Поппера англ. (1902-1994); теория исторической динамики - Томаса Куна (1922-1996) амер.; концепция научно-исследовательских программ Имре Лакатоса англ. (19221974); анархистская эпистемология Пола Фейерабенда амер историк и философ (1924-1994). (эпистемология – теория познания от греч.)

Родоначальником пост позитивизма является английский философ Карл Поппер «Логика научного исследования» (1959). Он отходит от приоритета логического исследования языка и научного аппарата и обращается к истории науки, исследуя не структуру научного познания, а развитие научного знания.

4. Философия экзистенциализма

Экзистенциализм (от лат. – существование) – направление в современной философии возникшее накануне 1-й мировой войны в России (Лев Шестов (Шварцман), Николай Бердяев; после 1-й мировой войны в Германии (Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Мартин Бубер), в период 2-й мировой войны во Франции (Жан-Поль Сартр, Морис Мерло-Понти, Альбер Камю, Симона де Бовуар ).

Различают экзистенциализм религиозный (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер), и атеистический (Ж-П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер).

Объективными факторами, повлиявшими на рождение экзистенциализма, были две мировые войны, тоталитарные режимы как отрицание моделей либе- рально-демократического устройства общества. Осмысливая их суть и значение, философы-экзистенциалисты открывали ценность идей иррационализма, заброшенности человека во враждебном ему мире, независимости подлинной человеческой экзистенции от внешних социальных условий и др. Философия экзистенциализма заставила людей задуматься над такими вопросами, которые

18

классическая философия почти не обсуждала. Это проблема человека, его индивидуального существования, смысла жизни.

Своеобразие экзистенциализма заключается в отрицании роли разума в разрешении многообразных проблем жизни людей. Экзистенциализм – философская концепция, в центре которой находятся проблемы уникальности человеческого существования. В сдвиге от сущности бытия вообще к проблемам человеческого существования, или от бытия сущности к существованию человека, и состоит специфика экзистенциального понимания целей и задач философии.

Основной пункт философии экзистенциализма – индивид, взятый сам по себе, вне его общественных связей. Согласно экзистенциализму, человек, зараженный страхом смерти, ищет убежище в обществе. При этом он вовлекается в неподлинное существование. Человек растворяется в безличной толпе в «оно», а другие люди отнимают у него бытие, превращая его самого в нечто лишенное индивидуальности, среднее, неуникальное.

В глубинных слоях такого неподлинного существования человека скрывается экзистенция, т.е. подлинное, одинокое существование, доступное немногим людям. Экзистенция выражает единственность, уникальность каждого человека и его судьбы. Экзистенция является как бы промежуточным бытием: между бытием общества, с одной стороны, и бытием потусторонним, трансцендентным, с другой стороны. Наиболее явно экзистенция проявляется при попадании человека в так называемые пограничные ситуации. Это состояние острейшего эмоционального стресса, связанного с переживанием страха смерти и абсурдности жизни. В пограничной ситуации человек находится на грани моральной, интеллектуальной или физической гибели. Именно в таком состоянии к нему приходит озарение и обретение собственного «я» в ходе соприкосновения с высшим видом бытия – трансценденцией, которая представляет собой потустороннее бытие, непостигаемое и недоступное в условиях обычной жизни человека.

19

ЛЕКЦИЯ 5. ТЕМА № 3: СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ

РАЗВИТИЯ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

ПЛАН

1.Современная теологическая философия.

2.Герменевтика и ее роль в современной философии.

3.Психоанализ и фрейдизм

1. Современная теологическая философия

Западную религиозную религиозную философию представляют такие религиозные школы как персонализм, христианский эволюцинизм, неопротестантизм, неотомизм.

Главными вопросами, которые находятся в центре внимания этих философских направлений, являются: бытие Бога, как творца всего сущего, бытие человека, как его высшего творения, отношение к Богу, смысл человеческого бытия, его историческая миссия. Вопросы этики, эстетики, космологии, современная теологическая философия рассматривает через призму христианского учения. развитие европейского гуманизма связано с историей и развитием христианства. Большое внимание религиозная философия уделяет проблемам сочетания веры и разума, науки и религии, возможности синтеза философии, теологии и науки .

Путь обновления религиозной философии современные теологи видят в уходе от абстрактных учений о человеке и обращении к изучению целостной динамики жизни и цивилизации, познании истинных и вечных ценностей.

В персонализме основным объектом исследований является творческая субъективность человека. Основные представители Эмманюэль Мунье, Жан. Лакруа. (фр) Джосайя Ройс (амер). Персоналисты объясняют все проявления человека через причастность к Богу. Суть человеческой личности, персоны – душа. Именно она концентрирует в себе космическую энергию, отличается самосознательностью. Персоналисты указывают на опасность таких черт в человеке, как эгоизм и коллективизм, подавляющий индивидуальность личности.

Они призывают выявить истинную сущность человека, возродить его индивидуальность, через понимание себя как неповторимой уникальной субъективности. История и общество развиваются через личность человека.

Основной проблемой человека является вопрос свободы и нравственного воспитания человека. Правильным путем считается стремление человеческой личности к добру, совершенству, идеям которые указывает бог. Высокая мораль, нравственное и религиозное воспитание – залог построения общества гармоничных личностей. Личность становится главной персоной в процессе коммуникаций, активного диалога с другими людьми, коммуникация – один из основных способов преобразования мира, в котором человек играет главную роль.

20

Философия неопртестантизма считает основной своей проблемой вопрос познаваемости Бога и своеобразия христианской веры. Представители: Пауль Тиллих (нем.амер), Эрнст Трельч (нем). Согласно немецко-американского теолога и философа П. Тиллиха христианство должно повернуться лицом к миру, давать человеку ответы на волнующие его жизненные вопросы. Философия и теология должны дополнять друг друга: философия обязана ставить перед человеком экзистенциальные вопросы, а теология – отвечать на них. Познание Бога напрямую связано с самопознанием человека, поэтому учение о боге выступаетв форме учения о человеке. Основная задача философов неопротестанства – создание теологии культуры, которая с позиций религии могла бы объяснить все явления жизни, подтвердить роль Бога, как первоосновы всего сущего.

Неотомизм – наиболее авторитетное течение современной теологической философии, получившее официальное признание католической церкви. Видными представителями являются Этьен Жильсон, Жак Маритен (фр.), Карл Ранер(герм). Его теоретический фундамент составляет философия Фомы Аквинского, в основе которой идеи гармонического единства веры и знания, религии и науки, признание ценности истин разума и веры, и примата теологии над философией. Неотомизм стремится к синтезу метериализма и идеализма, к синтезу сциентических и антропологических учений современности. Представители неотомизма опираются на установки и положения аристотелевско-томистской традиции; отстаивают принципы креационизма. Творец противоположен миру, но его создание позволяет в некоторой степени судить о нем самом.

Современные неотомисты стремятся разрешить противоречия между материей и идеей, гностицизмом и агностицизмом, эмпирической и рациональной формой познания. К основным задачам неотомизма можно отнести: доказательства правильности католической веры и философии, приспособление этой веры к современным условиям, распространение католицизма в массы. Неотомисты создали новый образ человека, который творит свой культурно-исторический мир под божьим началом.

2. Герменевтика и ее роль в современной философии.

Герменевтика (от греч – истолковываю) – искусство понимания и истолковывания текстов. Она возникла как практическое искусство преодоления трудностей понимания и истолкования художественных, религиозных и иных текстов. Философская герменевтика получила развитие в трудах немецкого философа Г. Гадамера и французского философа Поля Рикера. Создателем философской герменевтики считают Гадамера. Основные идеи его концепции изложены в работе «Истина и метод». Для Гадамера философия является изучением способов понимания текста, а также путей раскрытия и самораскрытия языка. Основой межчеловеческой коммуникации считается диалог, состоящий из последовательности вопросов и ответов. Задавая некоторому тексту вопросы, мы его можем рассматривать в качестве ответа или совокупности ответов на них. Любое понимание никогда не начинается с нуля, оно всегда уже опосредовано каким-то предпониманием. Предпонимание и понимание связаны друг с другом в единое целое процессом коммуникации. Гадамер рассматривает понимание как продукт общества, а общество как совместное бытие лю-