Тема 16. Н.А.Некрасов. «Кому на Руси жить хорошо»

История создания поэмы

К работе над поэмой «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов приступил в середине 1860-х годов и продолжал писать ее до конца жизни. Произведение осталось незавершенным. До сих пор остается спорным вопрос о последовательности частей поэмы. Как правило, части поэмы публикуются в порядке создания их автором: «Часть первая», «Последыш», «Крестьянка», «Пир на весь мир».

Тематика. Россия в исторической перспективе

В «Кому на Руси жить хорошо» нашла отражение жизнь таких сословий и социальных групп, как крестьянство,дворянство, духовенство,разночинская интеллигенция(Савва и Гриша Добросклоновы). Важное место в произведении занимают такженародное творчество, картины природы и сельского труда.

В поэме Некрасова отразилась жизнь пореформенной России, отчасти – жизнь России до реформы 1861 года. Некрасов изобразил российскую действительностьвисторической перспективе. Поэт пишет отяжелом наследии крепостничества, осовременном кризисе, который переживает крестьянство и другие сословия после реформы. Некрасов задумывается также обудущем Россиии ее народа.

Поэт воссоздал в своем произведении глубокий кризис, который переживают после реформы 1861 года все сословия, не только крестьянство. Рушатся былые устои жизни помещиков и духовенства (главы «Поп» и «Помещик»). Особенно тяжелой реформа оказалась для крестьянства.

Добра ты, царска грамота,

Да не при нас ты писана, –

говорят мужики о реформе.

Противоречия народной жизни. Идеи автора

Рассказывая о кризисных явлениях российской действительности в современную ему эпоху, Некрасов выявляет не только противоречия между сословиями (прежде всего между помещиками и крестьянами), но инестроения в самой народной жизни,противоречия в сознании народа. Народ в поэме выступает каквеликий труженики одновременно какпьяная, невежественная толпа. В то же время крестьянство, по мысли Некрасова, несмотря на своюнеграмотность, являетсяносителем высоких духовных ценностей,богатейшей культуры. Наконец, поэтвоспевает силу народную, бунтарский дух народаи одновременноскорбито холопствекрестьян, об их смирении перед угнетателями.

В поэме воплотились революционно-демократическиеидеиНекрасова – прежде всего в образе Гриши Добросклонова, в его песнях, но также и в словах самого автора-повествователя. Лучшее будущее народа поэт связывает сприобщением крестьян к прогрессивной литературеи общественной мысли. Особенно ярко такая точка зрения проявляется вавторском отступлении о народных заступниках:

Эх! Эх! Придет ли времечко,

Когда (приди, желанное!)

Дадут понять крестьянину,

Что розь портрет портретику,

Что книга книге розь?

Когда мужик не Блюхера

И не милорда глупого –

Белинского и Гоголя

С базара понесет?

Ой, люди, люди русские!

Крестьяне православные!

Слыхали ли когда-нибудь

Вы эти имена?

То имена великие,

Носили их, прославили

Заступники народные!

Вот вам бы их портретики

Повесить в ваших горенках,

Их книги прочитать…

Основные мотивы

Назовем основные мотивы произведения. Это народные страданияинародное счастье,правда-матушка;крестьянский труд;суровая женская доля;богатырствоидолготерпение,бунтарствоихолопство. Звучат в произведении исатирические мотивы: поэт обличает помещиков, их произвол в отношении народа, а также крестьян-холопов, заискивающих перед угнетателями.

Центральный мотивпроизведения – этонародное счастье. Он начинает звучать в устах семерых мужиков-странников, затем подхватывается другими персонажами произведения:

Кому живется весело,

Вольготно на Руси?

Извечный вопрос о правде и неправде, о горе и счастьеимеетв поэме Некрасоваконкретно-историческое преломление. Действие поэмы происходит в пореформенной России, и речь в ней идет о жизни народа после реформы.

Персонажи

Сюжетообразующуюроль в поэме играет собирательный образсеми мужиков-странников. Этот образ становитсясимволом русского крестьянства, ожидающего перемен в своей жизни. В поэме, по замечанию Н.Н.Скатова, подчеркнутоэпическое единство семи стран­ников. В изображении путешествующих мужиков, по существу, нет индивидуальных характеристик. В нем отраженыобщие черты народного сознания:

В каком году – рассчитывай,

В какой земле – угадывай,

На столбовой дороженьке

Сошлись семь мужиков:

Семь временнообязанных,

Подтянутой губернии,

Уезда Терпигорева,

Пустопорожней волости,

Из смежных деревень:

Заплатова, Дырявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова –

Неурожайка тож,

Сошлися и заспорили:

Кому живется весело,

Вольготно на Руси?

Семь крестьян из поэмы «Кому на Руси...» напоминают нам странников-правдоискателей из стихотворения «Размышления у парадного подъезда». Оба образа отражают представления поэта о чаяниях всего русского крестьянства.

Вместе с тем в произведении выделяются и индивидуально очерченные фигуры крестьян.

Назовем прежде всего Якима Нагого. Еговнешностьнапоминает нам крестьянина-белоруса из «Железной дороги»:

Грудь впалая; как вдавленный

Живот; у глаз, у рта

Излучины, как трещины

На высохшей земле...

Персонаж соединяет в себе такие черты, как огромное трудолюбиеи беспробудноепьянство:

В деревне Босове

Яким Нагой живет;

Он до смерти работает,

До полусмерти пьет.

Некрасов отмечает также любовьЯкимак эстетической стороне жизни: во время пожара герой вместо денег стал спасать картинки.

Ермил Гирин(он жеЕрмила,Ермило) – это народныйправдолюбец. В его образе воплощена крестьянскаямечта о справедливости, о правде-матушке,о праведном «крестьянском» царе. Особенно явственно правдолюбие Ермила раскрывается в рассказе о том, как он стал бурмистром в поместье князя:

Пошел Ермило царствовать

Над всей княжою вотчиной,

И царствовал же он!

В семь лет мирской копеечки

Под ноготь не зажал,

В семь лет не тронул правого,

Не попустил виновному,

Душой не покривил.

Ярко характеризует Ермила также сцена торгов, схватка героя с купцом Алтынниковым. Ермил черпает силу в народной поддержке: как известно, выстоять Ермил смог благодаря тому, что крестьяне одолжили ему денег – как говорится, «с миру по нитке».

Как и всякий народный герой, Ермил не без греха. «Не согрешишь – не покаешься», – гласит народная пословица. И действительно, вместо своего брата Митрия Ермил отправляет в рекруты сына бедной вдовы. Однако вскоре геройраскаиваетсяв своем поступке, и справедливость торжествует.

Твердость нравственной позиции Ермила проявляется во время крестьянского бунта. Рассказчик намекает на то, что герой отказался, по-видимому, умиротворять взбунтовавшихся крестьян и поэтому попал в острог.

Пожалуй, наиболее яркий образ в поэме – это Матрена ТимофеевнаКорчагина. Поэт отмечаеткрасотуивеличиегероини:

Матрена Тимофеевна –

Осанистая женщина,

Широкая и плотная,

Лет тридцати осьми.

Красива; волос с проседью,

Глаза большие, строгие,

Ресницы богатейшие,

Сурова и смугла.

Жизнь Матрены Тимофеевны неотделима от жизни природы. Не случайно мужики-странники встречают ее в самую благодатную пору – во время уборки урожая:

Уж налились колосики.

Стоят столбы точеные,

Головки золоченые

Задумчиво и ласково

Шумят. Пора чудесная!

Нет веселей, наряднее,

Богаче нет поры!

Повествование о ней в части «Крестьянка» ведется преимущественно от первого лица: героиня сама рассказывает о собственной жизни, которая поистине трагична. И в самом деле, ей выпала горькая доля. Погиб её сын Дёмушка. На глазах всего мира Матрёну высекли за проступок сына Федотушки. Героиня претерпела голод, пожары, другие бедствия. Ее мужа Филиппа едва не забрали в рекруты. Поэтому неутешительны слова Матрены Тимофеевны, обращенные к странникам:

А то, что вы затеяли

Не дело – между бабами

Счастливую искать!

Образно звучат в конце «Крестьянки» слова странницы-богомол­ки о женском счастье:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У Бога самого.

Следует также отметить, что часть «Крестьянка» почти полностью построена на фольклорных образах и мотивах. Поэт стремится подчеркнуть неразрывнуюсвязь героини с народно-поэтической стихией.

Савелий– крестьянин-бунтарь. Внушителенвнешний обликгероя, напоминающего медведя:

С большущей сивой гривою,

Чай двадцать лет не стриженной,

С большущей бородой,

Дед на медведя смахивал,

Особенно как из лесу

Согнувшись выходил.

Бунтарское начало в характере героя наиболее ярко проявляется в истории с убийством немца-управляющего, которого Савелий «живого закопал» в землю.

Герой наделен богатырской силой. В то же время это ибогатырь духа, по замечанию Н.Н.Скатова. Под конец жизни Савелий уходит в Песочный монастырь молиться за все русское крестьянство.

Среди эпизодических лиц поэмы выделяются фигуры праведников. Назовём среди них богомольцаФомушкуи посадскую вдовуЕвфросиньюшку, которая заботилась о страждущих в холерные годы.

В своей поэме Некрасов изобразил не только тех представителей народа, которые вызывают симпатию читателя. Поэт показал и холопство, и другие негативные черты народной жизни.

Клим Лавиниз части «Последыш» –ленивыйидвуличныймужик, который хочет и господам угодить, и доверие односельчан не потерять:

Что ни на есть отчаянный

Был Клим мужик: и пьяница,

И на руку нечист.

Холоп князя Переметьева, облизывая господские тарелки и допивая вино из рюмок, «заработал» «барскую болезнь» – подагру. Он похваляется перед крестьянами:

С французским лучшим трюфелем

Тарелки я лизал,

Напитки иностранные

Из рюмок допивал…

Читатель узнает о Сидоре, который, находясь в тюрьме, посылал барину оброк. Дворовый человекИпати после реформы продолжает считать себя холопом князя Утятина.

Ипат сказал: «Балуйтесь вы!

А я князей Утятиных

Холоп – и весь тут сказ!»

Любовь к князю он не потерял даже после того, как хозяин искупал его в проруби и переехал санями, сделав в итоге инвалидом.

В поэме рассказывается о предательстве Глеба, который назван Иудой. По вине Глеба его собратья-крестьяне оставались долгие годы в крепостной зависимости («Крестьянский грех»).

Поистине трагична судьба Якова Верного– холопа примерного, который повесился в присутствии собственного барина.

В своей поэме Некрасов показал жизнь не только крестьянства, но и других сословий России – духовенства(в главе «Поп»),помещиков(Оболта-Оболдуева из главы «Помещик» и князя Утятина из части «Последыш»).

В главе «Поп» сельскийсвященникрассказывает о своеймноготруднойжизни. В прежние времена, когда богатые помещики жили в своих вотчинах, они щедрыми пожертвованиями поддерживали деревенских батюшек. Теперь же, после реформы, одни помещики разорились, другие уехали в Петербург или за границу. Поместья в запустении, народ обнищал, и с нищих крестьян священнику неловко даже брать «за требу воздаяние»:

Деревни наши бедные,

А в них крестьяне хворые

Да женщины печальницы,

Кормилицы, поилицы,

Рабыни, богомолицы

И труженицы вечные,

Господь прибавь им сил!

С таких трудов копейками

Живиться тяжело!

Священник напоминает странниками и о злых шутках крестьянв адрес попа, попадьи, поповской дочки. Из рассказа батюшки становится ясно, что после реформы 1861 года духовное сословие переживает нелегкие времена.

Глава «Помещик» повествует обо всём российском барстве, хотя рассказ ведет конкретный помещик – Гаврила АфанасьевичОболт-Оболдуев.

Внешний видпомещикаважный,солидный. Однако, несмотря на почтенные лета героя, в его облике чувствуется имолодцеватость:

Помещик был румяненький,

Осанистый, присадистый,

Шестидесяти лет;

Усы седые, длинные,

Ухватки молодецкие,

Венгерка с бранденбурами,

Широкие штаны.

Герой характеризует барскую жизнь и в прошлом, и в настоящем. Он повествует о былой идиллиидворянских усадеб: тут ипсовая охота, ироскошные пирына праздники.

В настоящем же помещичье сословие тоже переживает кризис. Осознает это и Оболт-Оболдуев. Не случайно он так тоскует по прежним временам.

Помещик выступает в этом рассказе и как крепостник-деспот, не изменивший своих привычек и после реформы 1861 года. Он восклицает:

Закон – мое желание!

Кулак – моя полиция!

Удар искросыпительный,

Удар зубодробительный,

Удар скуловорррот!

Образ князя Утятинав части «Последыш» – олицетворениеупадка,вырожденияпомещиков.

Своим внешним видом герой напоминает сказочное, диковинное существо:

Нос клювом, как у ястреба,

Усы седые, длинные

И разные глаза:

Один, здоровый, светится,

А левый – мутный, пасмурный,

Как оловянный грош!

Князь Утятин никак не может поверить в то, что крепостное право уже отменили, и ведет себя так, как будто ничего не произошло. Самое печальное заключается в том, что крестьяне-вахлаки, одураченные посулами наследников князя, готовы играть «камедь» (комедию), изображая себя крепостными.

Наследники Утятина – его сыновья-гвардейцы и их жены, невестки князя, с нетерпением ожидающие смерти выжившего из ума старика, – тоже изображены в сатирических тонах.

Не менее яркие характеристики дает Некрасов и другим помещикам. Среди них Шалашников, жестоко поровший своих крепостных за неуплату оброка; господинПоливанов, который купил за взятки деревеньку и там «вольничал, бражничал, горькую пил», чинил насилие и произвол, отдал в рекруты племянника своего преданного слуги Якова Верного и довел самого Якова до самоубийства. Среди помещиков-самодуров особой жестокостью отличается душегубпан Глуховский(«О двух великих грешниках»).

Впрочем, среди лиц дворянского сословия, описанных в некрасовской поэме, встречаются и достойные, добродетельные люди. Это, например, Павлуша Веретенников, собиратель фольклора, выручивший старика Вавилу и купивший его внучке ботиночки;адмирал-вдовец(«аммирал-вдовец»), совершивший геройские подвиги в битвах с врагом и великодушно отпустивший на волю своих крепостных («Крестьянский грех»). Это, наконец,губернаторшаЕлена Александровна, с сердечной теплотой пришедшая на помощь Матрене Тимофеевне.

В образе Гриши Добросклоноваи его братаСаввыНекрасов показал читателюразночинцев– народных заступников. Фамилия «Добросклонов» напоминала современникам Некрасова о рано ушедшем из жизни революционном демократе Н.А.Добролюбове, друге и соратнике поэта. Наиболее ярко мировоззрение Гриши раскрывается в егопеснях, которые герой поет односельчанам. В качестве примера приведем песню «Русь»:

Ты и убогая,

Ты и обильная,

Ты и забитая,

Ты и всесильная,

Матушка Русь!

Создавая образ Гриши, Некрасов обращался к юным читателям, призывая их посвятить себя делу освобождения народа.

Природа. Народный календарь

В поэме «Кому на Руси...» мы находим замечательные картины русской природы; представлены разныевремена года.

Повествование начинается весной:

Леса, луга поемные,

Ручьи и реки русские

Весною хороши.

С Матрёной Тимофеевной странники встречаются в благодатную пору – летом, во время уборки зерновых: «Уж налились колосики...» (см. выше). Показаны в поэме и другие времена года –осень,зима.

Важно, что в произведении Некрасова природапоказанав крестьянском восприятии.В поэме отраженнародный календарь. События, различные явления в жизни природы и человека соотносятся сциклом сельскохозяйственных работ, а также сцерковными праздникамиинародными поверьями.

Например, в главе «Сельская ярмонка» Некрасов, рисуя картину весенней природы, вспоминает опразднике святителя Николая Чудотворца,особенно почитаемого на Руси:

Недаром наши странники

Поругивали мокрую,

Холодную весну…

Лишь на Николу вешнего

Погода поуставилась,

Зеленой свежей травушкой

Полакомился скот.

Время колошения хлебовотмечено следующей народнойприметой:

Кукуй, кукуй, кукушечка!

Заколосится хлеб,

Подавишься ты колосом –

Не будешь куковать!

В части «Последыш» период сенокосасвязывается со временемПетровского поста:

Петровки. Время жаркое.

В разгаре сенокос.

В день Симеона ЛетопроводцаМатрена Тимофеевна вышла из младенчества:

В день Симеона батюшка

Сажал меня на бурушку

И вывел из младенчества

По пятому годку.

В соответствии с народным календарем день памяти святой великомученицы Екатериныотмечаетсяпервым катанием на санях:

Зимой пришел Филиппушка,

Привез платочек шелковый

Да прокатил на саночках

В Екатеринин день.

Церковными праздникамиотмечены день расставания Матрены Тимофеевны с мужем и день рождения сына:

Филипп на Благовещенье

Ушел, а на Казанскую

Я сына родила.

После гибели Дёмушка Матрёна, в соответствии с народным обычаем, не берет«в рот яблока до Спаса»,то есть доПреображения.

Жанровые и сюжетно-композиционные особенности поэмы. Художественные средства и приёмы

Некрасов обращается к жанруэпической поэмы, жанру древнему, который не был широко распространен в современной поэту литературе.

В эпической поэме, или эпопее, на первом плане жизнь не отдельной личности, а целого народа. В поэме Некрасова воссоздана судьба русского народа после реформы, а также народное сознание, крестьянский взгляд на мир.

Характерным для эпической поэмы элементом является пролог, где особую роль играютсказочно-фантастические образы. Это, например, волшебная птичка, скатерть самобранная, а также семь филинов, ворон, ведьма Дурандиха. Эти образы имеют символическое значение. Например, скатерть-самобранка – символ благополучия, земного счастья.

Кроме того, в своем произведении Некрасов использует различные жанры народного творчества. Этоволшебная сказка(о скатерти-самобранке – в прологе),песня(особенно много их в частях «Крестьянка» и «Пир на весь мир»),былина(например, рассказ о Савелии),плач(плач Матрены Тимофеевны по Дёмушке),легенда(«О двух великих грешниках»),загадка(о снеге, о топоре, о замке, об эхе).

Рассмотрим некоторые сюжетно-композиционные особенностипоэмы. Некрасов написал свое произведение в формепутешествия, что характерно для народного эпоса. Кому на Руси...» открывает образстолбовой дороженьки, на которой сошлись семь мужиков-странников.

Поэму отличает полифонизм. Она включает в себямножество сюжетных линий. В ней звучат самые разные голоса. Следует особо подчеркнуть рольмногоголосияв главах «Сельская ярмонка», «Пьяная ночь», «Счастливые», в части «Пир на весь мир». Перед читателем предстает вся крестьянская Россия.

Поэт использует в своем произведении такие художественные средства и приёмы, какобразный параллелизм,олицетворения,сравнения, постоянные эпитеты, слова с уменьшительно-ласкательными суффиксамии другие художественные приёмы.

Приведем примеры. Прибегая к образному параллелизму, Некрасов уподобляет смерть младенца гибели соловьиного гнезда, рассказ о котором открывает главу «Дёмушка»:

Зажгло грозою дерево,

А было соловьиное

На дереве гнездо...

Ещё одна параллель трагическому событию – рассказ о ласточке, которая вьёт гнездо под берегом:

Ой, ласточка! Ой, глупая!

Не вей гнезда под берегом,

Под берегом крутым!..

Прибегает Некрасов и к такому приёму, как отрицательный параллелизм:

Не ветры веют буйные,

Не мать-земля колышется –

Шумит, поет, ругается,

Качается, валяется,

Дерется и целуется

У праздника народ!

Рисуя солнце после дождя, Некрасов прибегает к олицетворению: «Смеется солнце красное...»

Поэт использует в своем произведении многочисленные сравнения. Например, ночь уподобляется грамоте, которую Господь пишет червонным золотом на небесах:

Ночь тихая спускается,

Уж вышла в небо темное

Луна, уж пишет грамоту

Господь червонным золотом

По синему по бархату...

Народная молва уподобляется синему морю; «облака дождливые» сравниваются с «дойными коровушками».

В поэме встречаются постоянные эпитеты: «ветры буйные», «столбовая дороженька», «солнце красное», «море синее».

В поэме нередки слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами: «дороженька», «птенчики», «матушка», «молодушка», «липочка».

Все эти средства придают «Кому на Руси...» черты, сближающие поэму Некрасоваспроизведениями народного творчества.

Вопросы и задания

1. Расскажите об истории создания поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Когда поэт начал работать над этим произведением? Завершил ли он его? Какие части поэмы дошли до нас?

2. Какая эпоха нашла отражение в поэме Некрасова? Жизнь каких сословий и социальных групп отразил поэт? Почему мы можем сказать, что жизнь России показана в «Кому на Руси...» в исторической перспективе?

3. Какие противоречия народной жизни и народного сознания отразил Некрасов в «Кому на Руси...»? Какова авторская позиция в поэме?

4. Назовите основные мотивы некрасовской поэмы и кратко прокомментируйте их. Какой из мотивов является центральным, сюжетообразующим?

5. Определите идейно-композиционное значение семи мужиков-странников. Процитируйте начало поэмы – отрывок, характеризующий этот собирательный образ.

6. Расскажите о Якиме Нагом. Как поэт описывает внешность Якима? Какие противоположные черты соединяются в этом герое?

7. Почему Ермила Гирина мы можем назвать правдолюбцем? Прокомментируйте основные эпизоды, раскрывающие духовный облик этого персонажа.

8. Какие черты Матрены Тимофеевны Корчагиной свидетельствуют о том, что в ее образе Некрасов воплотил свои идеальные представления о женщине-крестьянке? Перечислите и кратко прокомментируйте факты из жизни Матрены, свидетельствующие о трагизме ее судьбы; приведите примеры из текста поэмы. Какие художественные средства использует Некрасов при создании образа героини? Процитируйте высказывания странницы-богомолки и самой Матрены о женском счастье.

9. Почему деда Савелия Некрасов называет «богатырем святорусским»? В чем проявилось богатырство героя? Почему Савелия можно назвать и богатырем духа?

10. Назовите и кратко охарактеризуйте крестьян-холопов. В чем именно проявляется их холопство? Верно ли утверждать, что среди холопов, изображенных в поэме, только комические фигуры?

11. Охарактеризуйте образ попа. Можно ли сказать, что деревенский священник изображен Некрасовым с сочувствием? Аргументируйте свою точку зрения примерами из текста.

12. Какие черты русского дворянства и дворянской жизни в целом отразились в образе Оболта-Оболдуева? Какие художественные приемы использует Некрасов при создании его образа?

13. Почему князя Утятина крестьяне прозвали «последышем»? Как поэт описывает внешность героя? В чем проявляются «чудачества» князя? Какими чертами характера Некрасов наделяет наследников Утятина?

14. Каких еще помещиков изобразил Некрасов в своем произведении? Есть ли среди дворян, описанных в поэме, добродетельные люди, сострадающие народу?

15. Какова роль в «Кому на Руси...» образов Саввы и Гриши Добросклоновых? Кто из реальных лиц, близких друзей поэта, стал прототипом Гриши Добросклонова? В какой форме Гриша выражает свои идеи? К кому обращается автор вместе со своим юным героем?

16. Расскажите о народном календаре, воссозданном Некрасовым в «Кому на Руси...» Как картины природы соотносятся с церковными праздниками и народными приметами? Приведите примеры из текста.

17. Охарактеризуйте жанр «Кому на Руси...» Был ли жанр эпической поэмы широко распространен во времена Некрасова? Какие цели преследовал поэт, обращаясь к этому жанру? Какой элемент «Кому на Руси...» является характерным для эпической поэмы? Какие жанры народного творчества использовал Некрасов в своем произведении?

18. Охарактеризуйте сюжетно-композиционные особенности «Кому на Руси...» Что лежит в основе сюжета произведения? В чем проявляется полифонизм поэмы?

19. Какие художественные средства и приемы использует Некрасов в «Кому на Руси...»? Перечислите их и приведите примеры из текста поэмы.

20. Составьте развернутый план-конспект на тему: «Образы помещиков и крестьян в поэме “Кому на Руси жить хорошо”».

21. Напишите сочинение на тему: «Традиции народного творчества в поэме “Кому на Руси жить хорошо”».