Контрольные вопросы

1. Определите по данному отрывку, к какому типу из классификации В.Я. Проппа относится былина (старина):

Снарядился Святогор во чисто поле гуляти,

Заседлает своего доброго коня

И едет по чисту полю.

Не с кем Святогору силой силой померяться,

А сила-то по жилочкам

Так живчиком и переливается.

2. Определите по фрагменту, какой из жанров несказочной прозы перед вами, мотивируйте ответ: «Были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их была Лыбедь».

3. Определите по фрагменту, какой из жанров несказочной прозы перед вами, мотивируйте ответ : «Давным-давно это было. Тогда, когда царь на Русской земле Петр Великий… Дал царь Петр приказ, чтобы завербовать со всей земли наших богатырей, а этих богатырей засадить в крепости да держать их там до войны, а как будет война, так и выпускать этих богатырей биться с неприятелем».

4. Определите по фрагменту, какой из жанров несказочной прозы перед вами, ответ мотивируйте: «Монах утром проспал — поторопился, не благословясь налил воды умываться, а нечистый в умывальник и прыг — затаился. Монах взял да умывальник и перекрестил крестом. Зanpocил нечистый выпустить его. «Свези меня в Иерусалим к заутрене – сниму крест». Свозил тот – к ранней обедне домой поспели. «Почему,— спрашивают монаха,— не был за заутреней?" "В Иерусалиме был», — показывает и просвирку. Ну, нечистый за это все-таки затаил злобу, обратился девкой, стад мимо келий похаживать, оставлять на окне келии то бусы, то ленту. Стали другие монахи замечать, приступили к нему —от тебя, только сейчас, говорят, девка вышла. Изгнать порешили его. Заплакал он, подошел к реке, что текла близ монастыря, отвалил камень в воду, встал на него и поплыл. Видят это братья – поверили его невинности и святости, стали просить возвратиться – и обратился он назад, а нечистом больше к нему не приступал».

4. Определите по фрагменту, что перед вами: игра, сценки ряженых или сатирическая драма? Мотивируйте ответ.

Свадьбу изображали (на святки). Сидят все вокруг стола. Потом всех разгоняют, девки убежат, выбирают,

кого из парней женить, невесту. Стул поставят. Сват ходит, выбирает невесту:

– Я не в Питер пошел,

Я не в Киев пошел,

Я не пенье ломать

И не коренья драть,

Я невесту выбирать.

Которая невеста

Без белил девка бела,

Без румянцу румяна,

То невеста моя.

Приходит парень, к нему сват подводит девку. Так «женят» всех. Потом «теща» с «блинами», «отец» с «вином».

Это значит – на тарелке вода (блины) и в стакане (вино). «Молодой» выпивает, «теща» руку в воде помочит и

его – «Ешь!».

Жених выберет невесту и на стул положит плаху, и девушка бежит и должна через эту плаху с лучиной

перепрыгнуть.

Если она сробела, жениха лупят.

5. Определите, к какому календарному празднику относятся приведенные ниже песни и объясните, какие образы определили ваш выбор?

Синички–сестрички,

Тетки–чечетки,

Краснозобые

Снегирюшки,

Щеголяют молодцы,

Воры воробьи!

Вы во поле

Полетайте,

Вы на вольной

Поживите,

К нам весну

Скорей ведите!

(Чис. 182)

г) Вился клен с березою–

Не развился.

Ладу, ладу!

Кому вынется,

Правда сбудется,

Тому добро!

(Чис. 60)

Среди приведенных ниже текстов песен выделите обрядовую поэзию:

а) Не шуми, мати зелена дубровушка, б) Заря моя, зорюшка

Не мешай мне, молодчику, думу думати! Да заря белая,

Заутра мне, молодчику, допрос будет: Игра девичья!

Государь–ат меня батюшка будет спрашивать, Играть хочется,

Из ума меня, молодчика, все будет выпытывать: Слезы котятся, –

–Ты скажи, скажи, удаленький добрый молодец, Играть не велят,

И ты где же воровал, ты куда добро девал? Все заказывают,

– Воровал–то я на Троицком на дороженьке, Заговаривают.

А притон я держал в роще Марьиной, Я украдуся,

Добро–тоя носил к красной девице. Наиграются,

– Уж и где эта красная девица? Я тишком,

– Уж и этой красной девицы давно в живе нет. Лужком,

– Много ли вас было товарищей? Со милым дружком,

– Товарищей было нас семеро: Вечеринкою,

Первый–ат товарищ – ночка темная, Со лучинкою.

Другой–ат товарищ конь–добра лошадь, По мосту, мосту

Третий–ат товарищ был пистолет с ружьем, По калиновому,

Четвертый товарищ был булатный нож, По другому мосту

Пятый–ат товарищ был дубинушка толстая, По малиновому,

Шестой–ат товарищ был сабля вострая, По третьему мосту

Седьмой–ат товарищ был я сам, молодец. Бояре ехали,

– Горазд ты, детинушка, воровать, Бояре глупые,

Горазд ты, детинушка и ответ держать. Неразумные,

(Кир. 120) Нерассудливые,

Беспорядливые,

Недогадливые.

г) Не во трубушке трубят по заре, (Кир. 511)

Свет Марьюшка плачет по русской косе:

Коса ль моя, косынька русая!

Вечор тебя косыньку матушку плела,

Серебряным колечком матушка вила.

Приехала свашенька не милостива,

Что не милостива и не жалостива,

Начала косынку и рвать и щипать,

И рвать и щипать, на две заплетать.

6. Определите по фрагменту, какой из жанров несказочной прозы перед вами, ответ мотивируйте: «Около Киева проявился змей, брал он с народа поборы немалые: с каждого двора по красной девке; возьмет девку да и съест ее. Пришел черед идти к тому змею царской дочери. Схватил змей царевну и потащил ее к себе в берлогу, а есть ее не стал: красавица собой была, так за жену себе взял. Полетит змей на свои промыслы, а царевну завалит бревнами, чтоб не ушла. У той царевны была собачка; увязалась с нею из дому. Напишет, бывало, царевна записочку к батюшке с матушкой, навяжет собачке на шею, а та побежит, куда надо, да и ответ еще принесет. Вот раз царь с царицею и пишут к царевне: узнай, кто сильнее змея? Царевна стала приветливей к своему змею, стала у него допытываться, кто его сильнее. Тот долго не говорил. Да раз и проболтался, что живет в городе Киеве Кожемяка - тот и его сильнее. Услыхала про то царевна, написала к батюшке: «Сыщите в городе Киеве Никиту Кожемяку да пошлите его меня из неволи выручать». Царь, получивши такую весть, сыскал Никиту Кожемяку да сам пошел просить его, чтобы освободил его землю от лютого змея и выручил царевну. В ту пору Никита кожи мял, держал он в руках двенадцать кож; как увидал он, что к нему пришел сам царь, задрожал со страху, руки у него затряслись - и разорвал он те двенадцать кож. Да сколько ни упрашивал царь с царицею Кожемяку, тот не пошел супротив змея. Вот и придумали собрать пять тысяч детей малолетних, да и заставили их просить Кожемяку: авось на их слезы сжалобится! Пришли к Никите малолетние, стали со слезами просить, чтоб шел он супротив змея. Прослезился и сам Никита Кожемяка, на их слезы глядя. Взял триста пуд пеньки, насмолил смолою и весь-таки обмотался, чтобы змей не съел, да и пошел на него. Подходит Никита к берлоге змеиной, а змей заперся и не выходит к нему. «Выходи лучше в чистое поле, а то и берлогу размечу!» – сказал Кожемяка и стал уже двери ломать. Змей, видя беду неминучую, вышел к нему в чистое поле. Долго ли, коротко ли бился с змеем Никита Кожемяка, только повалил змея. Тут змей стал молить Никиту: «Не бей меня до смерти, Никита Кожемяка! Сильней нас с тобой в свете нет; разделим всю землю, весь свет поровну: ты будешь жить в одной половине, а я в другой!» – «Хорошо, – сказал Кожемяка, – надо межу проложить!» Сделал Никита соху в триста пуд, запряг в нее змея да и стал от Киева до моря Кавстрийского. «Ну, – говорит змей, – теперь мы всю землю разделили!» – «Землю разделили, – проговорил Никита, – давай море делить, а то ты скажешь, что твою воду берут!» Взъехал змей на середину моря, Никита Кожемяка убил и утопил его в море. Эта борозда и теперь видна; вышиною та борозда двух сажон. Кругом ее пашут, а борозды не трогают; а кто не знает, отчего эта борозда, называют ее валом. Никита Кожемяка, сделавши святое дело, не взял за работу ничего, пошел опять кожи мять.

7. Можно ли отнести к эффекту неожиданности два нижеприведенных фрагмента из былин:

1) Говорил Добрыня родной матушки:

– Ай жо свет, моя ты родна матушка!

Да в тру-то место было по чину,

А, ще чаркой во пиру меня не обнесли,

Да то пьяница дурак не обгалился, –

А й Владимир–князь–от стольнё-киевской

Наложил–то мни-ка служобку великую,

А й великую мне служобку немалую:

Велел съездить мни во далече в чисто поле,

Ко тым славным ко горам да Сорочинским,

Он велел сходить во норы во змеиныи,

Отыскать мне велел племничку любимую,

А прекрасную Забавушку Путятичну,

Да и привезти велел ю в стольнё Киев-град,

Привезти ко князю не широкий двор,

Привезти ю во палати белокаменны,

Падать князю-то да во белы руки. –

(Добрыня и змей).

2) – Как есть у нас погано, есть Идолищо,

А в долину две сажени печатныих,

А в ширину сажень была печатная,

А головищо что ведь люто лохалищо,

А глазница что пивныи чашища,

А нос-то на роже он с локоть был. –

8. Сравните элемент случайности, чудесности в былине с элементом случайности в волшебной сказке и объясните их значение. Что по этому поводу думает Скафтымов?

«Прошло ни много, ни мало времени. «Ах, – говорит Иван-царевич, – я есть хочу». – «И я!» – говорит Марья-царевна. Царь-медведь оставил их, а сам за едой побежал. Сидят они на травке, на муравке да плачут. Откуда не взялся бычок - черный бочок, замотал головой и спрашивает: «Иван-царевич, Марья-царевна! Вы какими судьбами здесь очутились?» Они рассказали. «Хотите, я вас унесу?»

(Царь-медведь)

9. Выделите эпитеты с предметной основой, объяснить их значение:

Он поехал через речку Смородинку Ты кому, моя укрепа достанешься?

Да по тем по мосточкам калиновым Доставалась моя укрепушка царю Белому,

Да на первом браля на мосте Что тому ли генералу Краснощокову.

С коня де седелко кованое

А на другом брала на мосте

Добра коня наступчива;

А на третьем брала на мосте

Самого добра молодца.

Утонул добрый молодец

Во Москве-реке Смородине.

10. Определите типы параллелиза:

Уж ты, роща моя, роща темная и зеленая!

Ты с чево, роща, засохла,

С чего, зелена, поблёкла.

Не дождамши поры-время,

Поры-время, теплава лета?

Разбессчастная кукушка нигде гнездушка ни совьить,

Нигде не совьить, ни сагреить;

Распрабедная салдатушка нигде местушка не найдить,

Нигде местушка не найдить, ни сживетца.

Как недолго тебе, веточка, на черемушке висеть,

Как недолго тебе Нюрочка, в девушках сидеть, . . .

Вдарили, вдарили, вдарили гусли по чисту полю,

Вдарили гусли по чистому полю,

Пролились, пролились, пролились слезы по синему морю,

Прошлись слезы по синему морю.

Солнушко котам, котам!

Ехали князи рядом, рядом;

Не кукушка, братцы, во сыром бору, бору куковала,

Не соловьюшка, братцы, в зеленом саду громко, звонко свищет, –

Добрый молодец только в невольюшке слезно, горько плачет . . .

Не во трубушке трубят по заре, –

Свет Марьюшка плачет по русой косе:

– Коса ль моя, Косонька русая!

Вечор тебя косыньку матушка плела,

Серебряным колечком матушка вила.

Приехала свашенька не милостлива,

Что не милостлива и не жалостлива,

Начала косыньку и рвать и щипать,

И рвать и щипать, на две заплетать.

ТЕЗАУРУС.

анекдот

анекдот одномоментный

анимизм

анклав

антитеза славянская

антропологическая школа

апокриф

архетип

афористика фольклорная

баллада

баллада историческая

баллада мифологическая

баллада новая

благопожелание

"братчина"

"бриколаж"

бывальщина

бывальщина/по Э.В.Померанцевой/

былина

быличка

бытование

вариант

вариативность

ведовство

велеризм

величания

версия

вертепная драма

веснянка

время в фольклоре

генетический подход

герменевтический подход

героический эпос

гипрбола

городской фольклор

"двоеверие"

демиург

демонология

детский фольклор

диалог ритуальный

диалогическая форма в фольклоре

"дожинки"

дразнилка

драма нродная

"дружка"

дуализм

духовный стих

"жестокий романс"

загадка

заговор

заимствования теория

заклинание

закличка

"закрепка"

"заложные покойники"

запрет

знахарство

игра

игрища

инвариант

инициация

информатор

инцест

исполнитель

историко-типологический метод

историческая песня

историческая школа

"калики перехожие"

клише

колдовство

коллективность

колыбельная песня

колядка

колядование

комплесный подход

контаминация

корильные песни

космогония

космология

"кувады" обряд

культурный герой

кумовство, кумление

легенда

лиминальный

локальная традиция

локальный культ

локальные легенды

локус

лубок

магия

магия инициальная

магия имитативная

магия контактная

маргинальный

маска

"медвежья комедия"

медиатор

меморат

метаморфоза

миграционная школа

"мировое древо"

миф

мифологема

мифологическая школа в фольклористике

мифологическое мышление

морфологический подход

мотив сюжетный

народная культура

"народное православие"

нарратив

небылица

несказочная проза

"неосознанное авторство" /по М.И.Стеблину-Каменскому/

"низшая мифология"

оберег

"обмирание"

обрядность сказочная

обрядовый фольклор

обряды окказиональные

обряды перехода

обход ритуальный

"овсень"

оппозиции бинарные

пантеон

параллелизм магический

параллелизм психологический

параллелизм отрицательный

параллелизм формальный

паремиология

паремия

пародия в фольклоре

песня литературного происхождения

петования поэзия

побратимство

поверье

поговорка

пословица

"простепенное сужение образа"

потешка

предание

приговор свадебный

примета

присказка

причитание

проза историческая

проза мифологическая

проза христианская

проза фольклорная

проклятие

пространство в фольклоре

профанный

профессиональная культура

раек

раешный стих

региональная традиция

региональный подход

ритуал

ряжение

сакральный

самодеятельная культура /дилетантизм/

"самосиправления текста" закон

свод фольклорный

семиотический подход

символ в фольклоре

синкретизм

синхронный подход

система фольклорных жанров

сказ

сказитель

сказка

сказка авантюрная

сказка богтырская

сказка бытовая

сказка волшебная

сказка докучная

сказка кумулятивная

сказка легендарная

сказка новеллистическая

сказка о животных

сказко ведение

скоморошина

"слухи и толки"

смеховая культура

собиратльство

солярный

"старина"

стереотип

стилизация

стихосложение в фольклоре

структуральный подход

структурно-типологический метод

субкультура

субэтнос

сюжет в фольклоре

сюжет странствующий /"бродячий"/

сюжетный тип

сюжетологический подход

табу

"театр Петрушки"

театр фольклорный

типологический подход

тонический стих

тотем

тотемизм

традиционализм

традиция

трансформация жанра

"третья культура"

трикстер

указатель сюжетов

указатель формул

"умирающий и воскресающий бог"

устность

фабулат

фетишизм

"финская школа" в сказковедении

фольклор

фольклор архаический

фольклор "традиционный"

фольклор постлитературный

фольклоризм

фольклористика

формула

формула инициальная

формула невозможного

формульная тема

формульность

функциональный подход

функция

функция сказочная /по В.Я.Проппу/

хоровод

хороводная песня

цикл календарный

цикл жизненный

цилизация

цикличность

частушечный спев

частушка

эпитет метафорический

эпитет постоянный

эпос фольклорный

эпосоведение

эсхатология /большая и малая/

этикет

этиологическая функция

этиология

этнография

этнолингвистика

этнолингвистический подход

этнология

этнопсихология

этнос