- •1 )Предмет и функции философии. Специфика предмета философии.
- •2) Мировоззрение и его структура. Факторы формирования мировоззрения.
- •3) Причины возникновения и особенности мифологического мировоззрения.
- •4) Структура филосовского знания
- •5) Философия и наука. Сходства и различия.
- •6) Религиозное мировоззрение и его особенности. Причины возникновения религии.
- •7) Религиозная картина мира. Функции религии.
- •8) Исторические типы религий: первобытные, национальные и мировые.
- •9) Философское мировоззрение, его особенности.
- •10) Исторические типы философского мировоззрения.
- •12) Особенности древнеиндийской философии. Веды и их значение
- •13) Основные философские школы Древней Индии
- •14) Основные черты философии Древнего Китая
- •15) Основные школы Древнего Китая(Конфуцианство, Даосизм, Легизм)
- •16) Причины возникновения древнегреческой философии и ее периодизация. Особенности древнегреческой философии.
- •17) Античная философия натурфилософского (досократического) периода. Основные школы и имена.
- •18) Сократ и Платон
- •19) Аристотель.
- •20) Основные принципы религиозно-философского мышления в средневековой философии. Периодизация.
- •22) Проблема метода познания в философских системах ф. Бэкона, р. Декарта. Эмпиризм, сенсуализм, рационализм.
- •23) Основной вопрос философии и 2 его стороны.
- •24) Материализм, идеализм, дуализм в истории философии
- •25) Проблема метода в философии. Метафизика и ее варианты.
- •26) Исторические формы диалектики.
- •27) Законы диалектики.
- •28) Категории диалектики
- •29) Бытие как философская проблема. Концепция бытия в истории философии.
- •30) Формы бытия и их особенности
- •4) Бытие социального:
- •31) Этапы формирования философских представлений о материи. Концепции материи в истории философии.
- •32) Материя как философское понятие и его методологическое значение. Уровни структурной организации материи.
- •33) Движение как способ существования материи. Покой.
- •34) Формы и типы движения.
- •35) Пространство и время как формы существования материи. Субстанциональная и реляционная концепции.
- •36) Основные проблемы гносеологии. Объект и субъект познания.
- •37) Проблема истины в философии. Основные концепции.
- •38. Чувственное познание, его основные формы. Сенсуализм.
- •39) Рациональное познание, его основные формы. Рационализм.
- •40) Проблема сознания в философии и трудности ее решения.
- •41) Теории (концепции) сознания в истории философии.
- •42) Структура сознания. Свойства сознания.
- •43) Самосознание. Факторы его формирования. Самосознание
- •44) Общественное сознание, его уровни и формы.
- •45) Социальная философия и ее основные проблемы. Предмет и функции социальной философии.
- •46) Антропология в философии.
- •47) Глобальные проблемы современности. Классификация гп.
- •48) Понятие «индивид», «человек», «личность». Структура личности и основные ее характеристики.
- •49) Понятие общества и его структура. Материалистическое и идеалистическое представление об обществе.
- •51) Диалектико-материалистическая концепция сознания. Генезис сознания - роль труда. Диалектико-материалистическое понимание сознания как высшей формы отражения.
25) Проблема метода в философии. Метафизика и ее варианты.
Диалектика - это наука о развитии и всеобщей связи, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалектика включает в себя объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика - это диалектика реального мира, природы и общества, она выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уточнение явлений природы и общества. Субъективная диалектика - это отражение объективной диалектики бытия в голове человека, в его сознании. Зависимость здесь такова: диалектика вещей определяет диалектику идей. Диалектика как учение о развитии, рассматривает три круга проблем: 1)особенности, отличающие развитие от всяких других типов изменений, 2)вопрос об источнике развития, 3)его формах. Еще древнегреческими философами высказывались гениальные догадки о всеобщей изменчивости, движении и развитии мира. Например, Гераклит говорил, что нельзя войти дважды в одну и ту же реку. В середине века активное начало в мире предписывалось богу, поэтому проблемы развития природы практически не рассматривались, не анализировались. И только в эпоху Возрождения в учениях Коперника, Бруно и Галилея вновь становится вопрос о бесконечности природы, ее развитии, движении, бесчисленности миров, связи всех явлений и предметов друг с другом. Гораздо дальше своих предшественников пошел Гегель, который подытожил историю диалектики. В основе диалектики Гегеля лежит идеалистическое представление о том, что источник всякого развития имеет духовную природу. Маркс писал: ”Мой метод исследования не тот что у Гегеля, ибо я материалист, а Гегель-идеалист”. В истории развития философского метода, помимо диалектического, существует и другой - метафизический. Под метафизикой понимаются учения, которые рассматривают мир непротиворечивым, неизменным в своей основе, а предметы и явления в нем - вне связи друг с другом. Движение и развитие метафизики сводят чаще всего к чисто количественным изменениям. С этой точки зрения метафизика как метод представляет собой антидиалектику. Их противоположность прослеживается по трем основным направлениям. Во-первых, для диалектики мир представляет собой единое взаимосвязанное целое; для метафизики, напротив, вещи изолированы, оторваны друг от друга. Во-вторых, с диалектической точки зрения мир находится в постоянном движении развитии; метафизика же либо отрицает развитие, либо упрощает его, сводя к круговороту. В-третьих, диалектика видит источник движения и развития в самом предмете, в его внутренних противоречиях; метафизика во внешних факторах, находящихся вне предметов и вещей, считая их внутренне не противоречивыми. Метафизический метод мышления имел свое историческое оправдание, т.к. был связан с начальной стадией развития естествознания, когда оно больше опиралось на анализ, т.е. разложение предметов на составные части. Анализ требовал рассматривать вещи как законченные данные вне связи с другими. Диалектика же требует исследовать явление, не исключая его из общей связи, не игнорируя его взаимодействий и взаимообусловленности.
Итак, диалектика является не только наукой, но и всеобщим методом познания и преобразования действительности. Она вооружает частные науки методологическими принципами, вытекающими из: 1)принципа объективности, т.е. не подменять объективную реальность субъективной; 2)принципа всеобщей связи, требующей всестороннего рассмотрения предметов, процессов и явлений; 3)принцип развития, т.е. как развивается все сущее; 4)принцип конкретно-исторического подхода к анализу вещей, т.е. учета условия, времени и места, в которых происходит то или иное явление; 5) принцип выделения основного звена в цепи событий в процессе человеческой деятельности; 6)при анализе общественных явлений необходимо учитывать конкретные интересы классов, социальных групп и отдельных людей. Это основа диалектического стиля мышления исследователя.