- •39. Методы научного и философского знания: структурализм. Представление о структуре. Шаги работы метода. К. Леви-Стросс «Структурализм и экология».
- •21. Типы научной рациональности. Границы рационалистической парадигмы и проблема ее преодоления. Особенности философского мышления постмодерна.
- •48. Природа и генезис эстетических ценностей. Трансформация эстетического в культуре второй половины XX – нач. XXI вв.
- •37. Обоснование в. Дильтеем деления наук на «науки о природе» и «науки о культуре». Критика объяснительного подхода.
- •4. Наука как форма знания и социальный институт. Влияние науки на культуру и мышление XX-XXI вв. Проблемы психологии научного творчества.
- •44. Методы научного и философского знания: «понимающая социология» м. Вебера. Понятие «идеальный тип» и его общетеоретическое значение. Работа м. Вебера «Город».
- •38. М.М. Бахтин. К методологии гуманитарных наук. Поиски новых гуманитарных методологий в современной философии (б. Латур).
- •14. Онтология, гносеология и аксиология как основные разделы философии. Ключевые проб
- •27. Критическая философия и. Канта: задачи, основные проблемы и понятия.
- •30. История эстетической мысли: характеристики эстетики Дальнего Востока и античности.
- •33. История эстетики: эстетика Нового времени. Связь эстетических и философских идей Нового времени с процессами формо- и стилеобразования в барокко и классицизме.
- •29. Эстетика как раздел философского знания и мировоззренчески-методологическая основа эстетической деятельности. Предмет и методы эстетики.
- •12. Динамика науки. Закономерности развития научного знания. Научная революция как способ смены парадигмы научного знания.
- •11. Этапы развития научной мысли. Характеристика науки Нового времени.
- •7. Этапы развития научного знания. Характеристики античной научной мысли.
- •28. Философия ф. Ницше. Программа «переоценки ценностей».
- •9. Этапы развития научной мысли. Характеристики научного знания западноевропейского Ср
- •46. Синергетика как направление изучения систем. Основные направления в развитии синергетики. Основные понятия синергетического подхода.
- •40. Влияние структуралистского метода на художественную и архитектурную практику и эстетическую теорию. Структурализм, постструктурализм, деконструктивизм.
- •17. Основные проблемы и модели философствования: натурфилософия, культуроцентризм, социоцентризм, теоцентризм.
- •50. Особенности проектного мышления и творческой деятельности в архитектуре и дизайне.
- •43. Методы научного и философского знания: герменевтика. «Школа анналов» и ее подход к пониманию культуры.
- •32. История эстетики: эстетика западноевропейского средневековья и эпохи Возрождения и ее влияние на формообразование в архитектуре, костюме, предметной среде.
- •36. Понятия метода и методологии. Роль методологии в теоретической работе.
- •15. Диалектика как способ представления философского и научного знания (на примере статьи б. Гутнера «Знание как событие и процесс»)
- •45. Системный подход и его значение для развития теории. Трактовки системы в XX-XXI вв.
- •23. Критический анализ редукционизма в познании и практике.
- •8. Этапы развития научного знания. Специфика научной мысли Древнего Египта, Месопотамии, Индии.
- •18. Классическая и неклассическая формы философствования (на конкретных примерах).
- •47. Специфика философского осмысления техники и технических наук. Структура и функции технического мироотношения. Социокультурная оценка техники в философии XX в.
- •24. Философия Платона. Учение об идеях: онтологический, гносеологический, эстетический аспекты. Роль учения об идеях для развития теоретического и научного знания.
- •10. Этапы развития научной мысли. Наука эпохи Возрождения.
- •31. История эстетической мысли: Эстетика Платона и Аристотеля и ее взаимосвязь с практикой античной архитектуры и технэ. Специфика античной архитектурной мысли.
- •13. Специфика философского знания. Ж. Делез, ф. Гваттари «Что такое философия», Мамардашвили м. К. «Как я понимаю философию».
- •26. Рационалистический метод р. Декарта и его значение для развития научного и философского знания.
- •25. Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о четырех причинах.
- •34. Особенности современной художественной ситуации. Проблемы и категории современной эстетики. Сравнительный анализ классической и неклассической эстетики.
- •49. Специфические особенности искусства, архитектуры, дизайна как эстетических видов деятельности.
13. Специфика философского знания. Ж. Делез, ф. Гваттари «Что такое философия», Мамардашвили м. К. «Как я понимаю философию».
13. Специфика философского знания. Специфика философского знания заключается: • имеет очень много общего с научным знанием • методы, логико-понятийный аппарат; • не является научным знанием в чистом виде. Главное отличие философии от всех иных наук заключается: 1) является теоретической формой мировоззрения; 2) является предельным обобщением ранее накопанного человечеством знаний. Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним. Особенности философского знания: • сложная структура (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.); • носит предельно общий, теоретический характер; • содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук; • является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи; • изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания; • в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется; • неисчерпаемо по своей сути; • ограничено познавательными способностями человека.
26. Рационалистический метод р. Декарта и его значение для развития научного и философского знания.
Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. У истоков западноевропейского рационализма стоит философия французского ученого и философа Рене Декарта (1596-1650). Рационализм Декарта основывался на том, что он попытался применить ко всем наукам особенности математического метода познания. Суть рационалистического метода Декарта сводится к двум основным положениям: 1) В познании следует отталкиваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, или, иначе говоря, в основе познания, по Декарту, должна лежать интеллектуальная интуиция. Интеллектуальная интуиция - это твердое и отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума, настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения. 2) Разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедукции вывести все необходимые следствия. Дедукция - это такое действие ума, посредством которого мы из определенных предпосылок делаем какие-то заключения, получаем определенные следствия. С помощью дедукции мы неизвестное делаем известным. Три основных правила дедуктивного метода: - во всяком вопросе должно содержаться неизвестное; - это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного; - в вопросе также должно содержаться нечто известное. Философия Декарта получила название дуалистической, так как в ней постулируется существование двух субстанций: - материальной, которая обладает протяженностью, но не обладает мышлением - духовной, которая обладает мышлением, но не обладает протяженностью. Эти две не зависимые друг от друга субстанции, будучи продуктом деятельности Бога, соединяются в человеке, который может познать и Бога, и созданный им мир. Декарт утверждает, что разум в состоянии извлечь из себя высшие идеи, необходимые и достаточные для осмысления природы и руководства поведением. В работе "Рассуждение о методе" Декарт сформулировал основные правила, которым нужно следовать, чтобы "вести свой разум к познанию истины". - Первое правило: принимать за истинное то, что самоочевидно, воспринимается ясно и отчетливо и не дает повода к сомнению. -Второе правило: каждую сложную вещь следует делить на простые составляющие, доходя до самоочевидных вещей (правило анализа). - Третье правило: в познании надо идти от простых, элементарных вещей к более сложным (правило синтеза). -Четвертое правило требует полноты перечисления, систематизации как познанного, так и познаваемого, чтобы быть уверенным в том, что ничто не пропущено. Таким образом, интуиция и дедукция из интуитивного постигнутого - это основной путь, ведущий к познанию всего возможного. В своей рационалистической методологии Декарт предлагает идти от наиболее общих философских положений к более частным положениям конкретных наук, а уже от них - к максимально конкретным знаниям. Можно сказать, что рационалистический метод Декарта представляет собой философское осмысление методологии математика.