Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. Н.А.ДОБРОЛЮБОВА

М.К.Бронич

ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ЗАРУБЕЖНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ

Часть I

Учебное пособие

Нижний Новгород 2006

Печатается по решению редакционно-издательского совета ГОУ ВПО НГЛУ

УДК [070(4-011+73)]:93(075.8)

ББК 76.124(3)

Б 885

Бронич М.К.Очерки истории зарубежной журналистики. Часть I: учебное пособие.- Н.Новгород: НГЛУ им. Н.А.Добролюбова, 2006. – 136 с.

В учебном пособии рассматриваются основные этапы исторического развития способов распространения информации и пропаганды от пражурналистских явлений – античного красноречия и эпистолографии, средневековых проповедей и публицистических трактатов - до формирования периодической печати в XVII-XVIII вв. в Западной Европе и Северной Америке.

Пособие предназначено для студентов вечернего отделения журналистики.

Ответственный редактор: О.А.Наумова, к.ф.н. доцент

Рецензенты: Н.Н.Борышнева, к.ф.н. доцент

С.М.Фомин, к.ф.н., доцент

© Издательство ГОУ ВПО НГЛУ, 2006

© Бронич М.К., 2006

Раздел I. Предыстория журналистики.

Тема I. Истоки смк. Становление публицистики в античной культуре: ораторское искусство

Журналистика как общественная деятельность по сбору, обработке и периодическому распространению информации является одним из средств массовой коммуникации. История СМК столь же длительна, как и история самого человечества. Предыстория журналистики - обмен социальной информацией - уходит вглубь веков. На самой ранней стадии развития общества человек применял различные средства коммуникации, связи и сбора массовой информации. В первобытнообщинную эпоху - период дописьменной истории человечества - массовая коммуникация носила устный характер. Однако и в эту эпоху создание, хранение и передача информации осуществлялась не только устным путем, но и с помощью изображений, "рисованной информации". На протяжении длительного периода от возникновения языка до появления письменности члены родовой общины для обмена мыслями, для выражения своих чувств, фиксации событий прошлого создали свою знаковую коммуникативную систему - магический ритуал, на основе которого впоследствии развивается художественно-образное отражение мира. Первобытный коллектив скреплялся прежде всего силой общественного мнения, которое формировалось в недрах данного коллектива. Распространение и закрепление среди членов общины традиций, обычаев и обрядов имело исключительное значение для выживания общины, для формирования определенного "образа мира". Важнейшая особенность СМК родового строя - синкретичность, т.е. нерасчлененность понятия и образа в традиционных обрядах. Синкретизм проявляется в первобытной культуре не только в формах деятельности (ритуалах и обрядах), но и в формах мышления, идеологии. Специфической для родового общества формой выражения идеологического синкретизма является мифология. Древние мифы содержат в неразвернутом еще единстве зародыши религии, философии, морали, искусства, донаучных представлений о природе и обществе. Во всех мифологиях, а впоследствии религиозных верованиях неотъемлемой чертой божественного всемогущества считались полная информированность, всеведение, всезнание. В греко-римской мифологии покровителем "службы новостей" был Гермес-Меркурий - один из древнейших и многозначных богов. Каменные глыбы (гермы) использовались как дорожные вехи, поэтому Гермес покровитель странников. Как бог торговли и рынков, он защищал купцов. Гермес был быстрым юным вестником богов и выполнял посольские поручения. Он бог красноречия и мышления, бог воров и обманщиков. В многозначности Гермеса в "свернутом" виде (в синкретичной форме) представлены многообразные функции более поздних средств массовой информации.

Синкретизм свойствен СМК не только первобытной эпохи, он еще на протяжении многих веков вплоть до Нового времени определяет характер традиционной системы массовой коммуникации. При этом появление и развитие письменных СМК сопровождается параллельным функционированием устных форм массовой коммуникации.

Главное содержательное наполнение современных средств массовой информации составляют публицистические тексты. Публицистика - вид литературы, посвященной обсуждению насущных социальных вопросов с целью прямого воздействия на общественное мнение. До появления стабильных способов письменной фиксации информации публицистика носила устный характер. Прообразом публицистической деятельности было ораторское искусство, которое зародилось в V в. до н.э. в Древней Греции. В процессе формирования классической афинской полисной демократии в конце VI – начале V вв. до н.э. большое значение приобретает звучащее слово, обращенное к народному собранию, игравшему решающую роль в государственных делах. Искусство красноречия становится неотъемлемой частью успешной публичной деятельности. Создается наука об ораторском искусстве - риторика. Создателями риторики считают софистов (от греч.  - учитель мудрости), которые учили "ловко говорить", "делать слабое мнение сильным" и имели одну цель - убеждать. Основой такого обучения было представление об отсутствии любой всеобщей и объективной истины. Софисты утверждали, что природа следует неизменным законам, а общественные установления (право, обычаи, законы) подвержены изменениям, так как являются творениями человека и отражают интересы различных общественных групп. Релятивизм софистов нашел классическое выражение в положении Протагора "Человек - мера всех вещей". Нельзя говорить, что одно мнение истиннее другого: можно лишь говорить, что одно мнение убедительнее другого. Поэтому главная задача научить искусству убеждать, что в свою очередь включает умение рассуждать и умение говорить. Софисты впервые систематизировали основные понятия грамматики, логики, риторики.

Специфика общественной жизни античности предопределила типы публичного слова. Аристотель в "Риторике" делит речи на три вида: эпидектические или торжественные, судебные и симбулевтические или совещательные.

В эпидектическом, торжественном красноречии особенно искусен был Горгий (485-380 гг. до н.э.), сицилийский софист, крупнейший теоретик и учитель риторики своей эпохи. В 427 г. до н.э. он прибыл в Афины и покорил всех своим ораторским искусством. Горгий считает, что задачей словесного искусства является "обман", то есть создание иллюзии. "Речь,- говорит он,- убеждая, обманывает душу". Речь - "волшебство", "заклинание", которое "зачаровывает слушателя". Яростным противником Горгия и софистики в целом выступает Платон, который в диалоге "Горгий" противопоставляет риторическим ухищрениям, потакающим заблуждениям народа, истинное красноречие, основанное на мудрости, философии. "Знать существо дела красноречию нет никакой нужды, надо только отыскать какое-то средство убеждения, чтобы казаться невеждам большим знатоком, чем истинные знатоки"¹.

Словесное искусство Горгия производило большое впечатление на современников. Важнейшими средствами, которыми оратор "зачаровывает" своих слушателей служат изобретенные Горгием риторические приемы, которые получили название "горгиев"( или горгианских) фигур: антитезы, равночленность и созвучие окончаний - предложение членилось на части равного объема, соотнесенные между собой смысловыми противопоставлениями и звуковыми повторами. До нас дошли только две речи Горгия "Похвала Елене" и "Оправдание Паламеда". Они написаны на сюжеты мифов троянского цикла и являются блестящими образцами торжественного парадного красноречия.

Судебные речи играли особую роль в большинстве греческих городов. Судопроизводство основывалось на решении судей- присяжных, насчитывавших от 200 до 6000 (в особых случаях) человек, перед которыми истец сам обвинял соперника, а обвиняемый сам себя защищал. В такой ситуации роль убедительности обвинительной или защитительной речи была чрезвычайно высока. Судебными речами особенно прославился Лисий (435-380 гг. до н.э.). Он был профессиональным логографом, т.е. "писателем речей", так назывались в Афинах люди, составлявшие речи для других. Из 425 написанных им речей до нас дошло только 34. Из сохранившихся судебных речей Лисия только одна произнесена им лично: это обвинительная речь против Эратосфена, убийцы его брата. В составленных выступлениях Лисий умел отразить особенности характера своих клиентов таким образом, чтобы расположить к ним судей. Стиль Лисия - простой, прозрачный и четкий. В "Защитительной речи по делу об убийстве Эратосфена" Лисий для своего клиента Евфилета, убившего на месте преступления любовника своей жены, выбирает простодушно наивный тон повествователя с обилием бытовых деталей, создавая образ "маленького человека", который может рассчитывать только на справедливость судей.

Новая ступень в развитии аттического красноречия связана с именем Исократа(436-338 гг. до н.э.). Не обладая данными публичного оратора, Исократ прославился как составитель эпидектических речей и как учитель риторики, открывший в Афинах первую школу красноречия, из которой вышли многие выдающиеся ораторы, полководцы, историки. Программу своей педагогической деятельности он изложил в речи "Против софистов", доказывая, что истинный оратор должен быть образованным человеком, не только владеющим стилем, но и понимающим существо вопросов, о которых говорит. Исократа не случайно называют первым публицистом. Речи его не произносятся, а издаются как политические памфлеты, в которых он выступает сторонником единоличной власти, способной, по его мнению, объединить греческие общины для борьбы с Персией. Исократ стал создателем таких публицистических жанровых форм как открытое письмо, памфлет, эссе.

Наивысшим и наисложнейшим родом красноречия большинство авторов риторик признает симбулевтическое или политическое слово. Один из самых выдающихся политических ораторов древности - Демосфен(384 -322 гг.до н.э.). Он сторонник и защитник полисной демократии. Сын богатого оружейного мастера, Демосфен, рано потеряв отца, был обманом лишен наследства опекунами. Он целеустремленно работал над собой и устранил физические недостатки, которые мешали ему сделаться оратором. Он привлек своих опекунов к суду, вкусил славы, принялся сочинять судебные речи для других, а затем перешел к политике. Демосфен стал идейным вождем в борьбе против Филиппа Македонского, в котором видел опаснейшего врага греческой свободы. Его речи против Филиппа (351-340 гг. до н. э.) получили название "филиппики", которое стало обозначением ораторского жанра обличительной речи. Выступая как вождь антимакедонской партии, Демосфен указывает на надвигающуюся опасность, предлагает меры для ее устранения, упрекает афинян в бездеятельности и призывает их к энергичной политике, к созданию коалиции греческих общин против македонского царя. Слово у него неразрывно связано с делом. По свидетельству Плутарха, Демосфен, разъезжая послом по Греции и произнося зажигательные речи против Филиппа, сплотил для борьбы с Македонией почти все государства. После поражения союзных войск афинян и фиванцев в битве при Херонее (338 г. до н.э.), в которой Демосфен принимал личное участие, он произнес речь - эпитафию над воинами, павшими в этой битве. Некто Ктесифонт внес в народное собрание предложение увенчать Демосфена золотым венком за его деятельность по укреплению афинских стен после битвы при Херонее. Однако его оппонент Эсхин, один из лидеров македонской партии, против которого Демосфен в свое время выступил в блистательной речи "О преступном посольстве", опротестовал это предложение и настаивал на привлечении Ктесифонта к суду. В " Речи за Ктесифонта о венке" Демосфен отстаивает правильность своей политики, продиктованной патриотическими чувствами. После этой победы оратора Эсхин был вынужден покинуть Афины. Однако в 324 г. Демосфен отправился в изгнание, запутавшись в деле о растрате государственных денег. После смерти Александра Македонского Демосфен был призван обратно в Афины, чтобы возглавить антимакедонское движение. Но после захвата Афин македонцами он был осужден на смерть и принял яд. Как образец высокого политического красноречия Демосфен сохранил свое влияние вплоть до новейшего времени. Античные риторики называли его стиль "мощным". Оратор использует все выразительные средства речи, выработанные греческим красноречием: состязательность, остроту полемичности, жесткое противопоставление доводов "за" и "против". Анафоры, перечисления, вопросы, восклицания, вставные диалоги приближают стиль Демосфена к разговорной речи. Страстная убежденность его речей связана с силой аргументации, благодаря которой каждый даже незначительный эпизод служит убедительным доказательством.

После падения демократии в Афинах и образования эллинистических государств была ликвидирована общественная и личная самодеятельность в области политической жизни. В результате происходит спад политического красноречия. В эпоху эллинизма определенное развитие получает только торжественное, парадное красноречие. Публичные церемонии украшаются соответствующей речью: прославлениями отдельных лиц, императоров, наместников, панегириками, надгробными, свадебными и др. В торжественном красноречии в отличие от политического, важна не сила, которой славился Демосфен, а красота. Новый непомерно пышный стиль получает наименование "азианство" и воспринимается как падение искусства красноречия.

Новый подъем античного ораторского искусства связан с республиканским Римом. "Вторичный" характер развития римского общества¹ оставил свой отпечаток на всей культурной жизни Рима, в том числе и на развитии красноречия, которое носило утилитарный характер. Во второй половине II в. до н. э. в римском обществе разворачивается острейшая социально-политическая борьба между сенатской олигархией и поднимающейся римской демократией (оптиматов и популяров). Актуально-политическая тематика нашла свое наиболее яркое выражение в римском красноречии, развитию которого во многом способствовали блестящие образцы греческого ораторского искусства.

Высшую ступень ораторского искусства наравне с Демосфеном олицетворяет Марк Тулий Цицерон (106-43 гг. до н.э.). Цицерон совмещал деятельность оратора и ритора, т.е. общественного деятеля, государственного мужа, владеющего красноречием как средством политической деятельности и знатока теории красноречия, правил речевого мастерства, который охотно обучал ораторскому искусству и размышлял о его законах в диалогах и трактатах. Цицерон происходил из сословия всадников (второе после сенаторов сословие, представлявшее денежную аристократию и пользовавшееся значительно меньшим политическим влиянием, чем сенаторы) города Арпина. Он довольно рано прибыл в Рим, где получил превосходное образование, особенно в риторике, философии, праве, а затем занялся адвокатской практикой, бывшей необходимой ступенью к политической карьере. Крупным успехом Цицерона стала речь " В защиту Росция Америнского" (80 г. до н.э.). Адвокат столкнулся с фаворитом кровавого диктатора Суллы Луцием Хрисогоном, который покровительствовал родственникам Секста Росция, обвинившим его в отцеубийстве, чтобы завладеть имуществом последнего. Разоблачая темные махинации Хризогона, Цицерон выступал против насилия режима диктатора Суллы.

Опасаясь репрессий со стороны всесильного диктатора, Цицерон покинул Рим и отправился в длительное путешествие по Греции и Малой Азии, где он пополнял свое философское и риторическое образование. Адвокатская деятельность после возвращения Цицерона в Рим (79 г. до н.э.) сделала его имя широко известным и открыла дорогу к политической деятельности. Поэтому, несмотря на сопротивление нобилитета "новому человеку", он избирался на должности в возрасте, минимально разрешенном для их занятия. В 75 г. до н.э. он был избран квестором и получил в управление Западную Сицилию. По просьбе сицилианцев, высоко оценившим его личное бескорыстие, он выступил на процессе против наместника Верреса, грабившего провинцию. И хотя Верреса поддерживали влиятельные государственные мужи, и судьи принадлежали к сенатскому сословию, собранный Цицероном обвинительный материал оказался настолько внушительным, что обвиняемый не стал доводить дело до публичных слушаний и добровольно ушел в изгнание. В речах против Верреса проявляется собственный стиль Цицерона: отсутствие иноязычных слов и вульгаризмов, обильное, но не чрезмерное употребление риторических украшений, ритмически оформленные периоды. Все речи против Верреса (и произнесенные и подготовленные к несостоявшейся второй сессии суда) Цицерон опубликовал. Они были ярким свидетельством произвола всесильных наместников и круговой поруки римской знати.

Против оптиматов направлена и первая политическая речь Цицерона в поддержку Гнея Помпея, произнесенная в 66 г. до н.э., когда оратор занимал должность претора. Но Цицерон не был демократом, сторонником популяров. Его идеалом было общественное равновесие, "согласие сословий", которое он, не считаясь с политическими реалиями, упрямо проповедовал и в годы жестокой гражданской войны. Между тем партия популяров усиливала свои требования радикальных реформ (кассация долгов, новые земельные наделы). Избранный в 63 г. до н.э. консулом Цицерон проводит политику сплочения всех сословий под эгидой законности и раскрывает "заговор Катилины", своего политического оппонента.

Четыре речи против Луция Сергия Катилины - шедевр красноречия. У автора нет никаких доказательств против обвиняемого, но сила воздействия оратора такова, что Катилина на следующий день после произнесения первой речи в сенате 8 ноября 63 г. до н.э. покидает Рим. Цицерон приписывает своему противнику всевозможные пороки и самые гнусные цели, взывает к бдительности сената, приводит исторические примеры расправы со злоумышленниками против государства, выдвигает доводы в пользу изгнания Катилины из Города. Он блестяще пользуется всем арсеналом античной ораторской патетики: риторическими вопросами (" До каких пор, скажи мне Катилина, будешь злоупотреблять ты нашим терпением? Сколько может продолжаться эта опасная игра с человеком, потерявшем рассудок? Будет ли когда-нибудь предел разнузданной твоей заносчивости?..."), антитезами (" Все понимает сенат, все видит консул, а этот человек еще живет и здравствует!"), амплификацией ("Теперь ты уже открыто посягаешь на целую республику, на святилища бессмертных богов, на городские кровли и на жизнь каждого из граждан, наконец, призываешь сокрушить и разорить всю Италию"), нарастанием синонимов и анафорой (" Я этого не позволю, не потерплю, не допущу"), обращения к богам ("Боги бессмертные! есть ли где народ, есть ли город такой, как наш?"). Когда были получены прямые улики против заговорщиков, Цицерон потребовал в четвертой катилинарии казни без суда по решению консула арестованных сторонников Катилины. Сам Катилина с небольшим отрядом был окружен правительственными войсками и погиб в бою в 62 г. до н.э. За подавление заговора Катилины Цицерон получает от сената титул "отца отечества". Это пик его политической карьеры и ораторской деятельности.

В 58 г.до н.э. при Первом триумвирате (Помпей, Красс, Цезарь) по требованию трибуна Клодия Цицерон, обвиненный в незаконной казни сторонников Катилины, вынужден был отправиться в изгнание. И хотя уже через год он получил возможность вернуться с почетом, его политическое влияние пострадало. В начале гражданской войны Цицерон примкнул к Помпею, но придерживался умеренных позиций и в 47 г. до н. э. и был прощен победившим Цезарем. После убийства Цезаря он еще раз выступил на политической арене, возглавив сенатскую партию в борьбе против Антония, который считал себя преемником погибшего диктатора. Против Антония Цицерон написал и произнес четырнадцать "филиппик", отличавшихся чрезвычайной резкостью и страстностью. После образования Второго триумвирата (союза Октавиана и Антония) Цицерон по требованию Антония был внесен в прескрипционный список и убит.

Начиная с процесса против Верреса, Цицерон считался непревзойденным мастером римского красноречия. Он перерабатывал свои речи для изданий, поэтому то, что произносил оратор, отличается от дошедших до нас текстов. Современники Цицерона тоже были свидетелями этих отличий. Причины тому прежде всего в нетождественности устных и письменных речевых средств отображения действительности. Тем не менее, суждения и размышления Цицерона об искусстве оратора оказываются чрезвычайно актуальными в применении к деятельности публициста. Из его риторических сочинений большое значение имеют прежде всего три книги "Об ораторе" (55 г. до н.э.). Они написаны в форме философского диалога, который ведут знаменитые римские ораторы Красс и Антоний. Здесь Цицерон рисует идеальный образ всесторонне образованного оратора. Ораторское искусство для Цицерона тесным образом связано с политической деятельность, причем "для него красноречие имеет цену только в сочетании с политической благонадежностью, а само по себе оно есть опасное оружие, одинаково готовое служить добру и злу"¹. Поэтому в программу подготовки оратора входит вся та сумма знаний, которая необходима для политической деятельности. В трактате "Брут"(46 г. до н.э.) Цицерон дает историю римского красноречия, в "Ораторе"(46 г. до н.э.) разрабатывает вопрос о лучшем стиле и теоретически обосновывает свой идеал: оратор должен владеть философским и научным образованием.

В рассуждениях о риторической технике Цицерон также не выпускает из виду идеального оратора. Автор следует традиционным правилам построения совещательной речи классического периода. В риторической разработке речи выделялись такие части, как нахождение материала, расположение, словесное выражение, запоминание, произнесение. Размышляя о композиции речи (расположение), Цицерон пишет: "Только разработка предмета делает речь восхитительной: ведь познать самые предметы не трудно. Что же следовательно, является достоянием искусства? Создать вступление к речи, чтобы привлечь слушателя, возбудить его внимание и подготовить его к своим поучениям; изложить дело кратко и ясно, чтобы все в нем было понятно; обосновать свою точку зрения и опровергнуть противную и сделать это не беспорядочно, а при помощи такого построения отдельных доводов, чтобы общие следствия вытекали из частных доказательств. Наконец замкнуть все это воспламеняющим или успокаивающим заключением" (" Оратор", 35,122).

Совершенное красноречие, согласно Цицерону, состоит в искусстве одинаково владеть всеми типами речи. Цель красноречия - убедить, усладить и взволновать слушателя. Этим целям соответствуют и три стиля - простой, средний и высокий. Уместность каждого из них определяется предметом речи. Для Цицерона теория стилей стала основой для нормализации латинского языка. Она позволила ему систематизировать запас слов, форм и синтаксических связей применительно к различным функциям речи. Язык латинской прозы получает у Цицерона необыкновенную гибкость, способность выражать разнообразные оттенки мысли. Благодаря своим речам, а также риторическим и философским сочинениям Цицерон стал создателем классической латинской художественной прозы, которая в последующие века считалась образцовой.

Античное политическое красноречие можно рассматривать как прообраз публицистики. Политические речи великих ораторов дают право говорить о значительном сходстве данной деятельности с публицистическим творчеством. "Сходен их предмет - наиболее актуальные факторы общественно-политической жизни; сходны функции: оперативное воздействие на общественное мнение, сознание и поведение, во многом сходны творческие методы "изображения" текстов"¹.

После падения Римской республики устное красноречие лишается своей былой славы и влияния и уступает место другим средствам политического воздействия на общественное сознание. Существенное значение приобретают письменные публицистические жанры.

Контрольные вопросы для самостоятельной работы.

1.Характер СМК в первобытнообщинном обществе. 2. Развитие красноречия в Древней Греции. Типы публичного слова. 3. Ораторское искусство Горгия. 4.Судебное красноречие Лисия. 5. Ораторская деятельность Исократа. 6. Демосфен - политический оратор. Филиппики. 7. Особенности развития красноречия в Древнем Риме. Цицерон - оратор и политик. 8. Ораторское мастерство Цицерона. Речи против Катилины. 9.Цицерон об ораторском искусстве.