18

Лекция 10. Функционализм – осознанный протест против структурализма. Поиск биологических оснований сознания.

Слайд 1. Поиск биологических оснований сознания – почему в биологии?

В конце XIX в. У. Джеймс (1842-1910) заявил: сознание появилось потому, что оно полезно, сознание – это инструмент, с помощью которого организм приспосабливается к требованиям окружающей среды. Такой подход был назван функционализмом, поскольку рассматривал сознание как выполняющее важную функцию в человеческой жизни. С точки зрения функционализма, разлагать сознание на отвлеченные дискретные элементы, как это делал В. Вундт и его последователи, бессмысленно – поток сознания непрерывен, сознание в целом, а не его отдельные элементы, предназначено помогать организму быть эффективным в различных жизненных ситуациях.

Таким образом, Джеймс меняет модель сознания, перенося акцент со структурных на процессуальные его характеристики.

Заметим в связи с этим, что волна внимания Титченера длится во времени – внимание со временем изменяет свою интенсивность – то есть процесс в модели Титченера уже есть. Но Джемс меняет модель, потому что имеет в виду другую реальность.

Познакомившись с основным его понятием «поток сознания», мы увидим, что так понимаемое сознание сильно отличается от вундтовско-титченеровского, про которое можно сказать, что оно требует усилий. Человек с вундтовско-титченеровским сознанием говорит: я сознаю, я ощущаю, я чувствую и т.д.

А если человек не совершает усилий, а просто идет по улице или чуть задремал (последнее еще лучше для понимания того, что есть поток сознания)? Джеймс спрашивает: вроде ни о чем не думаешь, но ведь думается о чем-то, что-то сознается? Заметим, не я сознаю, а – сознается (ощущается, вспоминается, чувствуется, переживается и т.д.). Сознание не бывает пустым, в нем всегда что-то происходит. Этот факт и есть основание для модели.

Слайд 2. Модель сознания по Джеймсу

Как же выглядит, по Джеймсу, «поток сознания»? Сознание – это поток, река, в которой мысли, ощущения, воспоминания, внезапные ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо, «нелогично» переплетаются – так писал он в «Основаниях психологии» в 1890 году. «Поток сознания» часто представляет собой предельную степень, крайнюю форму «внутреннего диалога», в нём объективные связи с реальной средой нередко трудно восстановимы.

Джеймс замечает, что каждый человек может наблюдать поток, находясь в измененном состоянии сознания при переходе от сна к бодрствованию. Действительно, когда мы засыпаем, в нашем сознании непроизвольно протекают какие-то впечатления: остатки дневных впечатлений, воспоминания о прошлом, забегания в будущее и т.д. Такова реальность сознания Джеймса, а свойства потока сознания следующие. Их – четыре.

1. Индивидуальность: каждое впечатление (заметим, Джеймс не говорит «элемент», он предпочитает говорить «впечатление», «переживание») в потоке сознания стремится стать личным, пройти через субъекта. Это самое понятное, даже житейски, свойство: у каждого поток сознания – свой.

2. Непрерывность. Казалось бы непрерывность – это и есть процесс. Но уточним: он не делим на части, то есть каждое впечатление не отделено от другого. Тут нет отчетливости, впечатления набегают друг на друга. Иначе говоря, впечатления всегда даны в контексте, рядом с соседними впечатлениями. И такие группы не разделить. Хотя – ради удобства – можно разделять, например, по темам: подумал об одном, о другом. Вот шел человек, думал о чем-то – и вдруг что-то его отвлекло. Но отвлечение прошло – и тема восстановилась. Поток сознания непрерывен.

3. Неповторимость впечатлений. Пусть человек вспоминает о чем-то важном, и впечатления повторяются несколько раз подряд. Но суть в том, что каждый раз они помещаются в новый контекст и воспроизводятся в нем. А это значит, что каждый раз в этом впечатлении субъект открывает что-то новое. Как говорили древние, нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

4. Избирательность (направленность) потока сознания. Впечатления в потоке не равны по значимости и по интенсивности. Значит более сильные зададут направление потоку в целом, то есть произойдет избирательность впечатлений.

Мы видим, что модель Джеймса – это модель ручья, который течет по равнине и сам прокладывает себе русло . На современном языке избирательность – это селекция. А известно, что селекция – одно из важных свойств внимания. У Вундта оно было полем, центром структуры сознания , а у Джеймса стало самой направленностью потока сознания.

Если сознание – поток, то логично предположить, что поскольку в один и тот же поток нельзя вступить дважды, то и не слишком продуктивно экспериментировать над сознанием: один и тот же эксперимент невозможно повторить.

Слайд 3/1. Как работает сознание

Функционализм в принципе направлен на объяснение. Вот, например, как Джеймс объясняет «смутные», находящиеся на периферии сознания, переживания, с которыми в своих экспериментах столкнулись структуралисты. Вначале он соглашается с Вундтом – с каждым психическим образом тесно связано многое: осознание всех окружающих отношений – как близких, так и отдаленных; замирающее эхо мотивов, по поводу которых возник данный образ; зарождающееся осознание тех результатов, к которым он приведет. Джеймс находит убедительные примеры. Если человек, свободно владеющий английским и французским языками, начинает говорить по-английски, то ему, замечает Джеймс, по ходу мысли будут приходить в голову английские слова, а не французские. Значит, сознание каким-то образом настраивается на английский язык, хотя невозможно ясно осознать, в чем эта настройка сознания заключается. Джеймс ещё более решителен, чем Вундт: он не просто признает наличие дополнений к образу, он полагает, что значение образа целиком заключается в этом дополнении, «в этой полутени окружающих и сопровождающих образ элементов», в этих «психических обертонах» к явному содержанию сознания. Но почему, что делают эти обертоны, зачем они нужны?

Джеймс рассуждает примерно так: сознание – это поток, а, значит, состояния нашего ума никогда не бывают абсолютно тождественны. Тождественен объект, а не наши мысли или ощущения. У каждого объекта много свойств. Сознание выделяет те, которые полезны для действия. Ни одно свойство не является абсолютным, то есть требующим обязательного выделения мыслью. Так, лист бумаги в зависимости от задачи, стоящей перед человеком, – это и поверхность, на которой можно писать, и горючий материал, который можно сжечь, и предмет определенной длины и ширины, который можно использовать как измерительный инструмент, и т. д. до бесконечности. Наши мысли об одном и том же объекте отражают разные его свойства.