этнопедагогика 20
.doc20. Культуроемкость образовательной среды.
Человек как субъект образовательной среды в некотором образовательном пространстве взаимодействует с определенным окружением, которое существенным образом влияет на его развитие. Образовательная среда человека — окружение, которое он воспринимает, на которое реагирует, с которым вступает в контакт, взаимодействует.
Культурная представленность различных этносов, этнических групп и общностей в отдельных регионах создает уникальную полиэтническую, поликультурную образовательную среду.
Важно различать:
-
культуроемкость, которая возникает в некоторой образовательной среде (образовательном пространстве) и зависит от объема объективных и субъективных социальных и духовных факторов времени и места,
-
и культуроемкость, объем которой самостоятельно определяет и выбирает человек (или родители ребенка) для удовлетворения своих образовательных потребностей и реализации себя как личности.
Важнейшие субъекты культурно образовательного пространства — образовательные среды и конкретные личности (развивающиеся личности). Объем насыщенности образовательной среды будет зависеть от ряда объективных и субъективных факторов: т.е. в многонациональном образовательном пространстве образовательные среды разной культуроемкости позволяют в отношениях «человек —среда» менять объем насыщенности социализирующих личность факторов и удовлетворять индивидуальные образовательные запросы и потребности людей. При этом социальность должна рассматриваться в неразрывной связи с культурой этноса, народа, человечества в целом.
Культуроемкость образовательного пространства можно описать и представить следующими составляющими: геоисторическими, культурологическими, институциональными и технологическими.
Каждый субъект полиэтнической образовательной среды может выбрать и выбирает возможности, которые, по его мнению, необходимы и достаточны для удовлетворения его образовательных потребностей. Однако если в силу каких-либо обстоятельств субъект не сможет в полном объеме удовлетворить их, возникает образовательная депривация. Ее причины могут быть различными. Одни зависят от недостаточной насыщенности образовательной среды (объективные факторы), другие — от завышенного или заниженного уровня притязаний, которые ведут к формированию нереальных образовательных потребностей (субъективные факторы).
В современных условиях мир — это пестрая картина национально-этнического многообразия. Этничность — зависимая переменная. Она возрастает или ослабевает в соответствии с внешними обстоятельствами. Соответственно могут быть рассмотрены четыре варианта этнической идентичности:
интегрированная (сильная идентификация как с базовой культурой, так и со своей этнической группой);
ассимилированная (сильная идентификация с базовой культурой, слабая — со своей);
изолированная (слабая идентификация с базовой культурой, сильная — со своей);
маргинальная (слабая идентификация как с базовой, так и с этнической культурой).
Концепция образования должна учитывать, что полиэтническая структура российского общества — объективная реальность, имеющая глубокие исторические корни. Культуроемкость образовательной среды можно рассматривать как систему внешних условий, создающих возможность для удовлетворения культурно образовательных потребностей обучающихся и регуляции внутренней психической деятельности, связанной с интересом к своим корням и принадлежности к этнической группе. Культуроемкость полиэтнической образовательной создает условия для поддержания педагогического процесса среды с одной стороны как интегрированного целого на основе взаимодействия человека в системе «Я —социальная группа — общество—мировая цивилизация» - образование должно создать благоприятные условия для включения человека в прошлое и настоящее мировой культуры. Современное образование должно быть направлено в первую очередь на воспитание учащихся в духе толерантности, взаимоуважения, диалога культур, открытой коммуникации, плюрализма мнений, уважения к чужой культуре, в том числе религии, традициям, образу жизни других этносов, что позволит избежать депривации.
А с другой стороны, самосознания (идентичности), укоренения в сознании молодого поколения понятий, определяющих духовную жизнь этноса, нации: родина, семья, родной язык, народ, его история, вера, духовная культура этноса. Чем выше духовное чувство национального, тем глубже осознание внутренней сущности и исторической роли своего народа, тем ярче личность развивающегося человека.