этнопедагогика 19

№ 19 Полиэтническая образовательная среда.

Культурная представленность разных этносов и этнических групп, прошлых и нынешних этнических общностей, которая существенным образом влияет на образование человека, позволяет (условно!) называть образовательную среду полиэтнической. Некоторые исследователи употребляют определения «поликультурная», «многокультурная». Не только культурные, но и более глубокие — этнические (народные) особенности в большей степени присутствуют в полиэтнической образовательной среде, нежели в поликультурной. Например, есть этнос (народ) и его представители — субъекты образовательной деятельности в полиэтнической образовательной среде, а письменности нет. Язык в данном случае передается через устное народное творчество и в общении со своим народом. Тогда культура данного народа в поликультурной образовательной среде не может быть представлена полноценно.

В Российской Федерации насчитывается от 150 до 180 языков, из них 80 литературных, имеющих свою письменность. Большинство народов России сложилось в результате смешения в ходе длительного исторического развития, сложных этнических и миграционных процессов.

Отбор видов поведения и опыта людей в полиэтнической образовательной среде обусловливается временной и пространственной организацией межэтнических отношений, посредством которых передаются разные культурные традиции последующему поколению. Культурные и исторические факторы, смешиваясь с пространственными и временными факторами, воздействуют на каждое новое поколение совершенно особым образом. Именно в этом механизме социализации проявляется острая зависимость культурных изменений от времени и пространства, а следовательно, полиэтническая образовательная среда не статична, она постоянно обновляется. Она специфична и обусловлена единым геоисторическим пространством (совокупностью типичных форм жизнедеятельности людей, определяемых ходом истории и географическими условиями).

В мире близкие по культурному происхождению этносы расселены в едином геоисторическом пространстве. Именно поэтому полиэтнические образовательные среды по составу разные ( полиэтническая образовательная среда народов Дагестана, народов Дальнего Востока, народов Крайнего Севера и д.), где происходит пересечение, наложение друг на друга этнических ментальностей. Люди, принадлежащие разным этническим группам и проживающие в едином геоисторическом пространстве, испытывают нагрузку межэтнической толерантности в обыденном взаимодействии друг с другом. В каждой полиэтнической образовательной среде различается отношение к детям, поскольку народные (этнические) методы их воспитания сильно разнятся. Отношение к детям и вызванное им родительское поведение зависят от культурных традиций и меняются со временем из-за социальных и экономических реформ. Все это обусловливает характер и особенности взаимодействия субъекта развития в полиэтнической образовательной среде.

Полиэтническая образовательная среда — форма бытия в едином геоисторическом пространстве, и как многомерное социо­культурное явление ориентирует человека на взаимодействие, посредством которого он определяет значимые для себя связи и выстраивает иерархию избирательных отношений к миру в процессе решения образовательных задач. Образовательная среда — специально организованная совокупность условий, поэтому не любая полиэтническая среда (даже в конкретном образовательном учреждении с полиэтническим составом учащихся) отвечает современным требованиям с позиции общечеловеческих ценностей.

Основные задачи полиэтнической образовательной среды:

- ориентация на гуманистические ценности в развитии индивидуальности каждого обучающегося;

- защита прав обучающегося на образование;

- обеспечение свободы выбора образовательного пути для всех обучающихся;

- формирование у обучающегося готовности к сохранению и воспроизводству культуры — исполнению социального долга;

- раскрытие творческого потенциала субъектов образовательного процесса.

Полиэтническая образовательная среда — это специфическая форма человеческой практики, направленная на преобразование жизнедеятельности людей, проживающих в едином геоисторическом пространстве, с целью организации поддерживающих развитие человека условий, в которых ему предоставляются возможности для разрешения важных задач своей жизнедеятельности и образовательных задач, позволяющих человеку познавать мир и себя в мире.

Взаимное невмешательство в традиционную культуру разных народов позволяет заложить основы согласия, веротерпимость. Стремление к пониманию становится неотъемлемой чертой и направленностью развития полиэтнической образовательной среды. Множественные воздействующие факторы, оказывая комплексное влияние на качественные характеристики взаимодействия субъектов полиэтнического состава, хозяйственную деятельность, образ жизни, быт, общественные отношения, мировоззрение, культуру, предопределяют развитие нового самосознания — самосознания человека мира.

Отметим важное, на наш взгляд, качество полиэтнической образовательной среды — соединение мира и культуры. Культура предполагает интерес к другому человеку, уважение особенностей его личности, умение и желание разобраться в собственных поступках. Именно феномен человеколюбия выступает наиболее яркой, жизненной манифестацией общечеловеческой культуры в мире.

Особую значимость в полиэтнической образовательной среде приобретает «язык-сохраняюшая» функция гуманитарной образовательной среды, «ориентированная на реализацию важнейшей функции языка — быть средством организации представлений о

мире и его понимания».

В полиэтнической образовательной среде должны реализовываться специфические функции.

В качестве специфических выделены следующие функции полиэтнической образовательной среды:

- предупреждение культурной депривации со стороны какого-либо одного этноса как преодоление отчуждения от родного языка и отчуждения в межэтнических отношениях;

- этнокультурное самосохранение этнических групп как взаимодействие на основе сотрудничества, взаимообогащения, поддержки, обеспечивающих предупреждение ассимиляции отдельных групп малочисленных народов;

- поддержание динамического стереотипа, обусловливающего установление сбалансированного отношения между человеком и средой, основанном на ощущении защищенности.

В сообществе близких по культурному происхождению этнических групп проявляется особый динамический стереотип. Он формируется у человека в активном взаимодействии с окружением, рождающем стремление к столкновению с препятствием и позволяющем оценивать свои сущностные силы. По И. П. Павлову, только в столкновении с препятствием человек получает информацию о границах своих возможностей, обретает способность ориентироваться в собственных возможностях овладеть ситуацией. В случаях нарушения динамического стереотипа возникает состояние напряженности как стремление к относительному покою, стабильности. Тяжелые чувства при изменении обычного образа жизни, прекращении привычных занятий, ломке верований имеют свое физиологическое выражение в нарушении старого динамического стереотипа и трудности установки нового. Именно поэтому особая роль полиэтнической образовательной среды заключается в поддержании динамического стереотипа, способствующего установлению сбалансированного отношения между человеком и средой. Это важно, так как на психологическом уровне человек зачастую понимает и осознает вредные воздействия отдельных внешних факторов, а на физиологическом не может справиться с ними, и без поддержки динамического стереотипа разрушается его личность.

Динамический стереотип указывает на зависимость внутренней жизни человека от реальных взаимоотношений, которые складываются у него в конкретных условиях жизнедеятельности. Необходимым условием всякого осмысленного, разумного выбора в разрешении образовательных задач и проблем жизнедеятельности становится учет объективных свойств среды (в данное время и в данном месте), в которой человек обретает уверенность, испытывает ощущение защищенности.

Таким образом, реализация специфических функций полиэтнической образовательной среды— предупреждение культурной депривации, этнокультурное самосохранение групп, поддерживание динамического стереотипа — ориентируют человека на содействие в сфере образования. Господство в любом проявлении — подавление, соперничество, вражда, подчинение, недоверие — в полиэтнической образовательной среде уступают место сотрудничеству, открытости, доверию, совместности в деятельности, которые, в сущности, характеризуют разноплановое согласованное взаимодействие.

Границы полиэтнической образовательной среды зависят:

- от фактора места (это могут быть геоисторическое пространство, город, район, село и т.д.);

- масштабности охвата, позволяющей среду рассматривать в конкретном образовательном учреждении — детском саду, школе-интернате, общеобразовательной школе, вузе и т.п.;

- субъектов развития, имеющих возрастные особенности, определяющие ориентации на разные значимые связи в среде, в качестве которых могут выступать родители, учителя, сверстники, культурные приоритеты, профессиональные предпочтения и др.

Перспективным видится построение полиэтнической образовательной среды в границах конкретного образовательного учреждения с учетом возрастных особенностей субъектов развития (в дошкольном образовательном, общеобразовательном учреждениях, высшем учебном заведении) с ориентацией на общие закономерности их построения и их возможную преемственность.

При таком подходе в полиэтнической образовательной среде учитываются взаимодействие и взаимовлияние условий обучения и воспитания, самобытных культур, представителями которых являются субъекты развития, участие самого субъекта развития как носителя среды в собственном образовании и совершенствовании.