- •1. Х. Ортега-и-Гассет "Что такое философия?"
- •2.М.Мамардашвили "Философия - сознание вслух".
- •3. Платон "Апология Сократа"
- •4. Аристотель "Никомахова этика"
- •5.Витгенштейн л. "Логико-философский трактат"
- •6. Галамер г.-г. "Истина и метод: Основы философской герменевтики"
- •7. Августин "Исповедь"
- •8.Г. Сковорода "Разговор пяти путников об истинном счастье в жизни"
- •9. Максим Исповедник "Четыре сотни глав о любви"
- •10. Бэкон ф."Опыты или наставления нравственные и политические"
- •11.Декарт р. "Правила для руководства ума"
- •12. Кант и. "Что значит ориентироваться в мышлении?"
- •13. Шопенгауэр а. "Мир как воля и представление"
- •14. Камю а. "Миф о сизифе"
- •15. Ж. Бодрийяр "Общество потребления"
- •16.П.Д. Юркевич "Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова божьего"
- •17. Філософія як тип світогляду. Функції філософії.
- •18. Даосизм та конфуціанство як релігійно-філософське вчення.
- •19. Релігійно-філософське вчення буддизму
- •20. Загальна характеристика та періодизація давньогрецької філософії
- •21. Предмет філософії. Філософські дисципліни та їх специфіка.
- •22. Філософія Сократа та Платона
- •23. Філософія Арістотеля
- •24. Загальна характеристика та специфіка Середньовічної філософії. Патристика та схоластика.
- •25. Філософські погляди Августина та Фоми Аквінського.
- •26. Філософія доби Відродження
- •27.Філософія Нового часу
- •28. Німецька класична філософія 19 ст.
- •29. Філософія і.Канта
- •30. Періодизація та загальна характеристика європейської філософії 20 ст. (фрейдизм, неофрейдизм)
- •31. Періодизація та загальна характеристика європейської філософії 20 ст.(позитивізм, прагматизм)
- •32. Філософські аспекти науково-технісного поступу. Становлення постіндустріального суспільства у 20-21 ст.
- •33. Філософія г. Сковороди
- •34. Сучасна філософська думка (кін. Хх-початок хх1 ст.)
- •35. Філософія п.Юркевича
- •36. Філософія Ніцше
- •37.Філософія екзистенціалізму
- •38.Постструктуралістська філософія
- •39. Гегель г.В.Ф. "Философская пропедевтика "
10. Бэкон ф."Опыты или наставления нравственные и политические"
Книгу "Опыты или наставления нравственные и политические", похожую по названию и структуре с книгой М. Монтеня, написал известный английкий философ Ф. Бекон (конец XVI - начало XVII вв.). В этом труде Ф. Бекон с психолого-педагогических и социальных позиций анализирует вопрос об истине, о смерти, о единой религии, о мести, о доброте, о суевериях, об искусстве, владычестве и др. В сочинении "Об отцах и детях" ученый высказывает советы: не баловать детей, не разжигать соперничества между братьями или сестрами, разумно и заранее выбирать карьеру для каждого ребенка и обучать его согласно будущих потребностей. Объясняя важность воспитания личности верующего ("О нечестии"), Ф. Бэкон пишет: "Человек, когда возлагается на божественную защиту и приверженность и уверен в них, накапливает такую силу и веру, которой человеческая натура сама по себе никогда не смогла бы достичь. Нечестие ненавистное во всех отношениях. Оно лишает человеческую натуру средства подняться над человеческой суетой". В другой книге "О манерах и приличиях" Ф. Бекон исследует оптимальные подходы к формированию у ребенка манер. Ученый дает многочисленные рекомендации относительно того, как научить ребенка правильно действовать и держаться в различных ситуациях. Он пытается представить не общую систему воспитания, а анализирует наиболее сложные, актуальные жизненные ситуации, которые часто повторяются. Анализ происходит с позиций выгоды для питомца придерживаться заранее спланированного стиля поведения. Анализируется также умение выбрать правильный психологический подход к окружающим. Перейдя по ссылке можно подобрать соответствующий готовый реферат по истории.
Педагогическую позицию Ф. Бэкона можно охарактеризовать так: воспитание - это способ сохранить преемственность поколений и обеспечить развитие традиций нации. Ребенок воспитывается, воплощая в собственном опыте результаты достижений общечеловеческой истории. Социальная стабильность в обществе достигается благодаря усвоению индивидом общечеловеческого опыта, а социальный прогресс - видоизменением и наращиванием традиций через усилия индивида. Молодой человек вынужден привыкать к меняющемуся окружению, ведь мышление и социальная среда постоянно меняются. Поэтому задача нового воспитания - обеспечить человеку оптимальную способность приспосабливаться к изменениям. По нашему мнению, современная педагогика и педагогическая и практическая психология могли бы существенно обогатиться, используя наработки Ф. Бэкона в области формирования коммуникативной культуры личности.
11.Декарт р. "Правила для руководства ума"
Блестящим представителем передовой научной мысли во Франции XVII в. был выдающийся естествоиспытатель, математик и философ Рене Декарт (1596–1650). Если Бэкон обобщал по преимуществу достижения физики, то Декарт самой совершенной наукой признавал математику и считал необходимым все остальные науки построить по ее образцу. В соответствии с этим главную роль в познании истины он отводил не опыту, что характерно для эмпиризма Бэкона, а теоретическому мышлению, разуму. В противоположность Бэкону Декарт был рационалистом. Главные философские сочинения Декарта – «Рассуждение о методе» (1637), «Метафизические размышления» (1641) и «Начала философии» (1644).
Теория познания Декарта и разработанный им метод научного исследования положили начало рационализму XVII в. Декарт не отрицал значения опыта и с уважением отзывался о Бэконе, но он не считал опыт единственным источником знания и критерием истины. Если эмпиризм односторонне преувеличивал значение первой ступени познания – чувственного опыта, то рационализм не менее односторонне преувеличивал значение второй ступени познания – теоретического мышления. Исходное положение теории познания Декарта: Cogito ergo sum (Я мыслю, следовательно, я существую). Основные понятия и принципы логики и математики Декарт считал врожденными людям и не имеющими опытного происхождения. Критерием истины он признавал интеллектуальную интуицию – ясное и отчетливое представление о предмете.
Исходя из этих теоретико-познавательных положений, направленных против эмпиризма, Декарт построил свое учение о методе, изложенное в «Рассуждении о методе» и в «Правилах для руководства ума». Метод, разработанный Декартом, сводится к следующим четырем основным правилам:
1) принимать за истинное только то, что мыслится вполне ясно и отчетливо;
2) делить каждую из исследуемых проблем на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего ее разрешения;
3) начинать исследование предметов наиболее простых и легко познаваемых и восходить постепенно к познанию наиболее сложного;
4) составлять перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы быть уверенным в отсутствии упущений.
При сопоставлении декартовского метода с бэконовским обнаруживается различие, состоящее в том, что для Бэкона, ориентировавшегося на физику, исходным пунктом знания является опыт, а для Декарта, впиравшегося на математику, – теоретическое мышление. У Бэкона на первый план выступает индукция, наведение, умозаключение от частного к общему, у Декарта – дедукция, выведение, умозаключение от общего к частному. Критерий истины для Бэкона – опыт, эксперимент, для Декарта – ясность и отчетливость мышления. Таким образом, ни Бэкон, ни Декарт еще не понимали роли общественной практики как критерия истины.