Тема 19. Л.Н.Толстой. Краткие биографические сведения. «Война и мир»1

Л.Н.Толстой (1828-1910). Краткие биографические сведения

Лев Николаевич Толстой родился в усадьбе Ясная Поляна. И по материнской, и по отцовской линии он принадлежал к старинной аристократии. Будущий писатель рано потерял родителей. Он получил домашнее образование, затем учился в Казанском университете, сначала на восточном факультете, потом на юридическом. Молодой Толстой живо интересовался философией, особенно увлекался сочинениями Ж.-Ж. Руссо, его идеей «естественного человека».

Толстой оставил университет, не окончив его. Будущему писателю очень хотелось испытать свои силы на разных поприщах. Толстой отличался необыкновенно деятельной натурой. Он пытался провести преобразования в Ясной Поляне; он поступил на гражданскую службу, затем оставил ее.

Постоянный поиск смысла жизни – черта, присущая не только героям Толстого, но и самому писателю. С 1847 годаидо конца своих дней Толстой вел дневник, который сталтворческой лабораториейписателя.

Два года (1851–1852) Толстой жил на Кавказе, где служил его старший брат Николай. Писатель был участником Кавказской войны– сначала в качестве волонтёра, затем был произведен в офицеры.

На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» (1852), которая была опубликована в«Современнике»и сразу же стала событием литературной жизни. Главное в этой повести –интерес писателя к внутреннему миру человека. Позже Толстой создаст еще две автобиографические повести – «Отрочество» и «Юность».

В 1854 году Толстой отправляется в Дунайскую армию. С начала Крымской войны он находится в Севастополе. Толстой был участником обороны Севастополя. Армейские впечатления писателя отразились в рассказах «Набег» (1852), «Рубка леса» (1855),«Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае», «Севастополь в августе» (1855). Правда о войне, о ее ужасах – главное содержание очерков о Севастополе. В них Толстой показал патриотизм и героизм простых солдат. Именно к севастопольским очеркам восходитгероическая тема народа, получившая дальнейшее развитие в «Войне и мире».

С 1855 года Толстой живет в Петербурге, где он сближается с литераторами – сотрудниками журнала «Современник». Толстой пишет рассказы, очерки, создает роман «Семейное счастье» (1859)– опыт разработки«мысли семейной». Интерес писателя к народной теме выразился в повести«Казаки» (1863), где Толстой осмысляетидею «естественного человека».Жизнь простых казаков, близких к природе, противопоставлена светской жизни.

На рубеже 1860-х годов Толстой живет в деревне. Много сил он отдает школе для крестьянских детей. В 1862 году Толстой женится на Софье Андреевне Берс.У Толстого былабольшая семья, восемь детей.

Эпоха 1860-х годов – переломный период в истории России.Толстой пытается осмыслить противоречия современной ему жизни через обращение к истории. Отсюда замысел романа «Декабристы» и начало работы над ним. Интерес к судьбе вернувшегося из ссылки декабриста послужил толчком к созданию романа-эпопеи «Война и мир».

Главная идея «Войны и мира» – духовное единение людей.В войне 1812 года Толстой увидел пример единения русских людей в борьбе с иноземным врагом.

Перед Толстым неумолимо вставала проблема: возможно ли подобное единение в современности? Центральное произведение 1870-х годов – «Анна Каренина»– дает отрицательный ответ на этот вопрос. «Анна Каренина» –произведение о рушащихся человеческих связях, о разобщенности людей.

В конце 1870-х годовв духовной эволюции Толстого происходитперелом. Если до перелома Толстой стоялна позициях патриархального дворянства, верил в возможность согласия между дворянством и крестьянством, то теперь писатель разочаровался в этих иллюзиях. Толстой становитсяна позиции патриархального крестьянства. Творчество писателя приобретаетобличительный характер. Он выступает против частной собственности, самодержавного государства, церковных устоев. Неприятие Толстым православного вероучения приводит в конце концов к конфликту с церковными властями.

Наиболее известные художественные произведения Толстого позднего периода творчества – роман «Воскресение» (1899), повесть «Хаджи-Мурат» (1904).

«Война и мир» Л.Н.Толстого как художественное целое. Основные темы, проблемы и идеи романа

«Война и мир» – произведение, написанное в 1860-е годы. Оно явилось живым откликом писателя на проблемы современной ему эпохи.

Однако актуальные проблемы Толстой осмысляет сквозь призму истории. Отсюда значениетемы войны 1812 года, героической темы народа.Не менее важна в романе итема дворянства. Освещая эти темы, Толстой рисует широкуюкартину жизни России первой четверти XIX века.

Одновременно «Война и мир» – произведение философское. Большое место занимают в немобщечеловеческие проблемы. Здесь писатель воплотил свои представления о мире, о человеке, о смысле жизни, о вере в Бога и о безверии.

Осмысляя эти проблемы, Толстой показал множество сфер, «миров», в которых протекает жизнь людей.

Это самобытный, неповторимый мир отдельной личности; этосемья, сословие, нация; этомир всех людей, живущих на земле; наконец, этоприродав ее самостоятельном бытии.

При всей значимости каждого из этих «миров» читателю передается авторское восприятие жизни как целого– гениальный дар Толстого-художника.

Близость к природе, естественностьтого или иного персонажа или жизненного явления, как правило, вызывает положительную оценку автора. Здесь, несомненно, сказывается влияние на Толстого идеи «естественного человека» Ж.-Ж. Руссо.

Толстой симпатизирует своим «естественным» персонажам. Недаром любимой героиней писателя становится Наташа Ростова. В ней «настоящая жизнь» (выражение Толстого), естественность, жизнелюбие, ощущение радости бытия выражены полнее, чем в любом другом действующем лице. Почти всегда естественны персонажи, представляющие простой народ. Яркий пример – Платон Каратаев.

Напротив, лица из высшего петербургского света неестественны; их отличают фальшь, лицемерие.

Впрочем, естественность не является неким абсолютным нравственным критерием у Толстого. Например, Анатоль Курагин вполне естествен в своей страсти к Наташе. Тем не менее такая «естественность» разрушает жизнь других людей, влечет за собой несчастья, страдания.

Любимые герои Толстого живут одновременно во множестве «миров»: в мире семьи, сословия; они ощущают свою принадлежность ко всему человечеству, свое единство с природой.

Поиск смысла жизнигероями Толстого – это прежде всего процесспостижения ими духовных связей с другими людьми. Одновременно это ипреодоление индивидуализма, замкнутости в пределах собственного «я», путь познанияистинной любви к Богу и к ближнему.

Так, Андрей Болконский первоначально хотел завоевать любовь других людей через власть над ними. Он желал стать великим полководцем – таким, как Наполеон. Однако после ранения при Аустерлице он понял суетность своей мечты. Истинную связь с другими людьми герой постигает во время войны 1812 года, соединившись в деле защиты родины со всем народом. А уже перед смертью в душе Андрея Болконского воцарилась всепрощающая любовь к людям, произошло примирение его с Богом.

К духовному единению с народом и к истинной вере в Бога приходит и Пьер Безухов. Этому много способствовали пережитые им во время войны испытания, тяготы пребывания в плену, общение с простыми солдатами, с Платоном Каратаевым.

Толстой считал, что духовные связи между людьми превыше всех других связей. Именно в духовном единении русских людей Толстой видел путь к преодолению противоречий современной ему жизни, к лучшему будущему русского народа. В этой своей идее Толстой был близок к Достоевскому.

Как и Достоевский, Толстой считал, что путь к гармонии с другими людьми, с миром немыслим без веры в Бога. Не случайно Андрей Болконский и Пьер Безухов проходят в своих исканиях мучительный путь от безверия к вере.

Между тем Достоевский, утверждая в своем творчестве идеал духовного единения русского народа в Православной вере, понимал, что в земной жизни этот идеал может быть воплощен лишь отчасти – например, в подвигах праведников: Достоевский был далёк от социальных иллюзий.

Деятельная натура Толстого искала идеала в реальности. Толстому важно было показать конкретное историческое дело, в котором проявилось единение русских людей.Таким делом сталавойна 1812 года.В патриотическом подвиге русского народа Толстой увидел исторический пример духовного единения нации.

Сделаем выводы. В романе «Война и мир» Толстой, охватывая множество сфер человеческого бытия, освещая важнейшие события российской истории первой четверти XIX века, в первую очередь события войны 1812 года, выразил две главные идеи своего творчества – идею естественного бытия человека и идею духовного единения русских людей.

«Мысль народная»

«Война и мир» – произведение 1860-х годов. Это переломная эпоха в истории России, в жизни крестьянства, дворянства, других сословий – всей русской нации. Не случайно тема народа стала одной из центральных в литературе 1860-х годов.А.Н.Островский воссоздает в драме «Гроза» «решительный народный характер». Герои романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» ведут споры о русском народе. Н.А.Некрасов создает целую эпопею крестьянской жизни («Кому на Руси жить хорошо»). Ф.М.Достоевский в своем романе «Преступление и наказание» делает акцент на духовных основах народной жизни.

Своеобразие подхода Толстого – в осмыслении темы народа через историю. Не случайно Толстой подчеркивал, что в «Войне и мире» он«любил мысль народную вследствие войны 1812 года».

Народ в романе «Война и мир» – это и крестьянство, инация в целом.Народ – это идуховная категория. Народ выступает в произведении как носитель нравственных ценностей. Поэтомуотношение к народу – важнейший критерий оценки личностиу Толстого. Например, Наташа Ростова интуитивно близка к народу. Андрей Болконский и Пьер Безухов проходят мучительный путь к народу. Представители высшего петербургского света бесконечно далеки от народа, враждебны ему.

С темой народа связано и жанровое своеобразиепроизведения Толстого. «Война и мир»перерастает из романа в роман-эпопеюпрежде всегоблагодаря героической теме народа.

В романе-эпопее повествование об исторических событиях становится основой для сопряжения многочисленных сюжетных линий, отражающих судьбы семей, личные судьбы героев.

Кроме того, в романе-эпопее особое значение приобретают обширные философские отступления, где читатель находит авторское осмысление роли народных масс и личности в истории, других историко-философских и нравственных вопросов.

В осмыслении Толстым темы народа можно выделить несколько аспектов. Это историко-философскийаспект: писатель исследуетвопрос о роли народных масс и личности в истории.Этоконкретно-исторический аспект: Толстой изображаетнарод в войне 1805-1807 годов, в Отечественной войне 1812 года,а также в повседневной, мирной жизни. Это инравственный аспект: писатель выявляетдуховные ценности,носителемкоторых является народ.

Роль народных масс и личности в истории. Образы Кутузова и Наполеона и их идейно-художественное значение¹

Всем своим произведением Толстой утверждает важную роль народных масс в истории.При этом писатель отводит весьманезначительную роль личностив исторических событиях. Причина такого подхода – вфатализмеТолстого. В третьем томе «Войны и мира» (часть первая, глава первая) Толстой пишет: «Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. <…> Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка. “Сердце царево в руце Божьей”.Царь есть раб истории».

Кроме того, Толстой вводит нравственный критерийоценки деятельности исторических лиц.

Вопрос о роли личности в истории, а также проблему нравственной оценки исторических деятелей Толстой осмысляет на примере КутузоваиНаполеона. Толстой считает, что полководец во всех своих действиях вынужден подчинятьсяисторической необходимости.При этом он илидействует слепо, или становитсясознательным проводником исторической необходимости.

Кутузовудано понимать смысл исторических событий в силу того, что онблизок к народу, чувствует «дух войска».Толстой пишет о Кутузове: «Он один, в противность мнению всех, мог угадать так верно значение народного смысла события».

Первый эпизод эпопеи, где изображен Кутузов, – смотр при Браунау.Толстой подчеркиваетблизость полководца к солдатам. Кутузов прост в обращении; он искренне сочувствует усталым, утомленным воинам.

Благословляя Багратионана подвигв Шенграбенском сражении, Кутузов выявляет такие черты своей личности, какглубокая вера в Бога и любовь к боевому товарищу. Вот как Толстой описывает этот эпизод: «”Ну, князь, прощай, – сказал он Багратиону. – Христос с тобой. Благословляю тебя на великий подвиг”. <…> Он притянул к себе левою рукою Багратиона, а правою, на которой было кольцо, видимо-привычным жестом перекрестил его».

В сцене военного совета перед Аустерлицким сражениемКутузов противопоставлен императору Александру и австрийскому генералитету. Сравнивая Кутузова с Вейротером, Толстой подчеркивает такие черты русского полководца, какпростотаиестественность, в противоположность условностям придворного этикета. Кутузов со свойственной ему мудростью и полководческой прозорливостью понимает, что Аустерлицкое сражение будет проиграно, ипокоряется воле Божией.

Духовное единство полководца с простыми солдатами ярко выражено в эпизоде молебна Смоленской иконе Божией Матери накануне Бородинского сражения. Во время самого сражения Кутузов, ясно понимая исторический и нравственный смысл этого события, сознавал, что главная сила в битве с врагом – это дух войска. Он «следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти».

Наполеон в изображении Толстого становится воплощением крайнего индивидуализма, эгоизма, бесчеловечности. Он занят исключительно собой. В силу этого Наполеон не понимает ни смысла войны, которую он ведет против России, ни причин воодушевления русских во время Бородинского сражения. Нравственная слепота Наполеона, по убеждению Толстого, становится причиной его ограниченности как полководца.

Впервые Толстой показывает нам Наполеона на поле Аустерлица. Наполеон, который был героем в глазах Андрея Болконского, теперь предстал перед ним во всемничтожествесвоего мнимого величия.

В эпизоде переправы польских улан через реку Вилиюраскрывается такая черта Наполеона, какпрезрение к подданным. Он равнодушно наблюдает за гибелью польских улан, готовых пожертвовать жизнью за императора.

В сцене встречи Наполеона с Балашовым всё подтверждает ничтожество «великого» полководца: и его внешний облик, и его манеры, и его речь. «Вся цель его речи, – пишет Толстой, – была в том, чтобы только возвысить себя и оскорбить Александра».

Накануне Бородинского сражения Наполеон позирует перед портретом сына, принимает вид «задумчивой нежности». Он уверен, что каждое его слово, каждый жест войдут в историю.

Во время Бородинского сражения Наполеон не может понять причин бессилия французов в схватке с русскими войсками.

Писатель резко критиковал тех историков, которые оправдывали действия Наполеона. Толстой писал: «Для нас, с данною нам Христом мерою хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды».

О Кутузовеже Толстой пишет, что это«простая, скромная и потому истинно величественная фигура».

Таким образом, нравственный критерийв оценке деятельности исторических лиц становится для Толстого решающим. По мнению писателя,индивидуализм Наполеона лишает его исторической проницательности и таланта великого полководца. Выдающимся полководцем делают Кутузова еговысокая духовность, близость к народу.

Изображение войны 1812 года и предшествующих исторических событий

Отечественную войну 1812 года, войну справедливую, освободительную, Толстойпротивопоставляет войне 1805–1807 годов, цели которой были чужды русскому народу. Отношение солдат к этой войне передается через позицию Кутузова. Его задача – сохранить людей от бессмысленной гибели, облегчить их участь. Однако уже в изображении событий войны 1805 года начинает звучатьгероическая тема народа.

Особенно ярким примером героизма русского войска становится Шенграбенское сражение. Стремясь спасти армию от разгрома, Кутузов посылает четырехтысячный отряд Багратиона, чтобы задержать противника, бывшего в восемь раз сильнее, и дать возможность русским войскам соединиться. Кутузов благословляет Багратиона на великий подвиг.

Мотив невероятного подвига, знакомый нам по произведениям древнерусского воинского эпоса, воплощен Толстым в сценах Шенграбенского сражения. Толстой показывает, как был совершен этот подвиг: в атаке шестого егерского полка, в атаке роты Тимохина, в действиях батареи Тушина.

Отмечая личное мужество Багратиона, Андрея Болконского, Толстой подчеркивает, что герои сражения прежде всего простые солдаты.

В изображении Шенграбенского и Аустрелицкого сражений мы наблюдаем принцип антитезы. В сценах Аустерлицкого сражения и предшествующих ему эпизодах преобладают обличительные мотивы. Писатель раскрывает антинародный характер войны, показывает преступное невежество командования. Не случайно Кутузов был по существу отстранен от принятия решений. С болью в сердце полководец сознавал неизбежность поражения русской армии.

Несмотря на обличительные мотивы в изображении Аустерлицкого сражения, кульминационный момент его – героический. Особенно ярко героический мотив проявляется в подвиге Андрея Болконского, возглавившего атаку со знаменем в руках. Толстой показывает, что поражение при Аустерлице было позором русско-австрийского генералитета, но не было позором простых русских солдат.

В изображении войны 1812 года центральное место занимает Бородинское сражение. Рассказу о нем предшествуют некоторые эпизоды, важные для понимания «мысли народной» в романе Толстого.

В повествовании об оставлении Смоленска крупным планом показан торговец Ферапонтов, отдающий все свои запасы отступающим солдатам, чтобы ничего не досталось врагу.

В противоположность смоленскому эпизоду Толстой рисует сцены петербургской жизни – салоны Элен Безуховой и Анны Павловны Шерер. Лицемерное отношение придворных кругов к Кутузову – яркая деталь в характеристике высшего света.

Рассказ о патриотическом порыве москвичей оттенен сатирическим описанием светского вечера у Жюли Друбецкой, где говорящие по-французски наказывались штрафами.

Главы, посвященные Бородинскому сражению, представляют собой кульминацию повествования об исторических событиях в эпопее Толстого. Одновременно это и вершинный момент в духовных исканиях Андрея Болконского и Пьера Безухова.

В рассказе о Бородинском сражении перед читателем в полной мере раскрывается подвиг простых солдат, выявляется истинное величие Кутузова как полководца.

Повествованию о Бородинской битве предшествует историко-философское отступление, содержащее размышления автора о смысле и значении этого события. Толстой подчеркивает, что сражение произошло по воле Провидения, а не по произволу Кутузова или Наполеона.

Большая часть событий Бородинского сражения дана в восприятии Пьера Безухова.

Накануне битвы Пьер встречает конный полк с песенниками впереди. В бодрой солдатской песне передано воодушевление воинов перед боем. Общее настроение русских войск накануне сражения отражено в словах раненого солдата, который говорит Пьеру: «Всем народом навалиться хотят, одно слово – Москва». Пьер наблюдает также ополченцев, весело работающих на огромном кургане. Вид простых солдат, готовящихся к битве, сильно подействовал на Пьера.

Важный эпизод накануне сражения – молебен Смоленской иконе Божией Матери. Крупным планом показан Кутузов, смиренно преклоняющий колени перед иконой и целующий образ Богородицы. Глубокая вера в Бога роднит Кутузова с народом, свидетельствуя о духовном единстве полководца с простыми солдатами.

Кутузов и Наполеон изображены по принципу антитезы. Не случайно Наполеон показан перед сражением совсем в ином ключе, нежели Кутузов. Наполеон позирует перед портретом сына, принимает вид задумчивой нежности. Он уверен, что каждое его слово, каждый жест войдут в историю.

Накануне сражения Пьер встречает Андрея Болконского. Андрей говорит ему о том, что успех сражения зависит не от соотношения сил противников, а от того чувства, которое есть в самом Андрее, в Тимохине, в каждом солдате, то есть от духа войска. Андрей Болконский заявляет: «Завтра, что бы там ни было, мы выиграем сражение!» Пьер почувствовал «скрытую теплоту патриотизма», которая присутствовала в каждом участнике битвы.

Андрею и Пьеру противопоставлены Борис Друбецкой и Берг – военные карьеристы, главная цель которых – выслужиться перед начальством, получить награды.

Рассказ о решающем дне сражения открывается величественным пейзажем. Пьер восхищен красотой зрелища. Яркий свет, чистота утреннего воздуха, молнии отблесков на воде и на штыках войск, чарующая красота всей панорамы – вот какими чертами характеризует Толстой поле сражения. Пейзаж подчеркивает мысль писателя о том, что день Бородина – светлый и торжественный. Это день великого подвига.

Центральный эпизод Бородинской битвы – сцены на батарее Раевского. Пьер становится свидетелем и участником воинского подвига солдат-артиллеристов. Дружная, веселая деятельность – главная черта, характеризующая русского солдата в сражении. Эта деятельность становится проявлением того внутреннего огня, который все сильнее разгорается в воинах.

Сцена в расположении Наполеона рисует приближение катастрофы, нависшей над французами. Наполеон не может понять, почему стройные массы его войск возвращаются расстроенными, испуганными толпами. Однако он хорошо понимает, что сражение, не выигранное в продолжение восьми часов, было проигранным сражением.

Со сценой в расположении Наполеона соотносится сцена в расположении Кутузова. Кутузов, в отличие от Наполеона, ясно понимал смысл сражения. Он сознавал, что главная сила в битве с врагом – это дух войска. Кутузов знал, что «решают сражение не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоит войско, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти». Главное для Кутузова состояло в том, чтобы не допустить в сознании армии мысли о поражении. Кутузов, не отступая ни на шаг, заставил всех понять, что сражение выиграно.

Вместе с тем рассказ о ранении Андрея Болконского, описание перевязочного пункта, страшный вид поля сражения, покрытого телами убитых и раненых, подчеркивают мысль Толстого о противоестественности, античеловечности войны.

Завершая повествование о Бородинской битве, писатель говорит о ее историческом значении. «Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, <…> погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородином была наложена рука сильнейшего духом противника».

Оставление Москвы – высокая эпопейная тема. Толстой показывает, что результатом Бородинского сражения и всем ходом кампании был предрешен вопрос об оставлении Москвы. Однако Кутузов был единственным, кто назвал неизбежную перспективу этого события своим именем. На совете в Филях он заявил: «Властью, врученною мне моим государем и отечеством, я приказываю отступление».

Твердой позиции Кутузова противопоставлены суетные и бесполезные действия московского генерал-губернатора Растопчина. Рисуя образ Растопчина, Толстой разоблачает преступное самодурство власти. Именно Растопчин отдает на растерзание толпы невиновного человека – Верещагина.

В главах, посвященных Москве, повествование приобретает спокойное и величественное течение. Пейзаж становится лучезарным и торжественным. Вторжение врага не поставило Москву на колени. Она была оставлена жителями и напоминала умирающий улей.

Пожар Москвы имеет в произведении символическое значение. Это символ народного гнева, погубившего французское нашествие.

Важнейшая тема «Войны и мира» – партизанское движение, «дубина народной войны», по выражению Толстого.

Писатель рассказывает о действиях отрядов Денисова и Долохова, о трагической гибели Пети Ростова.

Повествуя о партизанской войне, Толстой крупным планом показывает фигуру Тихона Щербатого. В образе этого мужика Толстой воплотил черты народа-мстителя. Тихон был одним из самых нужных людей в отряде. Оружие он носил больше для смеха, но топором владел, как волк зубами.

В изображении партизанской войны существен эпизод с французским барабанщиком по фамилии Vincent, которого русские солдаты назвали «Весенним». Проявляя беспощадность к врагам, партизаны искренне сочувствуют пленному мальчику, не переносят на него своего мщения.

О гуманности русских воинов свидетельствует и эпизод с французским офицером Рамбалем и его денщиком Морелем. Французы, плененные в сражении под Красным, не вызывают ненависти у русских солдат. Русские готовы поделиться со своими недавними врагами пищей и теплом, подбодрить их веселой шуткой.

Народ как носитель нравственных ценностей. Платон Каратаев и идея крестьянского «мира». Другие персонажи – представители народа. Народ-бунтарь (богучаровский бунт)

«Мысль народная» воплощена в произведении Толстого не только как героическая тема. Она связана с осмыслением писателем духовных ценностей, носителем которых является крестьянство. В этом отношении важной фигурой «Войны и мира» представляется Платон Каратаев.

Каратаев олицетворяет собой простоту и правду народной жизни, свойственную народу искреннюю веру в Бога и в Божественный Промысл.

Особенно ярко это проявляется в рассказе Платона о невинно пострадавшем купце, оказавшемся на каторге за убийство, которое он не совершал.

Доминирующая черта характера Платона – любовь ко всем людям, ко всему живому. «Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера», – пишет Толстой. Платон стал для Пьера олицетворением «всего русского, доброго и круглого».

Если сопоставить две фигуры в романе – Наполеона и Платона Каратаева, то мы увидим, что это два полюса в осмыслении Толстым проблемы индивидуального и общего. Наполеон олицетворяет собой крайний индивидуализм, Каратаев – полное растворение индивидуальности в общей жизни. Знакомясь с Пьером, Платон говорит о себе во множественном числе: «Солдаты Апшеронского полка», «Каратаевы». Жизнь Платона, по замечанию Толстого, не имела смысла как отдельная жизнь. Она была частицей целого.

Народность характера Каратаева подчеркивает тот факт, что он говорит пословицами: «Час терпеть, а век жить»; «Где суд, там и неправда»; «Не нашим умом, а Божьим судом»; «Жена для совета, теща для привета, а нет милей родной матушки»; «От сумы да от тюрьмы никогда не отказывайся».

Благодаря Каратаеву Пьер приобщился к духовным ценностям народной жизни, узнал не только героическую ее сторону, но и повседневную, обыденную.

В «Войне и мире» проходит вереница художественных образов простых людей. Это няня Наташи Ростовой, Тихон, Алпатыч и другие дворовые люди в Лысых Горах, няня княжны Марьи, «Божьи люди» княжны Марьи, богучаровские мужики, Данила и другие охотники в Отрадном, Анисья Федоровна, ямщик Балага, денщик Ростова Лаврушка и многие другие.

Яркий представитель народа – крепостной Ростовых Данила. Страстный охотник, знаток своего дела, он не скрывает своей досады в отношении неумелого барина, позволившего уйти матерому волку.

Запоминающейся фигурой в романе является экономка дядюшки Анисья Федоровна. Она выступает в роли хранительницы старинного уклада жизни. Ее незатейливый, но обильный стол не знает городских блюд. Анисья Федоровна выражает собой то естественное, простое и здоровое обилие, которое заключает в себе русская земля, русская природа.

В толстовском Тихоне, камердинере старого князя Болконского, как и в пушкинском Савельиче, подчеркнуто безропотное отношение к оскорблениям со стороны господина. Здесь проявляется нравственное уродство крепостнических отношений.

В то же время характер Тихона овеян необыкновенной душевной теплотой. В натуре этого персонажа выявляется такая черта, как чуткость к человеку, к его внутренней жизни. Тихон изучил характер старого князя, самоотверженно заботится о своем барине.

Ямщик Балага – яркий народный характер. Русская богатырская удаль сочетается в нем с диким разгулом, а также с развращенностью раба, заискивающего перед господами и готового под их защитой на любое преступление.

Балага выгодно противопоставлен Анатолю Курагину. В противоположность тупости господина в нем видны сметливость, тонкий мужицкий ум.

В юмористических красках изображен Лаврушка – хитроумный денщик Николая Ростова. Яркий эпизод, раскрывающий этот образ, – встреча Лаврушки с Наполеоном. Лаврушка первоначально сделал вид, что не узнал Наполеона, а затем разыграл сцену неописуемого восторга от личного знакомства с императором.

Важен и эпизодический образ крестьянской девочки Малаши. Личность Кутузова доступна простым, бесхитростным людям. Ребенок невольно отталкивается от Бенигсена и бессознательно тянется к дедушке Кутузову. Образ Малаши сочетает в себе обаяние детского характера с простотой и искренностью чувства.

Богучаровский бунт раскрывает «мысль народную» с необычной для «Войны и мира» стороны. Тема угнетения народа, тема народного гнева против помещиков на втором плане в романе по отношению к теме героической. И все же Толстой показывает скрытое недовольство крестьян по отношению к помещикам, которое и проявилось в эпизоде богучаровского бунта.

В эпизоде бунта крупным планом показаны два образа крестьян. Это мужик Карп, за которым идет крестьянская беднота, и староста Дрон, кулак, колеблющийся между крестьянским миром и помещичьей властью.

Изображение дворянства

Наряду с темой народа дворянство– одна из наиболее широких тем «Войны и мира»

В начале романа и в последующем повествовании Толстой рисует великосветскую среду. Высший светизображен писателем в яркихсатирическихтонах.

СалонАнны Павловны Шерер, а затем исалонЭлен Безуховой– средоточие петербургской аристократии. Хозяев и гостей этих салонов отличают такие черты, какполный разрыв с интересами народа, забвение национальных традиций, русского языка, преклонение перед французской аристократией.

Посетителей салона Анны Павловны Шерер характеризует также неестественность, отсутствие всякого живого начала.

Недаром писатель сравнивает его с прядильной мастерской. Главный принцип обитателей петербургских салонов – соблюдение внешних приличий при внутренней бездуховности.

Характерно, что Пьер после разрыва с Элен объявлен сумасшедшим, а Элен взята под защиту кругом Анны Павловны. После скандала, вызванного дуэлью Пьера и Долохова, Элен остается в высшем аристократическом кругу.

Во время войны 1812 года салон Анны Павловны, верный традициям легитимизма, оставался враждебным Наполеону. Салон Элен был средоточием тех слоев аристократии, которые сочувствовали французам. Однако различия во взглядах лишь внешне разделяли эти два круга. Так, князь Василий Курагин, находясь в салоне Анны Павловны, высказывался в духе патриотизма, а в салоне Элен придерживался французской ориентации. Но временами он путался и говорил у Анны Павловны то, что следовало сказать у Элен.

Яркие представители высшего петербургского света – члены семьи Курагиных.

Князь Василий Курагин– воплощениефальши, лицемерия. В характереЭленТолстой отмечает такие черты, какразврат, забвение всех нравственных норм.При живом муже Элен ищет себе новых женихов. Не случайна ее тяга к католицизму, который был в моде в высших аристократических кругах.

С основным сюжетным звеном, охватывающим жизнь петербургских салонов, связана линия «золотой молодежи».Толстой обличает порочностьАнатоля Курагина, жестокостьДолохова, оргии, участникам которых сходили с рук даже преступления.

Федор Долоховявляет собой характер противоречивый. В первых двух томах романа он изображен какбретёр, карточный шулер,заводила холостой компании «золотой молодежи».Индивидуализм, эгоизмДолохова – доминирующие черты его характера. Особенно ярко раскрываются они в сценах ссоры и дуэли Долохова с Пьером Безуховым. Долохов проявляет жестокость в отношении Николая Ростова, обыграв его в карты на сорок три тысячи рублей. Долохов – участник заговора Анатоля Курагина с целью похищения Наташи Ростовой (правда, он пытается отговорить Анатоля от этой затеи). Долохов выступает в романе как «маленький Наполеон».

В то же время характер героя не так однозначен, как это может показаться. Долохов оказывается заботливым сыном, любящим братом.Накануне Бородинского сраженияжестокий индивидуалист Долоховпротягивает руку своему сопернику Пьерув знак примирения перед великим событием. Вставво главе партизанского отряда,Долохов продолжает быть человекоммужественными одновременножестоким. В отличие от Денисова, он не оставляет в живых пленных французов.

Развитием темы великосветских салонов служит и характеристика петербургского масонства.

Толстой подчеркивает, что из-под условных покровов масонской обрядности выступают корыстные, эгоистические интересыпетербургской аристократии. Участие в деятельности масонов было для многих лишь формой, удобной для преуспеяния в свете, а не для поисков истины.

К кругу аристократии, сосредоточенному в великосветских салонах, примыкает и дипломатическая среда. Здесь следует отметить яркую фигуруБилибина. Это незаурядная личность. Билибинумен, его отличает тонкоеостроумие. Однако Билибину свойственнополное отсутствие патриотизма, который представляется ему признаком наивности и может вызвать только иронию. Если Билибин отличается незаурядным умом, тоИпполит Курагинвоплощает собойумственнуюидуховную деградациюаристократии.

Высшие административные кругитакже оказываются в поле зрения Толстого. Крупным планом Толстой показываетАракчееваиСперанского, причем фигураСперанскогоочерчена наиболее ярко.

Сперанского нельзя отнести к аристократии. Это выходец из духовенства. Тем не менее он связан с высшими кругами Петербурга. Сперанский – своеобразныйсимвол бюрократической машины.Бесполезность начинаний Сперанского – в ихоторванности от реалий русскойжизни. Не случайно Андрей Болконский быстро разочаровывается в деятельности Сперанского.

Сперанского отличают фальшьилицемерие. Даже в семейном кругу он не снимает с себя маски.Смеетсяоннеестественно, какплохой актер на сцене.

Характеристика петербургского света, дипломатических, масонских, административных кругов имеет одну общую черту: люди, оторванные от живой жизни, утратившие связь с народом, обречены на бессмысленное существование; их человеческое лицо заменяется бездушной, лицемерной маской.

Петербургскому высшему свету в романе противопоставлено московское дворянство.

Московское дворянство показано Толстым прежде всего на примере Ростовых, их родственников, гостей.

Ростовых отличают радушие,гостеприимство. В отличие от представителей петербургской знати, Ростовыхранят национальные традиции; им свойствен подлинныйпатриотизм.

В то же время Толстой не идеализирует Ростовых. Писатель показываетбесхозяйственностьстарого графа Ильи Андреевича, егорасточительность,праздное времяпрепровождение, вызванные привычкой жить за счет крепостных крестьян.

Вокруг семьи Ростовых открывается широкая панорама характеров, типичных для московского дворянства начала XIX века. Здесь мы встречаем таких лиц, как светский остряк Шиншин, самовлюбленныйБерг, ограниченный гусарский полковникШуберт, богатая невестаЖюли Карагина, ищущая женихов.

Картина старинной дворянской Москвы напоминает нам сцены из комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».

Наиболее яркая фигура из круга Ростовых – Марья Дмитриевна Ахросимова. Властность натурысоединяется в нейс прямотой умаипростотойобращения.

Марье Дмитриевне свойственны нелицемерная вера в Бога, сила воли, твёрдость и мужественное отношение к жизни.Она не тужит о том, что четыре ее сына в армии. «И на печи лежа умрёшь, и в сражении Бог помилует», – говорит она, выражая свою мысль пословицей. Резко и непримиримо противостоит Ахросимова великосветской знати с ее распущенностью нравов и отрывом от национальной традиции. Ахросимоване признает французского языка и говорит только по-русски.

Твёрдость характера и решительность проявляет Марья Дмитриевна в эпизоде с попыткой похищения Наташи Ростовой Анатолем Курагиным.

С семьей Ростовых связано в романе и изображение поместного дворянства.

Сцена охоты, святочные гаданияподчеркиваютединство Ростовых с жизнью природы, их близость к народу.Деревенский бытовой уклад в корне отличается от столичной жизни. Этот уклад зависит отжизни природы, подчиненцерковному календарному кругу.

Национальный характер охотничьей сцены дополняется картиной патриархальной жизни в усадьбе дядюшки.

Сцены в Отрадном важны для понимания характера Наташи Ростовой. Именно здесь Наташа незаметно для себя усваивает тот «русский дух», который обнаруживается в ней во время пляски у дядюшки, а также в эпизоде святочных гаданий, напоминающем нам о традициях Жуковского и Пушкина.

Жизнь поместного дворянства связана с изображением не только Ростовых, но и Болконских.

В Лысых Горахзаметно влияние того уклада помещичьей жизни, который сформировалсяв XVIII веке.Ум,образованность,независимость суждений и истинное благородство старого князя Болконскогосочетаются в нем с проявлениямивластностиисамодурства.Патриотизмсуворовского генерала переплетается в князе сдеспотизмомпо отношению к окружающим, даже к собственной дочери.

Характерно, что старик Болконский неприязненно относился к лицемерной придворной знати александровского царствования и с презрением смотрел на льстивого князя Василия Курагина и бездельника Анатоля.

С екатерининской эпохойсвязывает основное повествование в романе иобразумирающегографа Безухова. Сам граф не выступает в произведении как действующее лицо, он только упоминается в авторском повествовании и в репликах других персонажей. Толстой рисует величественную картину угасания всем известного вельможи, с которым навсегда уходит в прошлое минувший век.

С изображением дворянской жизни тесно связан и образ Александра I.Император Александр изображен в романе Толстого«властителем слабым и лукавым»(Пушкин).

Толстой показывает его самоуверенным и самовлюбленным накануне Аустерлицкого сражения, растерянно-жалким после поражения в нем. В ярких сатирических красках показан Александр в Тильзите, в момент его «дружбы» с Наполеоном.

Несостоятельность Александра I как полководца со всей очевидностью проявилась в начале войны 1812 года. Недаром под давлением патриотических сил Александр отказался от роли главнокомандующего и возложил ее на Кутузова. Острый сатирический штрих к портрету Александра I – эпизод с бисквитами, которые царь бросает в толпу.

Итак, мы видим, что при изображении дворянского сословия Толстой явно противопоставляет патриархальное, патриотически настроенноемосковскоеипоместноедворянствовысшим кругам Петербурга, оторванным от национальных корней и занимающим антинародные позиции.

«Мысль семейная»

Семья, по мысли Толстого, наиболее органичная общность людей. Мир семьи – важнейшая сфера человеческого бытия. В семье происходит становление личности. В семье, в детях человек обретает истинное счастье. Счастливая, гармоничная семья – существенная грань нравственного идеала Толстого.

Раскрывая тему семьи в своем романе, Толстой вступает в полемику с нигилистическими взглядами, распространенными в 1860-е годы, в соответствии с которыми семья как социальный институт изжила себя. Отсюда полемическая заостренность темы семьи у Толстого, особенно в эпилоге романа.

«Мысль семейную» Толстой раскрывает прежде всего на примере семей Ростовых, Болконских, Курагиных. С этими семьями соотнесены и другие семьи в романе Толстого.

Наиболее подробно освещена в романе жизнь семьи Ростовых. Эту семью представляют в произведении граф Илья Андреевич, его жена графиня Наталья, их дети Николай, Вера, Наташа, Петя, их племянница и воспитанница Соня.

В семье Ростовых царит «жизнь сердца». Ростовых отличают взаимная любовь, доброта по отношению друг к другу и к окружающим, широта души, гостеприимство.

Естественность, непринужденность – характерные черты семейства Ростовых. Вера Ростова с ее неестественным поведением только оттеняет Наташу и других членов семьи.

Младшее поколение Ростовых отличает артистичность. И Наташа, и Николай замечательно поют.

Ростовым свойственна любовь к природе. Особенно ярко эта черта проявляется в сцене охоты в Отрадном.

Ростовы чтут национальные обычаи, традиции. Ярко обрисована Толстым сцена святочных гаданий.

Близость к народу, к национальным корням неотделима от патриотизма Ростовых. Николай Ростов избирает военное поприще, идет в армию, так как хочет служить отечеству. Это отличает Николая от его товарища Бориса Друбецкого, главная цель которого – блестящая карьера. Во время оставления Москвы Ростовы отдают свои подводы раненым, обрекая себя на окончательное разорение. В момент партизанской атаки погибает Петя Ростов, самый юный член семьи.

Отдавая должное душевной щедрости, естественности, национальной самобытности, патриотизму Ростовых, Толстой не идеализирует эту семью. Граф Илья Андреевич отличался бесхозяйственностью. Николай подчас бывает крут с дворовыми.

Ограниченность умственных и духовных интересов Ростовых особенно отчетливо проявилась в Николае. Ему чужда мысль о духовных исканиях. Лучше всего герой чувствует себя в полку, где за него всё решает начальство.

Если в семье Ростовых преобладает «жизнь сердца», то в семье Болконских – «жизнь ума». Интеллектуальная атмосфера семьи Болконских неотделима от просветительских традиций XVIII века, екатерининских времен. Постоянная работа ума отличает и старого князя Николая Андреевича, и Андрея Болконского. Старый князь и князь Андрей испытали на себе влияние рационализма XVIII века и оказались далеки от веры в Бога. Княжна Марья, напротив, глубоко верующий человек, всецело погруженный в духовную жизнь.

Членов семьи Болконских, как и Ростовых, отличает взаимная любовь. Однако отношения в семье не так естественны и непосредственны, как у Ростовых. Деспотизм старого князя подавляет княжну Марью, ее стремления и порывы. Княжну Марью отличают от Наташи Ростовой скованность, замкнутость в себе. Любовь к ближнему проявляется у героини в глубоком взгляде ее лучистых глаз.

Из своей семьи Андрей Болконский вынес стремление к неутомимой умственной работе, к общественной деятельности. Честность, благородство, высокие моральные принципы также важнейшие черты Андрея Болконского, воспитанные в семье.

В то же время в процессе духовных исканий Андрею пришлось преодолеть и индивидуализм, и рационализм, и безверие. Процесс этот был долгим и мучительным.

Болконских, как и Ростовых, отличает истинный патриотизм. Князь Андрей проявляет мужество и героизм и в войне 1805 года, и в Отечественной войне 1812 года. Настоящий патриотизм обнаруживает и княжна Марья. Она категорически отказывается оставаться под властью французов.

Ростовым и Болконским в романе Толстого противопоставлены Курагины. Это князь Василий Курагин, княгиня Курагина, их дети Элен, Анатоль и Ипполит.

«Бессердечная, подлая порода», – говорит о них Пьер Безухов. Фальшь, грубость, черствость, эгоизм, лицемерие – характерные черты этого семейства.

Курагиных трудно назвать семьей, настолько они разобщены, далеки друг от друга. Князь Василий не любит своих сыновей. «Ипполит, по крайней мере, покойный дурак, а Анатоль беспокойный», – говорит он о них.

Анатолю чужды любые умственные и духовные интересы. Все свое время он проводит в кутежах, карточной игре, разврате.

Элен – воплощение непорядочности, распутства. При живом муже она обсуждает планы своего второго замужества. Для упрощения процедуры развода она готова принять католичество. Характерно отношение Элен к детям: она не хочет их иметь, они ей не нужны. Не случайно именно Анатоль и Элен оказываются виновниками разрыва Наташи с князем Андреем, ее душевной драмы.

Ипполит – воплощение скудости ума, интеллектуальной ограниченности, свойственных всем Курагиным.

Патриотизм – чувство, которое совершенно чуждо Курагиным. Характерно пренебрежительное отношение Анатоля к службе, что, кстати, возмущает старого князя Болконского во время визита к нему князя Василия с сыном. Элен в разгар войны с Наполеоном возглавляет пробонапартистский салон. Жизнь народа, его судьба никак не интересуют Курагиных и их окружение.

Род Курагиных у Толстого – выморочный. От раны на Бородинском поле погибает Анатоль. Умирает Элен. Мы ничего не знаем о судьбе Ипполита. Жизнь Курагиных оказывается бессмысленной и бесплодной.

Назовем еще несколько молодых семей, образы которых углубляют «мысль семейную» в романе, оттеняют образы семей Ростовых, Болконских.

Андрей Болконский несчастлив в браке. Его жена Лиза, внешне привлекательная и вполне порядочная женщина, живет интересами света и весьма далека от духовных устремлений своего мужа. Однако и сам Андрей не всегда внимателен к жене, иногда высокомерен и презрителен по отношению к ней. Недостаток любви – главная причина отсутствия счастья в этой семье. После смерти жены он винит себя в душевной черствости по отношению к покойной супруге.

Семья Веры и Берга противопоставлена семье Ростовых. Это яркий пример брака по расчету. Молодожены не хотят иметь детей; их цель – «жить для общества».

Брак Бориса Друбецкого и Жюли Карагиной также заключен по расчету. Ухаживая за Жюли, Борис прекрасно сознает, что не любит свою невесту, однако же стремится получить огромное приданое. Понимает это и Жюли. Все это, впрочем, не мешает им разыгрывать сентиментальный, меланхолический роман.

Совсем по-другому в романе изображены молодые семьи Наташи и Пьера, Марьи Болконской и Николая Ростова. В этих семьях царят любовь, уважение друг к другу, забота о детях.

Глубина души Марьи восполняет некоторую ограниченность Николая.

Наташа привязана к Пьеру, она душевно одобряет деятельность мужа, даже до конца не понимая ее содержание.

Наташа Ростова изображена в конце романа как «сильная, красивая и плодовитая самка». Это определение несколько шокирует читателя. Однако необходимо иметь в виду, что в своем романе Толстой полемизировал с теми, кто утверждал, что семья как ячейка общества отжила свой век, что предназначение женщины – общественная деятельность. В противовес таким мнениям Толстой утверждает идеал многодетной женщины-матери, хранительницы семейного очага.

Итак, мы видим, что «мысль семейная», наряду с «мыслью народной», занимает важное место в романе «Война и мир». Прослеживая судьбы Ростовых, Болконских, Курагиных и других семей, Толстой защищает саму идею семьи, утверждает идеал гармоничного семейного мира – средоточия вечных духовных ценностей.

Женские персонажи

Женские персонажи в «Войне и мире» неразрывно связаны с проблематикой романа, с «мыслью народной» и «мыслью семейной».

Обращаясь к вечным проблемам любви, брака, семьи, счастья, Толстой на примере женских образов дает ответ и на злободневные вопросы своего времени, в частности на вопрос о женской эмансипации, о месте женщины в обществе.

Центральные женские персонажиромана – этоНаташа Ростова, Марья Болконская, Элен Курагина.С ними соотносятся и такие персонажи, как сестра НаташиВераи их кузинаСоня,Жюли Карагина, Анна Павловна Шерер, Марья Дмитриевна Ахросимова, жена Андрея Болконскогомаленькая княгиня Лизаи многие другие.

Наташа Ростова–любимая героиня Толстого. «Настоящая жизнь»,жизнелюбиевоплощены в Наташе Ростовой полнее, чем в любом другом персонаже. Наташа «переполнена» жизнью, она вдохновляет людей своимоптимизмом, спасает их от смерти, борется за их жизнь.

Естественность, непосредственность– важнейшие черты характера Наташи, воспитанные в ней всем семейным укладом Ростовых.

Образ Наташи оттеняется образом Веры. Наташина сестранеестественна, холодна, это будто чужой ребенок в доме Ростовых. В отличие от Веры, Наташа не наделена внешней красотой, зато она необычайно обаятельна. Ее красота внутренняя.

Любовь, жизнь и поэзиянеразрывно связаны в натуре Наташи. Одна из важнейших черт героини – ееартистичность. Наташа замечательно поет. Особенно ярко эта грань натуры героини проявляется в момент, когда Николай возвращается домой, проигравшись в карты. Он слышит пение сестры и сознает, что в жизни есть нечто большее, чем его беда, его позор.

Героиня обладает не только тонким музыкальным слухом, но и абсолютным слухом на душевные движения окружающих. Отсюда ее удивительный такт по отношению к людям.

Любовь к ближнему – доминирующая черта характера Наташи.«Сущность ее жизни – любовь», – пишет Толстой. Наташа – любящая дочь, заботливая сестра.

До последнего мгновения Наташа ухаживает за раненым князем Андреем. Потеряв любимого человека, она возвращается к жизни, чтобы спасти любовью мать. Мы знаем, что известие о гибели Пети потрясло всех Ростовых, старая графиня была в отчаянии. И хотя Наташа думала, что ее собственная жизнь кончена, «любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни – любовь – еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь».

Наташе, как и всякому любимому герою Толстого, свойственно ошибаться. Так, оказавшись под обаянием пустого, но внешне привлекательного Анатоля Курагина, Наташа изменяет своему жениху: она готова бежать и тайно обвенчаться с Анатолем.

После душевного прозрения Наташа тяжело переживает свой разрыв с князем Андреем, оказывается на грани самоубийства, и только забота со стороны ближних и глубокая вера в Бога, проснувшаяся в сердце героини, спасают ее от отчаяния.

Наташе свойственно стихийное народное чувство. Находясь в Отрадном, героиня ощущает непосредственную близость к народу. Это проявляется и в сцене охоты, и в сцене святочных гаданий.

Находясь в гостях у дядюшки, Наташа исполняет русский танец так, как будто она родилась простой крестьянкой.

Героиня наделена высоким патриотическим чувством, неотделимым в ее душе от чувства любви и сострадания. В момент оставления Москвы Наташа поддерживает отца в его стремлении отдать подводы раненым.

Наташа, будучи замечательной дочерью и сестрой, становится прекрасной матерью. В замужестве, в материнстве, в воспитании детей Толстой видел истинное предназначение женщины. С этой точки зрения Наташа противопоставленаСоне, которая по воле судьбы не вышла замуж, осталась, по выражению Толстого, «пустоцветом».

Княжна Марья Болконскаятакже любимая героиня Толстого. Очень многое сближает ее с Наташей Ростовой:любовь к ближним, самоотверженность, чистота нравственного чувства.

Внешнекняжна Марьянекрасива, однако она наделена необыкновеннойвнутренней красотой. Об этом свидетельствует глубокий взгляд ее лучистых глаз.

Если в Наташе Ростовой внешнее и внутреннее начала гармонично сочетаются, то княжна Марья живет почти исключительно духовной жизнью. Онаглубоко верующий человек. Ее любовь к ближнему граничит с самоотречением, самопожертвованием.Истинная духовность княжны Марьи противопоставленалицемерию, хан­жествуее подругиЖюли Карагиной. Цель последней – найти выгод­ного жениха.Духовные интересыдля нее лишьмодная маска.

Княжна Марья противопоставлена и компаньонке мадемуазельБурьен– внешне привлекательной, но весьмаповерхностнойилегкомысленнойфранцуженке.

В отличие от Наташи Ростовой, княжна Марья несколько скованна, лишена непосредственностив общении с людьми. Не случайно при первой встрече с Наташей княжна Марья не может оценить живости характера своей будущей невестки.

Как и Наташе Ростовой, княжне Марье свойствен истинный патриотизм. Особенно ярко он проявляется в эпизоде накануне богучаровского бунта, когда княжна категорически отвергает предложение мадемуазель Бурьен остаться под властью французов.

Как и Наташа Ростова, Марья Болконская обретает истинное счастье в семье, в воспитании детей.Глубокая духовность героини восполняет некоторую духовную ограниченность ее мужа Николая Ростова. Исключительно важна роль княжны Марьи в воспитании Николеньки Болконского – сына погибшего брата.

Элен Курагина, в замужествеБезухова, соединяет в себе отвратительные черты всей семьи Курагиных –фальшь, лицемерие, душевную черствость, эгоизм, разврат, отсутствие всякого стыда.

Героиня внешнеоченькрасива, но совершеннобездуховна. Её голые плечи – деталь, свидетельствующая о внешнем блеске при внут­ренней пустоте.

Элен не отличают любовь и самоотверженность в отношении к ближним. Она занята исключительно своими эгоистическими интересами. Недаром Толстой называет Элен «Наполеоном в юбке».

Эта героиня далека от идеалов семейной жизни. Выйдя замуж по расчету, она презирает мужа, откровенно, никого не стесняясь, заводит любовников. При живом муже Элен рассматривает вопрос о повторном браке, колеблясь между двумя потенциальными женихами. Характерно, что Эленне желает иметь детей. Ее более привлекает бездуховная светская жизнь, нежели жизнь семейная.

Героиня равнодушна к вере. В корыстных целях она готова перейти в католичество. Элен оказываетразвращающее влияние на окружающих. Именно она способствует сближению Наташи с Анатолем. «Где вы – там разврат, зло», – обличает жену Пьер после истории с попыткой похищения Наташи Анатолем.

Элен чуждо чувство патриотизма. Во время войны 1812 года она хозяйка пробонапартистского салона в Петербурге. Интересы родины, народа нисколько не волнуют ее. Героиня умирает, не оставив потомства. Жизнь ее оказываетсябессмысленнойибесплодной.

Рассмотрим некоторые другие женские персонажи.

Анна Павловна Шерер, хозяйка петербургского салона, воплощает собойфальшьилицемериевеликосветской жизни.Неестественность,механистичностьее поведения отражают общуюатмосферу лжи, двуличия, царящую в высших кругах.

Анне Павловне Шерер уместно противопоставить влиятельную московскую барыню Марью Дмитриевну Ахросимову(см. выше).

Жена Андрея Болконского Лиза – красивая светская женщина, далекая от духовных интересов своего мужа.

Назовем некоторые женские образы представителей народа. Яркой фигурой является экономка дядюшки РостовыхАнисья Федоровна. Она выступает как представительрусского патриархального мира.

На страницах романа обрисованы характеры и других замечательных простых русских женщин. Этоняня Ростовых,няня княжны Марьи, горничная Наташи РостовойДуняша, другие персонажи.

Толстой говорит о простых крестьянах и в связи с героической темой народа. Так, в рассказе о партизанском движении он упоминаетстаростиху Василису, «побившую» сотни французов.

Итак, мы видим, что в своем романе Толстой утверждает идеал женщины-матери, хранительницы домашнего очага. Негодуяпротив светской распущенности и разврата, Толстой утверждаетсветлый образ русской женщины, олицетворяющийвысокие нравственные ценности: глубокую веру в Бога, душевную чистоту, целомудрие, самоотверженную любовь, патриотизм.

Духовные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова

«Война и мир» Л.Н.Толстого – героическая эпопея, рассказывающая о всенародном подвиге в войне 1812 года. Исторические судьбы русского народа, прежде всего дворянства и крестьянства, составляют главное содержание произведения. Одновременно автор повествует о жизненных путях отдельных героев, что определяет жанровую специфику «Войны и мира» какромана.

Любимые герои Толстого – Андрей Болконский и Пьер Безухов– проходят сложный, противоречивыйпуть духовных исканий.

Герои Толстого ищут смысл жизни и счастье.Смысл жизни, по Толстому, состоитв обретении человеком духовного единства с другими людьми, в глубокой, искренней вере в Бога.

Однако обретение смысла жизни, по убеждению Толстого, немыслимо без личного счастья. Земное счастьеписатель видитв любви, в создании семьи, в воспитании детей.

Далеко не все герои Толстого оказываются способными к духовным исканиям. Этим качеством обладаютличности незаурядные,стремящиеся к нравственному совершенствованию.

Способность к духовным исканиямявляется важнымкритерием оценки личностиу Толстого.

Писателю важно показать не только конечную цель духовных исканий героев, но и сложный, противоречивый путь этих исканий: от обретения смысла жизни к его утрате, от счастья к несчастью и наоборот.

С Андреем Болконским мы впервые встречаемся в Петербурге,в салоне Анны Павловны Шерер. Затем Толстой показывает героя в момент беседы с Пьером в петербургской квартире князя. Андрей объясняет своему другу, почему идет на войну. Геройне удовлетворен светской жизнью.Онне чувствует и семейного счастья.

О главной же причине отъезда Андрея Болконского в армию мы узнаем позже. Князь Андрей мечтает о славе. Он хочет стать таким, какНаполеон, обрести свой «Тулон».

Оказавшись на войне, Андрей Болконский постепенно разочаровывается в своих мечтах о славе. Так, настоящий герой Шенграбенского сражения капитан Тушин чуть было не попадает в немилость к начальству. Во время Аустерлицкого сражения Андрей Болконский совершает подвиг, возглавив атаку со знаменем в руках. Будучи тяжело ранен, князь Андрей лежит на поле Аустерлица и видитна фоне бесконечного неба ничтожную фигурку Наполеона. Мечты о славеоказываютсяпризрачными. Небо Аустерлица напомнило князю Андрею овечном. Однако, вспомнив об образке, подаренном ему княжной Марьей, Андрей Болконский сознает, что онеще далек от истинной веры, от Бога, от той тайны, о существовании которой напомнило ему бесконечное небо.

Рождение сына и смерть жены– события радостное и скорбное – открыли новый этапдуховных исканий героя. Князь Андрей решил отныне «жить для себя», для своих близких. Однако тихая, спокойная жизнь не может удовлетворить героя.

Первым шагом к духовному пробуждению князя Андрея становится его встреча с Пьером в Богучарове, их последующийразговор на пароме. Для Пьера, увлеченного общественной деятельностью под влиянием масонства, приоткрылась вера в Бога. Андрей сочувствует вере Пьера, но все же пока не находит места для нее в своем сердце. И тем не менеепереломв сознании Андрея Болконскогоначался. Толстой пишет об этом: «Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь».

Следующий важный момент в жизни Андрея Болконского – встреча с Наташей Ростовойв Отрадном.

Этой встрече предшествует эпизод со старым дубом. Андрей Болконский, рассматривая старый и корявый дуб, с грустью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего.

В Отрадном герой невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней, проникся радостью жизни, оптимизмом, исходившим от Наташи.

По дороге домой князя Андрея охватывает весеннее чувство радости при виде преобразившегося старого дуба.В душе героя вновь возрождается вера в возможность деятельности, счастья и любви.

Приехав в Петербург, Андрей Болконский принимает активное участие в реформаторской деятельности Сперанского. Поначалу эта деятельность увлекает героя.

Вновь встретив Наташу на балу и влюбившись в нее, князь Андрей разочаровывается в деятельности Сперанского, а сам Сперанский кажется ему пошлым и ничтожным.Любовь к Наташенаполняет жизнь Андрея Болконскогорадостью и светлыми надеждами.

Счастье любви продолжалось недолго. Измена Наташивновь ввергает Андрея Болконского в состояниедушевного кризиса. В таком состоянии герой встречает 1812 год.

Необходимость защищать родинупостепенно выводит князя Андрея из душевного оцепенения. Отказавшись служить при штабе, он командует полком, заслуживает любовь и уважение солдат и офицеров.Накануне Бородинского сражениякнязь Андрей говорит Пьеру о своемдуховном единстве с простыми солдатами.

Не найдя собственного предназначения в честолюбивых амбициях, Андрей Болконский приходит к истинному пониманию смысла жизни, который открывается емув единении с народом. Данный момент можно назватькульминационнымв духовных исканиях героя.

Смертельное ранениевновь коренным образом меняет судьбу князя Андрея. По воле Провидения он снова встречает Наташу и прощает ее.Перед смертьюАндрей Болконский чувствует отчужденность от всего земного и радостную легкость бытия. Ему открываетсявера в Бога – началовечной любви и вечной жизни.

Сын Андрея Болконского, Николенька, изображенный в эпилоге,наследует лучшие черты своего отца: ум, честность, душевное благородство, высокие порывы.

С Пьероммы также впервые встречаемся в салоне Анны Павловны Шерер. Из эмоциональных высказываний Пьера мы узнаем, что онзащитник идей Просвещения.В Наполеоне он видит великого человека, выдающегося государственного деятеля,обуздавшего крайности французской революции. Слова Пьера шокируют посетителей салона.

Одновременно Пьер ведет разгульную жизньв холостой компании Анатоля Курагина и Долохова.

Затем в жизни Пьера наступает перемена. После смерти отца он становится богатым наследником, его«женят» на ЭленКурагиной. Жена Пьера оказывается пустой и развратной женщиной. Последуэли с Долоховым и разрыва с женойПьер оказывается в состояниидушевного кризиса.

По дороге из Москвы в Петербург на станции Торжок Пьер встречает масона Осипа Алексеевича Баздеева.Выясняется, чтоПьер не верит в Бога. Баздеев пытается пробудить в Пьере веру.

Вскоре Пьер вступает в масонскую ложу. Затем он едет в свои имения в Киевской губернии,пытается освободить крестьян.И хотя Пьера обманывают и положение крестьян остается прежним, важно само стремление героя делать добрые дела. Смысл жизни вновь открывается Пьеру.

По дороге домой Пьер заезжает к князю Андрею в Богучарово. Происходит знаменитый разговор Андрея и Пьера на пароме.ИскренняявераПьерав Бога, его стремление делать добро производят неизгладимое впечатление на Андрея Болконского.

Однако Пьер вскоре охладел к масонству, видя в нем продолжение светской жизни с ее фальшью, лицемерием, корыстными интересами. Пьерпорывает с петербургскими масонами. Он вновь ведетрассеянное существование, вновь не удовлетворен жизнью.

Участие в судьбе Наташи после попытки похищения ее Анатолем и разрыва ее с князем Андреем пробуждает нравственные силы Пьера. Пьер влюбляется в Наташуи одновременно сознает, что их совместное счастье невозможно.

В состоянии душевного смятенияПьер наблюдаеткомету– предвестницу великих потрясений в жизни страны и в судьбе самого героя.

Начало войны 1812годапробуждает Пьера к жизни. Как и большинство русских людей, его охватываетпатриотический порыв. Пьер принимает деятельное участие в формировании ополчения. Затем он сам устремляется к месту решающих событий.

Накануне Бородинского сраженияПьер наблюдает всеобщийдуховный подъем. В действиях солдат и ополченцев, в словах Андрея Болконского о завтрашнем дне Пьерощущает «скрытую теплоту патриотизма».Во время сражения Пьер оказываетсяна батарее Раевского, наблюдает подвиг солдат-артиллеристов,ощущает себя причастным великому событию, чувствует духовную связь с народом. После сражения, на постоялом дворе в Можайске, Пьер сознает, что онхочет быть «таким, как они»,хочет быть простым солдатом. Таким образом, Бородинское сражение становитсяодним из кульминационных моментов в духовных исканиях Пьера.

Ощущение сопричастности «общей жизни», сознание необходимости подчинить свою свободу Божественной воле отразились в сне Пьера, который он видитв Можайске. Пьером овладеваетидея сопряжения всего сущего в нравственном бытии человека.

По возвращении Пьера в Москву им овладевает идея, что именно ему предначертано убить Наполеона. Пьер остается в захваченном французами городе. Убить Наполеона герою не удается, однако он совершает благородные поступки: на пожареспасает ребенка,защищаетот надругательств французовженщину.

Пьер попадает в плен. От расстрела его спасаетвстреча с маршалом Даву. Пьер и Даву обменялись взглядами, по-человечески поняли друг друга, и Пьер был спасен от гибели.

В плену Пьер встречает Платона Каратаева. Благодаря Каратаеву Пьерприобщается к духовной жизни народа, ощущает свое единение с другими людьми. Однако в отличие от Каратаева Пьерне утрачиваетсобственной индивидуальности. Он обретаетгармонию личного и общего.

Важным моментом в духовной жизни Пьера становится еще один сон героя – о чудесном глобусе . В этом сне он приходит к ощущению того, чтожизнь есть Бог.Смысл человеческого существованиясостоит в том, чтобылюбить жизнь, любить Бога.Но труднее и блаженнеелюбить эту жизнь в собственных страданиях.

Образ глобуса, явившийся во сне Пьеру, символизируетединство отдельного человека с миром и с Богом.

В конце романа мы узнаем, что Пьер обрел не только смысл жизни, но и земное счастье.Любовь Пьера и Наташиувенчаласьсчастливой семейной жизнью.

В эпилогеПьер предстает перед нами какчлен тайного общества. Он возмущается реакцией и аракчеевщиной. В полемике с Николаем Ростовым Пьеротстаивает гражданские идеалы. Отныне жизненный принцип Пьера –«деятельная добродетель».

В сне, который видит в конце романаНиколенька Болконский,образ Пьерасливаетсяв детском представлениис образом покойного отцаребенка. Пьер выступает в этом сне какборец за справедливость, носитель высоких нравственных идеалов.

Сделаем выводы. Любимые герои Толстого – Андрей Болконский и Пьер Безухов – проходят долгий и сложный путь духовных исканий.

Как мы видим, поиск смысла жизни для этих героев – это прежде всего процесс постижения ими духовных связей с другими людьми, со своим народом. Одновременно это ипреодоление индивидуализма, замкнутости в пределах собственного «я», путь познанияистинной любви к Богу и к ближнему.

Человек и природа

Человек и природа – важнейшая философская проблема романа «Война и мир». Природав романе предстает каксамостоятельный мир, живущий прекрасной жизнью.

Близость к природеявляетсяодним из главных критериев оценки личностиу Толстого. Любимые герои Толстого, например Наташа Ростова, близки к природе. Другие, напротив, не чувствуют природы, не понимают ее красоты.

Картины природы сопровождают важнейшие батальные сценыв произведении Толстого.

Наконец, образы природы служат важным средством раскрытия внутреннего мира героев.

Единение человека с природой– существеннаягрань нравственного идеала Толстого.Писатель симпатизирует своим «естественным» персонажам. Например, Наташа Ростова изначально близка к природе. Особенно ярко это проявляется в эпизодахохоты в Отрадном. Рассказывая об охоте, Толстой замечает: «Наташа, не переводя духа, радостно и восторженно визжала – так пронзительно, что в ушах звенело. Она этим визгом выражала всё то, что выражали и другие охотники своим единовременным разговором». Наташа чувствует свою связь с природой и, поддаваясь общему настроению, дает волю эмоциям.

Напротив, во время посещения театраНаташа не понимает смысла того, что происходит на сцене. Наташа «не могла следить за ходом оперы, не могла даже слышать музыку… все это было таквычурно-фальшиво и ненатурально, что ей становилось то совестно за актеров, то смешно». Люди, сидящие вокруг нее, внушают ей страх и недоумение. Наташа не чувствует себя комфортно в этой фальшивой и лицемерной обстановке.

Неестественна, по мнению Толстого,жизнь петербургского света. Его представители бесконечно далеки от природы. Например,разговорыв салоне Анны Павловны Шерер напоминают однообразную работупрядильной мастерской.

Напротив, жизнь народа, по убеждению Толстого,всегда естественна. Об этом свидетельствуют яркие образы Платона Каратаева, Анисьи Федоровны, Данилы, других представителей народа. Простые люди, живущие в деревне, не отделяют себя от мира природы, живут в соответствии с ее законами.

Тема природы в романе тесно связана с темой войны 1812 года. Картины природы соседствуют с описанием батальных сцен, оттеняют и дополняют их, способствуют раскрытию внутреннего состояния человека на поле сражения.

Наиболее яркий пейзаж, связанный с темой войны, – панорама Бородинского поля. «Пьер взглянул впереди себя и замер от восхищения перед красотой зрелища», – пишет Толстой. Яркий свет, чистота утреннего воздуха, молнии отблесков солнечных лучей на воде и на штыках солдат, белая церковь, крыши изб Бородина – вот как писатель характеризует панораму сражения. Прекрасный пейзаж Бородинского поля подчеркивает мысль писателя о том, что день сражения – светлый и торжественный, это день великого подвига. В то же время пейзаж помогает Толстому утвердить мысль о противоестественности, античеловечности войны. Контраст между прекрасной природой и ужасающими картинами боя помогает писателю обличить произвол человека, затеявшего бессмысленную кровавую бойню.

Князь Андрей во время Бородинского сражения чувствует свое единство с природой. Толстой замечает, что князь в ожидании атаки срывал «цветки полыни, растущие на меже, и растирал эти цветки в ладонях, и принюхивался к душисто-горькому, крепкому запаху». Глядя на готовую взорваться гранату, герой с тоской думает о красоте окружающего его мира: «Я не могу, я не хочу умереть, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух».

Величественное описание природы открывает повествование о Москве, оставленной жителями. Пейзаж становится лучезарным и торжественным. Вторжение врага не поставило Москву на колени.

Образы природы являются одним из важнейших средств психологического анализа у Толстого. Природа как будто чувствует состояние человека и реагирует на него.

Так, один из важнейших этапов духовных исканий Андрея Болконского – ранение на поле Аустерлица. Будучи тяжело ранен, Андрей лежит на поле битвы и видит над головой бескрайнее небо. Герой размышляет: «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал… совсем не так ползут облака по этому высокому, бесконечному небу. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме него. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава Богу!..»

На фоне этого прекрасного неба князь Андрей видит ничтожную и жалкую фигурку Наполеона. Наполеон, бывший совсем недавно героем в глазах князя Андрея, теперь предстал перед ним во всем ничтожестве своего мнимого величия. Природапробуждает в князефилософские размышления о бренности человеческого существования, о суетности мечтаний о славе.

По дороге в рязанские имения сына Андрей Болконский видит дуб, который «старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца». Рассматривая старый дуб, князь Андрей с грустью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего. «Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб, – думал князь Андрей, – пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, – наша жизнь кончена!»

В Отрадном Андрей Болконский невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней, проникся радостью жизни и оптимизмом, исходившими от Наташи. Этому разговору предшествуетописание прекрасной весенней ночи. Толстой пишет: «Ночь была свежая и неподвижно-светлая». Выше всего была «почти полная луна на светлом, почти беззвездном весеннем небе». В эту ночь Наташа чувствует единение с природой. Она не может уснуть и с восторгом говорит Соне: «Так бы вот села на корточки, вот так, подхватила бы себя под коленки – туже, как можно туже, натужиться надо, – и полетела бы». Андрей услышал этот разговор, и слова Наташи взволновали его. «В душе его вдруг поднялась такая неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его жизни», – пишет Толстой.

Возвращаясь домой, князь Андрей вновь встречается сдубом. Но теперь перед ним предстает совсеминая картина. Толстой пишет: «Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени». На князя Андрея «вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления». Герой вспоминает «все лучшие минуты» своей жизни, и в нем вновь пробуждается вера в возможность деятельности, счастья, любви. «Нет, жизнь не кончена в тридцать один год», – решает Андрей.Картина весеннего пробуждения природы отражает возрождение души героя.

Другой герой Толстого, Пьер Безухов, в состоянии душевного смятения наблюдает комету–символ грядущих в жизни страны и в судьбе самого героя.

Итак, мы видим, как важен в «Войне и мире» вопрос о связи человека с природой. Близость к природе является существенным критерием нравственной оценки личности в романе. С природой соотносится тема войны 1812 года: картины природы дополняют батальные сцены. Природа, кроме того, является важным средством раскрытия внутреннего мира героев.

Художественное своеобразие романа «Война и мир»

Жанр¹

Произведение Толстого соединяетв себе чертыроманаиэпопеи.

Как известно, в основе романа лежит судьба прежде всего отдельной личности, а эпопея – это произведение, в котором осмысляется судьба целого народа.Толстой соединил в своем произведении оба начала – и эпопейное, и романическое.

Основной в произведении Толстого является героическая тема народа.Именно она определяет значение «Войны и мира» какэпопеи.Воссоздание грандиозных исторических событий, картины великих битв, прежде всего Бородинского сражения, величественный пейзаж, обширные историко-философские отступленияавтора выявляют особенности «Войны и мира» какэпопеи.

«Война и мир» несет в себе традициипроизведений древнерусской литературы, в частностивоинской повести.Мотив всенародного подвига во имя спасения Русской землисближает произведение Толстого со «Словом о полку Игореве».

Тема Москвытакже выступает в «Войне и мире» какэпопейная тема.Толстой сближается с народным сознанием в отношении к Москве как к сердцу России.

Одновременно Толстому-романисту важно осмыслить становление и развитие личностей отдельных героевв их самостоятельном бытии.

Своеобразие«Войны и мира» как романа состоит в том, что в нем не один и не два главных героя, амножество героев, связанных между собой личными судьбами.

«Война и мир» имеет черты исторического романа. Здесь повествуется ореальных исторических событиях и лицах.

Своеобразие «Войны и мира» состоит здесь в том, что картины эпохи наполеоновских войн являются не фоном повествования, а самостоятельным по значению элементом композиции.Вспомним о значении образов Кутузова, Багратиона, Наполеона, Александра I в произведении Толстого.

«Война и мир» имеет также черты семейного романа. Здесь рассказываютсяистории семейРостовых, Болконских, Курагиных.

Это роман философский, в котором Толстой осмысляет наиболееобщие вопросы(жизнь и смерть, смысл человеческого бытия, философия истории).

Это и психологическийроман, отмеченный пристальным вниманием писателя к внутреннему миру героев.

«Война и мир» как роман и «Война и мир» как эпопея тесно связаны между собой. Общий ход повествования в произведении Толстого определяется развитием исторических событий. По точному наблюдению А.А.Сабурова, кульминация исторического повествования – рассказ о героическом подвиге народа в войне 1812 года – является одновременнорешающим моментом сплетения судеб отдельных героев в их наивысшем развитии.

Композиция

Повествование–важнейший элемент композиции«Войны и мира». Оно имеет в романе, в соответствии с классификацией, предложенной А.А.Сабуровым,множество разновидностей; это, в частности, историко-документальное повествование, повествование, основанное на художественном вымысле, повествование, воссоздающее процессы душевной жизни героев; особо следует здесь отметить такие формы повествования, как эпистолярная(например, переписка Марьи Болконской с Жюли Карагиной) идневниковая(дневник Пьера Безухова, дневник графини Марьи Ростовой) разновидности повествования.

Помимо повествования, важнейшими элементами композиции «Войны и мира» являются авторские описанияирассуждения.

Сценический эпизод–основной элемент композиции «Войны и мира».Он состоит изсценического диалогаиавторских ремарок. Сценические эпизоды в их последовательности образуютповествовательный поток. Между сценическими эпизодами располагаются прочие композиционные элементы – авторское повествование, а также описания и рассуждения.

В «Войне и мире» множество сюжетных линий.

Две основные сюжетные линии заданы в самом заглавии романа. Первая часть первого тома относится в основном к теме мира. Она служит экспозицией основных сюжетных линий произведения. Здесь рисуются картины жизни социальных кругов, к которым принадлежат важнейшие герои. Толстой изображает салон Анны Павловны Шерер, знакомит читателя с Андреем Болконским и Пьером Безуховым, показывает жизнь Москвы, семью Ростовых, умирающего графа Безухова, затем переносит читателя в Лысые Горы. Первый переход от мира к войне отмечен гранью между первой и второй частями первого тома романа. Во второй части первого тома намечается героическая тема народа, которая получит развитие в третьем и четвертом томах.

Второй том почти целиком посвящен миру, третий том – войне. Начиная с третьего тома темы войны и мира постоянно переплетаются между собой. Личная жизнь героев входит в поток событий 1812 года. В четвертом томе тема войны идет на убыль, тема мира вновь начинает доминировать.

В пределах двух главных линий, линии войны и линии мира, в романе выделяются частные сюжетно-тематические линии. Назовем некоторые из них. Это тема петербургской знати, салон Анны Павловны Шерер, круг князя Василия Курагина и Элен, круг Анатоля Курагина и Долохова. Это сюжетные линии, связанные с судьбами Андрея Болконского и Пьера Безухова. Это линия семьи Ростовых.

Отдельные сюжетные линии отражают судьбы Наташи Ростовой и Николая Ростова. Назовем также сюжетную линию, связанную с жизнью в Лысых Горах, с историей старого князя Болконского, с судьбой княжны Марьи. Кроме того, отметим линии Кутузова и Багратиона, Наполеона и французов, а также тему масонства.

Переход от одной сюжетной линии к другой осуществляется, как правило, по принципу антитезы. Антитеза – важнейший композиционный прием в «Войне и мире».

Важное значение в романе Толстого приобретает пейзаж. Пейзаж у Толстого всегда является элементом большой и цельной картины жизни.

Важное место в композиции «Войны и мира» занимают авторские отступления – исторические, публицистические, философские. Так, в начале третьего тома Толстой рассматривает вопрос о роли личности в истории. Важную роль играют размышления автора перед описанием Бородинского сражения. В начале третьей части четвертого тома особый интерес представляет отступление о своеобразии партизанской войны. Значительную часть эпилога занимают философские отступления автора. Авторские отступления усиливают эпическое начало «Войны и мира».

«Диалектика души» (принципы и средства психологического анализа)

Термин «диалектика души» ввел в русскую критику Н.Г.Черны­шевский. В рецензии на ранние произведения Толстого Чернышевский отмечал, что писателя занимает всего более «сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным термином».

«Диалектика души», по Чернышевскому, представляет собой непосредственное изображение «психического процесса».

Кроме того, существует и более широкое понимание «диалектики души». «Диалектика души» – это общие принципы и конкретные средства психологического анализа в произведениях Толстого.

Рассмотрим некоторые общие принципы «диалектики души» в «Войне и мире».

Толстой изображает внутренний мир человека в постоянном движении, в противоречивом развитии. «Люди суть реки, человек – текучее вещество», – писал Толстой. Этот тезис можно проиллюстрировать на примере духовных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова. Герои постоянно ищут смысл жизни, их внутренний мир непрерывно меняется. Изображение душевного состояния Андрея и Пьера – важный аспект «диалектики души».

Отметим также интерес Толстого к переломным, кризисным моментам в духовной жизни человека. Внутренний мир героев Толстого часто раскрывается именно в такие моменты (Пьер в Торжке, Андрей Болконский под небом Аустерлица).

Важнейшая черта психологизма Толстого – тесная связь внешних событий с внутренней жизнью персонажей. Отметим, к примеру, значение таких событий, как рождение ребенка и смерть жены для Андрея Болконского. Вспомним о роли войны 1812 года в духовной жизни героев.

Отметим также некоторые конкретные средства и приёмы психологического анализа у Толстого.

Основное средство психологического анализа в романе Толстого – это внутренний монолог. Приведем примеры.

После разрыва с женой и дуэли с Долоховым, находясь в тяжелом душевном состоянии, Пьер покидает Москву и едет в Петербург. Остановившись на почтовой станции в Торжке, герой с грустью размышляет о своей жизни: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?»

Увлекшись Анатолем Курагиным, Наташа находится в состоянии душевного смятения. «Боже мой! Я погибла! – сказала она себе. – Как я могла допустить до этого?»

Будучи тяжело ранен, Андрей Болконский размышляет о своем новом взгляде на мир. «Да, мне открылось новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. – Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви!»

Иногда внутренний монолог героя переходит в «поток сознания», то есть цепь воспоминаний, впечатлений, логически не связанных друг с другом. Например, Толстой передает внутреннее состояние Николая Ростова во время его первого боя на реке Энс: «Во мне одном и в этом солнце так много счастья, а тут... стоны, страдания, страх и эта неясность, эта поспешность... Вот опять кричат что-то, и опять все побежали куда-то назад, и я бегу с ними, и вот она, вот она, смерть, надо мной, вокруг меня... Мгновенье – и я никогда уже не увижу этого солнца, этой воды, этого ущелья». <...> «И страх смерти и носилок, и любовь к солнцу и жизни – всё слилось в одно болезненно-тревожное впечатление».

Важное средство психологического анализа у Толстого – монологи и диалоги героев. Общаясь друг с другом, герои Толстого нередко делятся своими сокровенными мыслями. Например, слова Андрея Болконского, обращенные к Пьеру, иногда приобретают характер исповеди. В начале первого тома Андрей Болконский объясняет своему другу, для чего он идет на войну: «Для чего? Я не знаю. Так надо. Кроме того, я иду... я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь – не по мне!»

Приведем еще один пример. В разговоре с Андреем на пароме Пьер высказывает своё мнение о смысле жизни: «Я вот что знаю, и знаю верно, что наслаждение делать добро есть единственное верное счастье жизни».

Важным средством психологического анализа становятся также письма героев. Приведем в качестве примера переписку княжны Марьи Болконской с Жюли Карагиной. В письме княжны Марьи раскрывается духовный мир девушки-христианки, ее искренняя вера в Бога и самоотверженная любовь к ближнему. И напротив, рассуждения о новомодных мистических учениях, которые мы находим в письме Жюли, кажутся пустыми и исполненными светской манерности.

Существенным средством раскрытия внутреннего мира героя можно назвать также дневник. Яркий пример – дневник, который вёл Пьер в период увлечения масонством. Кстати сказать, здесь имеет место автобиографический момент: с 1847 года и до конца своих дней сам Толстой вел дневник, который стал творческой лабораторией писателя. В дневнике Пьера мы находим сокровенные мысли героя о жизни и смерти. Здесь отражаются его душевные переживания, сны, воспоминания. Отметим также дневник графини Марьи Ростовой, фрагменты которого приводятся в конце произведения.

Сон – особое средство психологического анализа в романе «Война и мир». Особо следует отметить два сна Пьера. Один из них он видел в Можайске после Бородинского сражения, другой – в плену. Сны эти имеют символическое значение.

Сон, увиденный Пьером в Можайске, передает ощущение сопричастности «общей жизни», сознание необходимости подчинить свою свободу Божественной воле. Пьером овладевает идея сопряжения всего сущего в нравственном бытии человека.

Важным моментом в духовной жизни Пьера становится еще один сон – сон о глобусе, увиденный героем в плену. В этом сне Пьер приходит к ощущению того, что жизнь есть Бог. Смысл человеческого существования состоит в том, чтобы любить жизнь, любить Бога. Но труднее и блаженнее любить эту жизнь в собственных страданиях. Образ глобуса, явившийся во сне Пьеру, символизирует единство отдельного человека с миром и с Богом.

Отметим также сон Николеньки Болконскогов конце романа.

Важное средство психологического анализа в романе «Война и мир» – изображение несоответствия между внутренним состоянием героя и внешним проявлением этого состояния.

Например, Николай Ростов, проиграв в карты Долохову огромную сумму денег, развязно сообщает об этом отцу, хотя в душе чувствует себя последним негодяем.

Приведем ещё один пример. После разрыва с Наташей Андрей Болконский говорит с Пьером о политике, однако в душе продолжает переживать этот разрыв. Пьер при этом чувствует, что мысли его друга совсем не о политике.

Толстой в своем произведении, как правило, не дает развёрнутых психологических портретов героев. Отсюда – особе значение психологической детали. Как правило, это повторяющаяся деталь.

Приведем примеры. Лучистые глаза княжны Марьи Болконской отражают глубину её веры в Бога и самоотверженную любовь к ближнему. Холодный взгляд Долохова свидетельствует об эгоизме и жестокости героя. Голые плечи Элен Курагиной – деталь, подчеркивающая бездуховность героини при её внешней красоте.

Нередко внутреннее состояние героя передается через описание природы.

Например, небо Аустерлица – символ вечности, на фоне которой Андрею Болконскому становится ясной суетность его мечтаний о славе.

Две встречи со старым дубом передают душевное состояние Андрея до и после первой его встречи с Наташей Ростовой. Андрей Болконский, рассматривая старый и корявый дуб, с грустью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего.

В Отрадном герой невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней, проникся радостью жизни, оптимизмом, исходившим от Наташи. По дороге домой князя Андрея охватывает чувство радости при виде зазеленевшего старого дуба. В душе героя вновь возрождается вера в возможность земного счастья.

Сделаем выводы. Толстой выступает в романе «Война и мир» как писатель-психолог. Изображение внутреннего мира человека в постоянном движении, противоречивом развитии, интерес к переломным, кризисным моментам в духовной жизни человека, тесная связь внешних событий с внутренней жизнью персонажей – важнейшие принципы «диалектики души».

Толстой использует в своем произведении такие средства психологического анализа, как внутренний монолог, монолог-исповедь, диалог, письма, сны, дневниковые записи. Писатель изображает несоответствие между внутренним состоянием героя и внешним проявлением этого состояния, передает движения души героя через описания природы. Важную роль в психологических характеристиках персонажей играет повторяющаяся деталь.

Вопросы и задания

1. Где и когда родился Л.Н.Толстой? К какому сословию он принадлежал? Расскажите о детстве писателя, его воспитании и образовании. Сочинения какого философа особенно интересовали будущего писателя? Какая идея этого философа была близка молодому Толстому? Какую роль в жизни и творчестве Толстого сыграл его дневник? В какой период жизни он его вел? Расскажите об участии Толстого в Кавказской войне и в обороне Севастополя. В каком году и в каком журнале была опубликована первая повесть из автобиографической трилогии Толстого? Как она называлась? Какая сторона писательского таланта Толстого проявилась уже в первой его повести? Назовите два других произведения из этой трилогии. Какие произведения Толстого были посвящены Севастопольской обороне? Какая тема становится главной в севастопольских очерках и затем одной из ведущих в романе «Война и мир»? Какие темы осмысляются писателем в романе «Семейное счастье» и в повести «Казаки»? Какое значение эти темы имели в последующем творчестве Толстого? Какое крупное произведение создает Толстой в 1860-е годы и какова главная его идея? Как эта идея осмысляется в романе «Анна Каренина» – центральном произведении Толстого 1870-х годов? В чем заключался перелом, произошедший в мировоззрении Толстого в конце 1870-х годов? Какие наиболее значительные произведения написал Толстой после перелома?

2. В чем своеобразие осмысления Толстым проблем современной ему эпохи в «Войне и мире»? Очертите основные темы романа. Какие «миры» воссоздал писатель в своем произведении? Сформулируйте главные идеи Толстого, воплощенные в «Войне и мире», и прокомментируйте их. Почему идея естественного бытия человека не становится у Толстого абсолютным нравственным идеалом? Как осмысляется в романе идея духовного единения русских людей? В чем отличие Толстого от Достоевского в понимании этой идеи?

3. В чем своеобразие воплощения «мысли народной» в романе «Война и мир» по сравнению с произведениями о русском народе других писателей – современников Толстого? Что понимал писатель под словом «народ»? Какие грани этого понятия раскрываются в «Войне и мире»? Как «мысль народная» связана с жанром произведения? Какие аспекты «мысли народной» осмысляет Толстой в своем романе?

4. В чем проявился фатализм Толстого в осмыслении исторических событий? Как, в каких словах писатель формулирует свое понимание роли личности в истории? Какой критерий вводит Толстой в оценку исторических деятелей? Какие эпизоды, описывающие Кутузова и Наполеона, выявляют авторскую позицию в отношении этих лиц? Какие выводы делает Толстой о Кутузове и Наполеоне?

5. В чем смысл противопоставления Толстым войны 1805-1807 годов войне 1812 года? Как изображает писатель Шенграбенское и Аустерлицкое сражения? Назовите важнейшие эпизоды этих сражений и прокомментируйте их.

6. Расскажите об эпизодах войны 1812 года, предшествующих Бородинскому сражению, и об их трактовке Толстым. В чем смысл авторского отступления, непосредственно предшествующего рассказу о Бородинском сражении? Расскажите о впечатлениях Пьера Безухова накануне битвы. В чем смысл двух эпизодов, описывающих Кутузова и Наполеона перед сражением – молебна Смоленской иконе Богоматери и позированию французского императора перед портретом сына? Как Толстой рисует утренний пейзаж перед битвой? Какой эпизод в изображении Бородинского сражения является центральным? Как описаны простые солдаты и Пьер в этом эпизоде? Как Толстой изображает Наполеона и Кутузова во время сражения? Какие картины показывают жестокость, противоестественность войны? Какие выводы делает Толстой об итогах Бородинского сражения?

7. Почему оставление Москвы можно назвать высокой эпопейной темой? Как Толстой рисует осенний пейзаж в момент оставления древней столицы? Какое символическое значение приобретает картина пожара Москвы?

8. Какой метафорой Толстой определяет партизанское движение? Как Толстой рисует его участников? С какой стороны показывает Толстой народ в лице Тихона Щербатого? В каких эпизодах появилась гуманность партизан, простых русских солдат в отношении французов?

9. Какие стороны русского национального характера раскрываются в образе Платона Каратаева? Что составляет основу мировоззрения этого персонажа, его отношения к окружающим? Как соотносится фигура Каратаева с фигурой Наполеона в идейном содержании романа? Что вы можете сказать о речи Платона? Какую роль сыграл Платон в жизни Пьера Безухова?

10. Назовите других представителей простого народа в романе «Война и мир», кратко охарактеризуйте их. Какую идейную нагрузку в произведении Толстого несет изображение богучаровского бунта?

11. Какие слои русского дворянства изображает Толстой в романе «Война и мир»? На примере каких персонажей писатель показывает высший петербургский свет? Что именно обличает Толстой в представителях великосветского общества? Как Толстой рисует «золотую молодежь»? В чем неоднозначность образа Долохова? В каком ключе показано в романе масонство? Какими предстают в изображении Толстого высшие административные и дипломатические круги? Остановитесь на образах Сперанского и Билибина.

12. В чем своеобразие жизни московского дворянства, семьи Ростовых и их окружения? Чем жизнь москвичей принципиально отличается от великосветской петербургской жизни? Какие характеры московских жителей создает Толстой в своем романе?

13. Расскажите о жизни поместного дворянства на примере Ростовых и Болконских. В чем своеобразие усадебной жизни каждой из этих семей?

14. В чем заключается символическое значение образа умирающего графа Безухова? Какую роль играет в романе образ императора Александра I? С какой стороны показывает его Толстой?

15. Какое значение имела для Толстого «мысль семейная»? Почему проблема семьи была так актуальна в 1860-е годы? Какова позиция Толстого в отношении семьи в общественных спорах того времени? В чем своеобразие семейного мира Ростовых и Болконских? Какие черты сближает эти две семьи? В чем самобытность каждой из них? Почему Курагиных трудно даже назвать семьей? Почему род Курагиных можно считать выморочным? Как Толстой изображает молодые семьи в романе? Как с темой семьи связан у Толстого идеал женщины-матери?

16. Перечислите наиболее значительные женские образы в романе «Война и мир». Подробно расскажите о Наташе Ростовой и княжне Марье Болконской. Какие черты сближают и какие различают этих двух героинь? Как с ними соотносятся образы Веры Ростовой, Сони, Жюли Карагиной? Какой показана Толстым Элен Безухова? Кратко охарак­теризуйте Анну Павловну Шерер, Марью Дмитриевну Ахросимову, жену Андрея Болконского Лизу, а также женских персонажей из народа.

17. В чем Толстой видит смысл духовных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова? Что ищут герои в своей жизни? К чему стремятся? Назовите основные этапы духовных исканий Андрея и Пьера, прокомментируйте их. Какие духовные ценности обретает каждый из героев: Андрей – перед смертью, Пьер – в эпилоге романа? Какую роль в осмыслении итогов духовных исканий двух героев играет содержание сна Николеньки Болконского в конце произведения?

18. Расскажите, какую роль играет природа в «Войне и мире». Как с темой природы соотносится мысль Толстого о естественном бытии человека? Определите основные функции описаний природы. Назовите и прокомментируйте несколько пейзажей в романе.

19. Проанализируйте жанровое своеобразие «Войны и мира». Каким образом в произведении сочетаются черты романа и эпопеи? Черты еще каких литературных жанров мы здесь наблюдаем?

20. Рассмотрите композицию «Войны и мира». Какие типы повествования вы можете здесь отметить? Что является основным композиционным элементом «Войны и мира»? Из чего он состоит? Назовите и прокомментируйте основные сюжетно-тематические линии толстовского романа. Какую роль в произведении играют описания природы, авторские отступления? Приведите примеры разных по своему содержанию авторских отступлений.

21. Кто из русских критиков впервые использовал термин «диалектика души»? Что он под этим понимал? Рассматривают ли понятие «диалектики души» более широко?

Назовите и прокомментируйте основные принципы Толстого в изображении внутреннего мира человека.

Перечислите средства психологического анализа, используемые Толстым в «Войне и мире». Приведите примеры из текста романа.

22. Составьте развернутый план-конспект по теме: «Тема семьи и истории семей в романе “Война и мир”».

23. Напишите сочинение на тему: «Нравственный идеал Толстого, его грани, своеобразие его художественного воплощения в романе “Война и мир”».