16 Билет

1) Древние тюрки. Тенгрианство. Мир делился на Верхний, Срединный и Нижний мир. Верховное божество - Тенгри – небо, как отец-прародитель, порождающее начало, покровитель людей. Срединный мир – Жер-Су у казахов, Йер-Суб у тюрков - Земля-Вода, с которой связываются надежды на плодородие и покровительство. Нижний мир – куда уходят души умерших, где течет река слез, его божество – Ерлик. Женское божество Умай -покровительница домашнего очага и детей. Культ священных гор (ыдык баш), бытовавший в Южной Сибири еще в прошлом веке. Древние тюрки особо почитали "Священную Отюкенскую чернь" (Хантайские горы), дух которых считался покровителем каганского рода. Там находилась "пещера предков", где по тюркским сказаниям, волчица родила предков тюрок. Раз в год здесь проводилось жертвоприношение. Умерших тюрки хоронили по древнему тенгрианскому ритуалу.*

В VI-IX вв. среди тюркоязычного населения Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространение религиозные системы, созданные другими цивилизациями - буддизм, манихейство, христианство. В конце IX-начале Х вв. началась исламизация тюркоязычных этносов Казахстана. Буддизм раньше всех "великих религий" стал пользоваться популярностью в аристократической среде Тюркского каганата. В буддизме правители каганата видели универсальную форму религии, способную создать некоторую идеологическую общность в очень разнородной по своему составу державе. Манихейские и христианские общины существовали в VI-IX BB. в городах, расположенных вдоль Великого Шелкового пути. Со временем произошли значительные изменения в религиозных представлениях населения Казахстана. Кочевники-скотоводы продолжали исповедовать древние тюркские культы Тенгри, Земли, Воды, Умай, но в оседло-земледельческих районах получила распространение новая религия - ислам.

2) Аграрная и переселенческая политика царизма. Отмена крепостного права не разрешила аграрного вопроса. Активизируется переселенческая политика. В их лице социальная опора на национальных окраинах. Планомерное переселение русских и украинских крестьян началось в начале 70-х XIX в., массовый характер в 80-х гг. Положение о добровольном переселении в 1889 г. Переселение сопровождалось изъятием земель у казахов, они уходили в пустынные Земли. Особенно большой поток переселенцев шел в Семиреченскую область. В 1889 г. принят закон «О переселении сельских обывателей и мещан на казенные Земли». Закон распространился на Уральскую и Тургайскую области. Движение сосредотачивалось в руках правительства, самовольное запрещалось. Но стихийный процесс переселения урегулировать не удалось. Крестьяне самостоятельно занимали Земли. Изменение соотношения кочевого и оседлого населения Казахстана. Кочевничество сохранялось в отдаленных районах.

3) РК на пути демократизации общественно-политических отношений. Из обращения Назарбаева к депутатам. Процесс политической модернизации последовательно идет с момента обретения Казахстаном независимости. Мы выбрали эволюционный путь. Мы против форсированного внедрения демократии. Мы прошли несколько этапов. На первом этапе - с 1991 года по 1995 год – с момента реальной независимости до принятия Конституции суверенного Казахстана мы сосредоточились на преодолении дезинтеграционных процессов, формировании фундамента казахстанской государственности, переходе от диктата однопартийности к политическому плюрализму, создании основ демократического развития. Наш принцип - сначала экономика, а потом политика - полностью оправдал себя. На втором этапе - с 1995 по 2000 год - нашей основной заботой стало создание и укрепление современных демократических институтов, формирование новой политической культуры на основе Конституции, принятой народом на референдуме в 1995 году. Успех обеспечила реализация социально-экономической стратегии развития Казахстана до 2030 года. Третий этап - с 2001 по 2006 год - стал убедительным доказательством правоты нашей стратегии. За этот период мы обеспечили социально-экономический прорыв и стали региональным лидером. Состоялась и наша государственность