Sem_1_01

Доказательства – это обоснование истинности (или логического соответствия) того или иного обобщения, теоретического положения, тезиса и т.д. по отношению и к практике, и к существующим теориям. Доказательство может быть непосредственным практическим (в эксперименте, наблюдении) или логическим. Последнее наиболее распространено в математике, доказательства которой заключаются в логической процедуре сведения доказываемой теоремы к взаимоотношению образующих её положений – аксиом.

Аксиомы – это научные истины, не требующие доказательств, т.к. прошли проверку временем. Аксиомы принимаются в науке на веру. Таким образом, в науке есть место вере, но вера в любой науке сведена к нескольким тезисам, истинность которых установлена на практике. Например, нормальная анатомия исходит из аксиомы, что человек - прямоходящее существо. По сути, нормальная анатомия утверждает, что нормой здорового человека является прямохождение, никак не пытаясь доказать этот тезис. Да и зачем? Ведь, действительно, тысячелетиями назад человек перешёл к двуногой локомоции, и во всём мире безногость является для человека признаком инвалидности. Вся система научного обоснования (поиска истины) в нормальной анатомии подчинена задаче описания и объяснения деятельности органов и систем прямоходящего, но не доказательству естественности прямохождения. Вопрос о том, почему эволюция не трансформировала опорно-двигательную систему человека таким образом, чтобы он мог ходить без специального обучения в детстве, нормальной анатомией вообще не ставится. Может быть, зря?

5. Основные особенности философского мировоззрения. Философия может быть и религиозной, и атеистической, - в зависимости от того, каким исходным мировоззренческим тезисом она руководствуется при построении своей системы. Но основной особенностью философского мировоззрения является его критичность по отношению даже к собственным исходным тезисам. Если это религиозная философия, то в качестве своей сверхзадачи философ всегда пытается обосновать понятие веры, пытается придать ему категориальный статус, потому что философский профессионализм всегда указывает ему на наибольшую уязвимость категории «вера» в создаваемой и отстаиваемой им теоретической системе; если это одно из направлений научной философии, то наиболее глубоко и логически последовательно здесь также проводится обоснование исходного тезиса. Навык в этой процедуре настолько существенен, что даже близкий позитивизму (то есть философскому учению, обосновывающему ненужность философии) представитель аналитической философии Д.А.Пассмор пишет, что ныне философия нужна каждому, ибо для любой деятельности в наши дни необходимо критическое мышление, а его формирует лишь философия.

В этой связи уместно вернуться с философских позиций к исходному тезису нормальной анатомии, и задать ей простой на первый взгляд философский вопрос: «Если человек в биологической норме - прямоходящее существо, то почему его нужно учить ходить (дрессировать для прямохождения) и почему его биология не позволяет ребёнку встать на ноги без этого специального обучения»?

Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и, даже, к мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно. Если наука всегда ограничена в выборе своих средств практической или теоретической необходимостью, философское мировоззрение не контролирует направленности своих интересов и предложений. Математик Л. Кэрролл написал философскую сказку (и создал целую философию) «Алиса в стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье». Гераклит Эфесский создал первое в мире стихийно-диалектическое учение и т.д., что свидетельствует о том, что в сферу философского осмысления действительности можно придти «с любой стороны» и с любых позиций, но всегда с единой целью: системно организовать наличный опыт «мироощущения - миропонимания». Выдающийся ученый и мыслитель Б. Рассел, определяя предмет в специфику философского знания, отметил, что философия занимает странное промежуточное положение между наукой и религией. Так же, как и религия, философия обращена к душе, а не к разуму человека, но так же, как и наука, она работает при этом с помощью естественных законов, терминов и логических алгоритмов мышления.

ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ:

Соотнесите понятия «мировоззрение» и «картина мира». Объясните, чем обусловлена смена исторических типов мировоззрения?

Может ли изменяться индивидуальное мировоззрение, и если «да», то каким образом, а если «нет», то почему?

Определите специфические особенности обыденного, художественного, религиозного, научного и философского мировоззрения. Что общего и что различного между этими видами мировоззрения?

Дайте определение понятиям «наука», «искусство», «религия» и «философия».

Подумайте, на каких уровнях осуществляется мировоззрение, и как соотносятся эти уровни с наукой, искусством, религией и философией?

Как Вы думаете, почему современный отечественный философ Автономова определила современное мифологическое сознание «не как форму преодоления незнания, а как способ безболезненного погружения в незнание»?

Используя философский словарь, дайте определения следующим понятиям: «антропоморфизм», «Бог», «вера», «знание», «мировоззрение», «мифы», «норма», «проблема», «разум (рассудок)», «философия», «культура», «общество».

Как соотносится понятие «вера» с религией, наукой и философией?

Что такое «аксиома» и как этот термин соотносится с понятием «вера»? Какие научные и религиозные аксиомы Вы можете назвать?

Существуют ли аксиомы в философии? Какое знание является аксиоматичным лично для Вас?

Существуют ли доказательства в философском знании и в чем их специфика?

В каким случаях люди испытывают потребность в обращении к философскому знанию и с интересом занимаются философией?

1 См., напр.: Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М., 2001. – С. 334.

2 Пропедевтика философии и философские основания медицины / Бажутина Т.О. Новосибирск, 2004.