Свойства индивидуального сознания

Среди свойств индивидуального сознания необходимо отметить его активность, субъ­ективность, идеальность, интенциональность, рефлексивность, императивность, внутрен­ний динамизм и архетипичность.

Активность сознания проявляется в его взаимосвязи с человеческой деятельностью. Первое, что начинает осознавать ребенок, — это собственные инструментальные движе­ния. Сознание с самого начала связано с произвольным движением. Там, где нет действия, нет и сознания. В психологии эта закономерность получила название «принципа единства сознания и деятельности». Он заключается в том, что деятельность человека определяет и направляет развитие его сознания, а сознание, все в большей степени осуществляя ре­гуляцию деятельности, улучшает его адаптацию к внешнему миру.

Известно, что при сенсорной депривации даже при сохранении интеллектуальной деятельности, ко­торую невозможно заблокировать извне, возникают так называемые измененные состояния сознания, адекватность сознания нарушается. То же явление используется в практике йоги: минимизация деятель­ности, сосредоточение на единственном объекте приводит к прекращению сознания.

Индивидуальное сознание субъективно, то есть уникально. Однако его содержание не про­извольно, оно обусловлено внешними по отношению к сознанию и независимыми от него фак­торами, прежде всего, структурами той социальной системы, в которой существует человек.

Ярким примером этого являются, например, эталоны физической привлекательности. Субъективные пристрастия представителей одной культуры, безусловно, сильно различаются, однако варьируются в большинстве случаев в рамках общего эталона привлекательности. Именно поэтому европейцу, скорее всего, не понравится женщина с мочками ушей, вытянутыми до плеч, в то время как в другом сообще­стве именно этот признак, возможно, и считается главным показателем женской красоты.

Идеальность сознания заключается в том, что отражаемые им объекты представлены в нем в особой форме — в форме психических образов, которые нематериальны по своей природе.

С древности люди пытались объяснить наличие сознания работой головного мозга. Действительно, черепно-мозговые травмы могут вызвать более или менее устойчивые нарушения в его функциониро­вании. Но полностью свести проблему изучения сознания к поискам его материального субстрата невоз­можно, поскольку в сознании отражаются не состояния головного мозга, а те или иные объекты внеш­него или внутреннего мира человека. Поэтому, по выражению В. М. Аллахвердова, «попытки перевести сознание на язык физиологии равносильны попыткам перевести англо-русский словарь на английский язык». Даже медики, склонные «физиологизировать» психическую реальность, соглашаются с этим утверждением, отмечая, что анатомировали уже тысячу мозгов, но еще ни разу не обнаружили душу» (это высказывание принадлежит Р. Вихрову, мировую славу которому принесло открытие клеточного строения организмов).

Сознание интенсионально (от лат. intentio — стремление), то есть всегда направлено на какой-либо объект внешнего или внутреннего мира. Сознание — это всегда осознание чего-либо. В сознании в каждый момент нашей жизни отражается тот или иной объект: предметы или события внешнего мира, или собственные мысли, чувства, ощущения и т. д. Оно не может пустовать: есть в сознании ничего нет — значит, нет и самого сознания.

С интенциональностью сознания связано еще одно его свойство —рефлексивность: объектом собственного сознания может стать сам его носитель. Если первоначально со­знание ребенка направлено на окружающий мир, то со временем (к двум-трем годам) он получает возможность направлять его на собственное «Я».

Новорожденный ребенок не может осознавать себя как носителя психической реальности. Даже его собственное отражение в зеркале рассматривается им как объект внешнего по отношению к нему мира. Как разобраться, понимает ли ребенок, что в зеркале — всего лишь его отражение? Возрастные психо­логи предлагают поставить маленький эксперимент: нарисовать ребенку на носу точку губной помадой. Смотрясь в зеркало, ребенок непременно заметит этот «непорядок». Вопрос в том, как он попытается его устранить. Если ребенок вытирает свой нос, это сигнал того, что он осознает себя как «Я». Если же он начинает тереть нос своему отражению, то можно говорить о том, что рефлексивность сознания еще не возникла [Крайг, 2000]. 344

Императивность сознания заключается в том, что сознание позволяет нам отражать окружающий мир только сквозь призму общечеловеческих знаний и позиций, а также на основе концептуальных схем, характерных для той или иной культуры, предписывая нам то или иное понимание происходящего.

Именно поэтому понимание одного и того же явления у представителей разных культур может суще­ственно различаться. Например, если современные европейцы наблюдают за солнечным затмением с интересом, рассматривая его как любопытное природное явление, то для представителей архаических племен оно зачастую выступало как пугающее событие, возвещающее о конце света (Фрезер, 1983).

Внутренний динамизм и архетипичность сознания — это свойства, обусловленные по­стоянным взаимодействием сознания со сферой бессознательного. Бессознательное — это важнейшая часть человеческой психики.

Если метафорически представить психику в виде айсберга, у которого, как известно, возвышается над водой, а, следовательно, видима только десятая часть его реального объема, то сознание соотно­симо с надводной частью этого айсберга, в то время как бессознательное — со значительно превос­ходящей ее подводной.

Внутренний динамизм сознания заключается в его постоянном взаимодействии с лич­ным бессознательным, а архетипичность — с коллективным.