- •Вопрос 9.Философия античного скептицизма
- •Вопрос 10.Философия патристики.
- •Вопрос 11. Схоластика как этап средневековой философии
- •Вопрос 12.Философия эпохи Возрождения
- •20. Философия г.Гегеля
- •25. Позитивизм и его эволюция
- •Вопрос 29 Философские воззрения русских марксистов (г.В. Плеханов, в.И.Ленин)
- •1.Чувственное познание.
- •2. Рациональное познание.
- •Вопрос 41. Социальная структура общества.
- •Вопрос 42. Материальное производство и его роль в жизни и развитии общества.
- •Вопрос 43. Глобальные проблемы современности: природа их возникновения и способы решения.
- •Вопрос 44. Философия и наука.
- •45. Философия науки как раздел философии.
- •46. Основные модели развития научного познания.
- •47. Смысл жизни человека как проблема философии.
- •48.Философская категория бытия. Основные формы бытия.
- •Вопрос 51. Познание и практика.
- •Вопрос 52. Формационная концепция развития общества.
- •Вопрос 53.Цивилизационные концепции развития общества.
- •54. Основные законы и принципы диалектики
- •55.Основные категории диалектики
- •Единичное и общее.
- •Явление и сущность.
- •Форма и содержание.
- •Необходимость и случайность.
- •Возможность и действительность.
- •Причина и следствие.
- •56. Этика. Моральное сознание и его роль в жизни человека и общества
55.Основные категории диалектики
Категорий диалектики бесчисленное множество. Выделим самые основные:
а) единичное-общее;
б) явления-сущность;
в) форма-содержание;
г) необходимость-случайность;
д) возможность – действительность;
ж) причина-следствие.
Единичное и общее.
Категории «единичное» и «общее» служат ступеньками познания действительности.
Единичное – категория, выражающая относительную обособленность, ограниченность вещей, явлений, процессов друг от друга в пространстве и во времени, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимость.
Общее - это единичное во многом, объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях.
Общее - (дом, дерево и т. д.) представлено всегда не конкретными предметами, явлениями, а чертами их сходства, подобия.
Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи.
Общее не существует само по себе, в «чистом» виде. Оно неразрывно связано с единичным, существует в нем и через него.
Единичное же входит в тот или иной класс предметов, заключает в себе те или иные общие черты.
Получается, что отдельный предмет - не просто «сгусток» индивидуального, в нем так или иначе всегда есть общее.
Диалектика единичного и общего выражается в языке, обладающем мощной способностьюобобщения.
Явление и сущность.
Явление и сущность это различные уровни познания объективной реальности. Они выражают соотношение внешнего и внутреннего в явлениях.
Явление – это внешние, наблюдаемые, изменчивые характеристики предметов и явлений.
Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу.
Явление и сущность – диалектически связанные противоположности. Они не совпадают друг с другом.
Гегель подчеркивал, что непосредственное бытие вещей - это кора, завеса, за которой скрывается сущность, а Маркс уточнял: если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишняя.
Вместе с тем если бы явление и сущность не были бы связаны между собой, то познание сути вещей было бы невозможно.
Cущность обнаруживает себя в явлениях, а явление есть проявление сущности.Например, болезни человека (сущности) проявляются через болезненные симптомы (явления). Но вся сложность диагноза болезни в том, что одинаковые явления (температура, головная боль и т. д.) могут быть присущи разным по сущности болезням. Явление может, таким образом, маскировать сущность, вводить в заблуждение.
Познание сущности достигается через познание явления.
Категории явления и сущности неразрывно связаны между собой. Одно из них предполагает другое. Диалектический характер этих понятий сказывается и в их гибкости, относительности: тот или иной процесс выступает как явление по отношению к более глубоким процессам, но как сущность - по отношению к его собственным проявлениям.
Таким образом, явление и сущность есть понятия, указывающие направление, путь вечного, бесконечного углубления человеческих знаний. А процесс познания - есть непрестанное движение мысли от поверхностного, видимого, ко все более глубокому, скрытому - к сущности!