26. Концепция культурно-истор-го и социокульт-го развития л.С. Выготского и а. Асмолова

Л. С. Выго́тский (1896 – 1934гг.) — сов. психолог, основ-ль исслед-кой традиции, названной в критических работах 1930-х г. «культурно-истор-кой теорией» в психологии. Автор публикаций, работ по педологии и когнитивному развитию р-ка. А. Г. Асмо́лов (род. 22 февраля 1949г.) — рос. психолог, политик и учёный. Академик Рос. академии образования, заведующий кафедрой психологии личности МГУ им. М. В. Ломоносова. Выготский обратил внимание на то, что сущ-т элем-рные ощущения, так же обратил внимание, что у ч-ка возникает произвольное внимание. Он показал, что ч-к обладает особым видом псих-х ф-ций, кот., с его т. з., отсутствуют у животных. Эти ф-ции он назвал высшими псих-ми – кот. сост-т высший ур-нь психики ч-ка. ВПФ форм-ся в ходе соц. взаимодействий. Выготский тем самым утверждал, что ВПФ ч-ка и сознание имеют соц. природу. Отсюда и вытекает название концепции – культурно (жизнь в социуме) - историческая (овладение всеми знаниями, навыками человеч-ва). Под ВПФ подразумеваются: - произвол. память, - пр. внимание, - пр. мышление и др. 3 пр-па происхождения ВПФ: 1. Ч-к и природа (ч-к заним-т активную позицию (ископаемые орудия труда)) 2. Генетич. аспекты развития (взаимоотношения, все появляется только при совмест. деят-ти) 3. Ч-к и психика (появл-ся особое психолог. орудие - знак). Знак – это особое псих. орудие, кот. не просто преобразует физ. реальность, а самого субъекта, кот. использует это знак. Ч-к управляет собств. психикой при помощи знаков. Псих. ф-ция появляется сначала внешне. Превращение внеш-го во вн-нее – интериоризация (пр-с перехода внеш. действий во вн-ние). Обратный пр-с – экстериоризация. Св-ва ВПФ: - они всегда соц-ны (для их развития требуется др. ч-к); - они опосредованы (высш. ур-нь - смысл); - по свей стр-ре всегда с-мны; - всегда произвольны. Асмолов. Быть личностью – значит иметь активную жизн. позицию… сделать выбор, возникающий в силу вн. необх-ти… оценить последствия принятого решения и держать за него ответ перед собой и перед о-вом. Асмолов рассм-т аспекты в многообразии феномен-ии личности: 1. Внеш. хар-ки личности. 2. Прошлый опыт (ч-к не имевший опыта, теряет свое «Я») 3. Мотивация (влечения, потреб-ти, установки, стремления и желания ч-ка опр-т избират-ть восприятия и мышления) 4. Цели и ценности 5. Язык и речь (язык опр-т восприятие мира) 6. Черты хар-ра 7. Соц. роли (каждая из соц. ролей связана с опр. ф-цией, выполняемой ч-ком) 8. Поведение 9. Самопознание (существ-е проявление личности) 10. Талант и творчество.

(Л.С. Выготский, А.Г. Асмолов).

Л.С.Выготский анализировал проблему культурного развития человека, говоря о том, что сущность этого развития состоит в овладении ребенком процессами собственного поведения. Предпосылкой для овладения собственным поведением является, по мнению Выготского, образование личности. Развитие той или иной функции (памяти, внимания, мышления, речи, воображения, восприятия) всегда производно от развития личности в целом и обусловлено им. Личность как бы незримо присутствовала и участвовала в процессе овладения человеком своими реакциями на протяжении всей жизни.Культурное развитие Л.С.Выготский представляет себе как особый тип развития, отличный от физиологического и интеллектуального. Это приводит к появлению проблемы паспортного возраста как времени возможного несоответствия параметров развития физиологического, интеллектуального и культурного.Л.С.Выготский считает (и это его принципиальное положение), что культурное развитие человечества совершалось при его относительно неизменной биологической природе. В индивидуальной истории современного ребенка его культурное развитие осуществляется при условии динамического изменения органического типа. Оно налагается на процессы роста, созревания и органического развития, образуя с ним единое целое.