Курс лекций по Философии

41

4.Социальная (гуманитарная) сфера обеспечивает создание предпосылок для жизни, активности людей. Она включает в себя деятельность врачей, учителей. артистов, юристов, работников сферы обслуживания.

Социальная структура (от лат. строение) – это совокупность элементов, составляющих социальную систему, а также связей, отношений, взаимодействий между ними и внутри их.

Существуют различные типы социальных структур: групповая, сословная, классовая. стратификационная и др.

Сословная структыра европейского феодального общества предусматривала деление на два высших сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (купцы, ремесленники, крестьяне).

Классовая структура общества предполагает деление общества на большие группы людей – классы, отличающиеся по их экономическому положению, по отношению к частной собственности, уровню получаемых доходов: класс капиталистов и класс наемных рабочих; рабы и рабовладелецы и т.д. Признание классовой структуры общества характерно для марксизма.

Статификационная структура, представляет общество, как систему различных слоев, группы людей, которые отличаются друг от друга по имущественному, ролевому и другим социальным признакам. Для описания системы неравенства между группами людей в социологии широко применяют понятие «социальная стратификация». Само слово «стратификация» заимствовано у геологов (от. лат. слой). Социальная стратификация – это система социального неравенства, состоящая из иерархически расположенных социальных слоев (страт). Основными компонентами неравенства являются: власть, собственность, социальный престиж.

5.Современные концепции социальной стратификации.

В современной социальной философии выделяют несколько концепций социальной стратификации.

–Марксистские социологи считают, что в основе социального неравенства, определяющего стратификационную систему общества, лежат отношения собственности, характер и форма владения средствами производства.

–По мнению сторонников функционального подхода (К. Дэвис, У. Мур), распределение индивидов по социальным стратам происходит в соответствии с их вкладом в достижение целей общества в зависимости от важности их профессиональной деятельности.

–Согласно теории социального обмена (Джордж .Хоманс), неравенство в обществе возникает в процессе неэквивалентного обмена результатами человеческой деятельности.

–Концепция немецкого социолога Ральфа Дарендорфа использует понятие «авторитет», которое с его точки зрения наиболее точно характеризует отношения власти и борьбу за власть между социальными группами.

–Концепция американского социолога Уильяма Лойда Уорнера в качестве определяющих признаков социальной стратификации выделил доход, престиж, образование, этническую принадлежность.

–Концепция американского социолога Б. Бартера использует шесть показателей: 1) престиж, профессия власть, имущество; 2) уровеньдохода; 3) уровень

42

образования; 4) степень религиозности; 5) положение родственников 6) этническая принадлежность.

–Концепция французского социолога Алена Турена предлагает выделять социальные группы по доступу к информации.

ЛЕКЦИЯ 11. РЕЗЮМЕ

ПЛАН:

1.Философия и диалог культур в современном мире

2.Перспективы и современные стратегии устойчивого развития

3.Философия и междисциплинарные стратегии развития знаний в современной культуре

4.Коммуникативная парадигма в современной философии

1. Философия и диалог культур в современном мире

Понятие «диалог культур» используется для обозначения суммы непосредственных отношений и связей, которые складываются между различными культурами, а также их результатов, взаимных изменений, возникающих в ходе этих отношений. Следует отметить, что простой обмен товарами, эпизодические контакты или даже устойчивые хозяйственные и другие отношения, не затрагивающие глубинных оснований культурной активности, ценностных ориентаций, образа жизни представителей обеих культур не могут быть отнесены к диалогу культур. Можно выделить следующие уровни взаимодействия или диалога культур: 1) этнический; 2) межнациональный; 3) цивилизационный.

Способы взаимодействия культур могут быть добровольными, нацеленными на партнерское взаимовыгодное сотрудничество и принудительными в результате колониального, военного завоевания стремящиеся к односторонней выгоде. Во взаимодействии культур можно выделить несколько стадий или этапов. Первым этапом принято считать культурный шок. Культурный шок – это первоначальная реакция индивидуального, группового или массового сознания на встречу с иной культурной реальностью.

Выделяют четыре возможных способа преодоления культурного шока:

1.Колонизация – агрессивная демонстрация и пропаганда собственных культурных ориентиров и моделей поведения, радикальное неприятие традиционных ценостей «местной» культуры и их вытеснение на периферию культурного пространства. Воплощает культурную политику более сильного в социальном, экономическом и культурном плане участника диалога культур. Ее конечная задача – максимальная «зачистка» культурной среды с целью ее последующего преобразования согласно канонам «культурного агрессора»

2.Геттоизация – создание компактных мест проживания «чужих» (эмигрантов, беженцев, гастарбайтеров) или 2местных» (индейцы США) носителейиной культуры, где они получают возможность сохранять и поддерживать свою культурную микросреду в жестких рамках локально замкнутых пространств (гетто). В данном случае культурный шок смягчается при помощи выделения как «сильному», так и «слабому» участнику конфликта собственной сферы влияния. При этом, однако, каждая из сторон демонстрирует отказ от принятия «чужих ценностей».

43

Характерные примеры: «русский» Брайтон Бич и знаменитые китайские кварталы – чайнатауны в США.

3.Ассимиляция – крайняя форма духовного конформизма, сзнательный отказ от собственной, более «слабой» или утратившей актуальности культурной идентичности в пользу ролного приспособления к «чужой культуре».

4. Диффузия – различные модели совмещения элементов «своей» и «чужой» культур. Наиболее глобальная и долгосрочная форма межкультурного диалога, имеющая нередко своим результатом преобразование ряда основополагающих культурных ориентаций взаимодействующих культур.

Таким образом культурный шок является существенным элементом культурной динамики, способствует обновлению традиционных культурных систем за счет «вторжения» инокультурных элементов путем взаимодействия различных культурных традиций и культурных практик, способствует изменению социальной структуры общества.

Взаимодействие культур может проходить как в конструктивнопродуктивных, так и в конфликтных формах. В последнем случае культурный шок перерастает в культурный конфликт. Культурный конфликт представляет собой критическую стадию противоречий в ценностно-нормативных установках и мировоззренческих ориентациях между личностями, их группами, личностью и группой, личностью и обществом, между разными сообществами. Культурный конфликт – это противостояние не жизненно важных аспектов человеческого существования, а спор субъективных убеждений, столкновение предпочтений. Людьми движет не здравый смысл, а глубинная психологическая зараженность конкретным типом культурного продукта и убежденность в своей правоте. Именно поэтому здесь крайне сложно достичь компромисса.

2.Современные стратегии устойчивого развития

В1992 году в Рио-де-Жанейро состоялась всемирная конференция ООН по окружающей среде и развитию, на которой была принята «Повестка дня на ХХI век» – историческое решение об изменении курса развития всего мирового сообщества. Такое беспрецедентное решение глав правительств и лидеров 179 стран было обусловлено стремительно ухудшающейся глобальной экологической ситуацией и прогнозируемой на основе ее анализа динамики глобальной катастрофой, которая может развиться уже в XXI веке и привести к гибели всего живого на планете.

Среди проблем экологического характера, которые, окажутся основными в XXI веке названы изменения климата в результате выброса парниковых газов, недостаток пресной воды и ее загрязнение, исчезновение лесов и опустынивание, сокращение биоразнообразия, рост численности населения (и его перемещение), необходимость удаления отходов, загрязнение воздуха, деградация почв и экосистем, химическое загрязнение, истощение озонового слоя, урбанизация, истощение природных ресурсов, нарущение биогеохимических циклов, распространение заболеваний (включая появление новых) и т.д. Почти каждая из этих экологических проблем может, если будет продолжаться стихийное развитие цивилизации, привести к гибели человечества и биосферы.

Конференция в Рио-де-Жанейро продемонстрировала осознание пагубности традиционного пути развития, который был охарактеризован как неустойчивое развитие, чреватое кризисами, катастрофами, омницидом (гибелью всего живого).

44

Переход на новую модель (стратегию) развития, получившую название модели устойчивого развития, представляется естественной реакцией мирового сообщества, стремящегося к своему выживанию и дальнейшему развитию.

«Устойчивое развитие – это такое развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности».

Организация хозяйственной деятельности, не разрушающей биосферу, а ее сохраняющей, не выходящей за пределы несущей емкости экосистем – одно из центральных направления становления будущего устойчивого общества. Биосфера с этой точки зрения должна рассматриваться уже не только как кладовая и поставщик ресурсов, а как фундамент жизни, сохранение которого должно быть обязательным условием функционирования социально-экономической системы и ее отдельных элементов.

3. Философия и междисциплинарные стратегии развития знаний в современ-

ной культуре

В современную эпоху происходят радикальные изменения в основаниях науки. Наряду с дисциплинарными исследованиями на передний план все более выдвигаются междисциплинарные формы исследовательской деятельности. Если классическая наука была ориентирована на постижение, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику современной науки конца XX - начала XXI века определяют комплексные исследовательские программы, в которых принимают участие специалисты различных областей знания

В результате усиливаются процессы взаимодействия принципов и представлений картин реальности, формирующихся в различных науках. В этом процессе постепенно стираются жесткие разграничительные линии между картинами реальности, определяющими видение предмета той или иной науки. Они становятся взаимозависимыми и предстают в качестве фрагментов целостной общенаучной картины мира. На ее развитие оказывают влияние не только достижения фундаментальных наук, но и результаты междисциплинарных прикладных исследований.

Важно отметить, что в основе науки XIV-XX вв. преимущественно рассматриваются только устойчивые периоды развития природы, хотя наряду с ними существуют и неустойчивые. Законы развития этих неустойчивых состояний, то есть более широкий взгляд на эволюцию, рассматриваются в новой науке - синергетике. Синергетика (от греч. sinergeia - совместное действие) - междисциплинарное научное направление, исследующее процессы самоорганизации в природных, социальных и когнитивных системах. Синергетика возникла как физикоматематическая дисциплина в начале 70-х гг. XX столетия с целью изучения различных нелинейных самоорганизующихся систем. Примеры таких систем мы можем наблюдать в биологии - это клетки и их ассоциации, нейронные системы, поведение животных и др. Среди социальных систем - это поведение человека и человеческих групп в данной среде, экономические и другие самоорганизующиеся системы.

Синергетика предполагает качественно иную картину мира, по сравнению с основами классической науки, в которой существовал следующий взгляд на эволюцию природы: ее развитие осуществляется в устойчивом режиме Новый взгляд на эволюцию помимо устойчивого состояния рассматривает и неустойчивые, старые структуры могут разрушаться, а на их месте возникать новые. Схема эволюции

45

по формуле «изменчивость => отбор => наследственность» была предложена для биологических систем английским естествоиспытателем Ч. Дарвиным в конце XIX в. Синергетика в конце XX в. распространила эту схему на эволюцию природы косной, живой и социальной. Если раньше сценарии эволюции для косного (мертвого), живого и социального миров были различными, то в синергетике вводится представление о глобальном эволюционизме, то есть считается, что разные миры развиваются по единому сценарию. Такой подход позволяет найти общее в закономерностях развития, исследуемых разными науками.

.

4. Коммуникативная парадигма в современной философии

Идея «коммуникации», т.е. взаимодействия людей как основы общественной реальности является основной для многих мыслителей. Но особенно популярной тема коммуникации стала в философских учениях последних десятилетий XX в., из которых на первое место по уровню теоретической разработанности и глубине влияния следует поставить концепции, Ю. Хабермаса и других мыслителей..

Основная задача и реальной жизни, и социальной философии заключается в необходимости отстоять значимость неприкосновенности индивида, требуя равного уважения к достоинству любого человека, обосновывать отношения взаимного признания, благодаря которым индивиды сохраняются как члены сообщества. Хабермас по-новому разбирает многие важнейшие проблемы социальной философии и этики. Это, в частности, такие темы как значимость моральных суждений; моральные заповеди, запреты, рекомендации и процессы, процедуры их принятия, одобрения или отклонения и многие другие.

В последние годы одной из центральных проблем для гуманитарных наук стала проблема существования человека в «пространстве: тотальной коммуникации», в том числе и виртуальной. Именно развитие новейших коммуникационных технологий позволяет говорить о становлении предсказанного Д. Беллом, А. Туреном, Э. Тоффлером, и другими авторами постиндустриального (или информационного) общества. Фундаментальным признаком этого общества является то, что на передний план в нем выходит не материальное производство, а порождение, распространение и потребление информации. Смыслообразующим элементом информационного общества в его нынешнем варианте следует считать уже не информацию как таковую, а коммуникацию - то есть трансляцию этой информации.

Сегодня создается ничуть не больше интеллектуальной продукции или знания, чем в Античности или Средневековье. Принципиальная разница заключается в том, что сейчас неизмеримо больше коммуникаций. Поэтому неудивительно, что Интернет, многократно увеличивающий возможности осуществления коммуникаций становится центральным феноменом нашей эпохи, ее своеобразным символом. При этом Интернет не только качественно изменяет социальные, политические и экономические структуры, но и трансформирует сами коммуникационные процессы — виртуализируя их. Под коммуникацией следует понимать процесс передачи и восприятия информации в условиях межличностного и массового общения по разным каналам при помощи различных коммуникативных средств

Классическая концептуальная модель коммуникативного акта разработана Г. Лассуэлом. Согласно этой модели, коммуникация может быть описана при помощи пяти элементов: КТО сообщает - ЧТО - по какому КАНАЛУ - КОМУ - с каким ЭФФЕКТОМ. Исходя из этой модели, виртуальную коммуникацию можно определить как некую особую форму коммуникации по признаку канала приема и

46

передачи информации. Виртуальная коммуникация осуществляется при помощи технического устройства (компьютера) и во многом зависит от его функциональных возможностей, которые и определяют ее качественное своеобразие.

В отличие от большинства традиционных форм коммуникации, виртуальная коммуникация характеризуется дистантностью и высокой степенью проницаемости: ее участником может оказаться человек, находящийся в любой из частей света. Таким образом, виртуальная коммуникация носит глобальный межкулътурный характер, что приводит к столкновению в процессе коммуникации ценностнонормативных ориентиров различных культур.