IPO
.pdfвироби з кварциту, виявлені на півдні острова Ява, поблизу Патжітана. З
пітекантропів закінчується початковий період у формуванні людини.
12. Знахідки синантропів та їх значення
Перший череп синантропа був виявлений в гротах Чжоукоудяня поблизу Пекіна в
1927 році китайським антропологом Пей Вень-Чжуном. Протягом багатьох років тут працювала міжнародна команда вчених: Йоганн Гуннар Андерсон, Біргер Болін
(Швеція), Девідсон Блек (Канада), Пей Вень-Чжун (Китай), Отто Зданский
(Австрія), Уолтер Грейнджер (США) та ін. В 1926 Девідсону Блеку вдалося переконати Фонд Рокфеллера виділити гроші на фінансування великих розкопок в Чжоукоудяне, в ході яких було оголошено про знахідку сорока особин. В основному були виявлені черепи та їх фрагменти. Весь виявлений матеріал зник під час Другої світової війни при пересиланні в США. Дослідження піску з грота, де були зроблені знахідки, дозволило встановити вік синантропа з Чжоукоудяня - 770 тис. років. У 1963 році в Ланьтянь була знайдена щелепа, визнана дослідниками як більш древній вид синантропа. Знайдені тут кам'яні вироби виготовлені, головним чином, з
піщанику, кварцу, а також частково кварциту, вулканічних пород, роговика і кременю. Синантроп використовував зазвичай в якості сировини для виготовлення своїх знарядь скатані водою річкові гальки, грубо оббиваючи їх уздовж одного краю.
У теорії мультирегіонального антропогенезу синантроп розглядається як основний учасник формування монголоїдної раси на етапі людини прямоходячої. Однак багато антропологів схиляються на користь того, що синантроп був тупиковою гілкою розвитку людей. Про відносно більш високий рівень розвитку синантропа свідчать і його кісткові останки. У Чжоукоудяні на різних рівнях місцезнаходження розсіяні останки більш ніж 40 особин синантропа, в тому числі фрагменти черепів.
Судячи з будови нижніх кінцівок, синантроп був уже цілком двоногою істотою.
Його верхні кінцівки були в основному вже справжніми людськими руками, що утворилися в результаті праці та призначеними головним чином для трудових дій.
13. Перші знахідки останків давніх гомінідів в Европі (Енгіс, Гібралтар)
Перший череп неандертальця був знайдений в Бельгії ще в 1829 році. Друга знахідка
1848 пов'язана з англійською військовою базою на Гібралтарі. Але визнані ці перші знахідки неандертальця пізніше, в 1836 і 1864 відповідно.
Останки неандертальців виявляли давно і по всій Європі з тим лише застереженням,
що довгий час ніхто не міг припустити, що мова йде саме про стародавню людину іншого виду, а не про просто «древніх сучасних людей». А тому особливої уваги цим знахідкам і не приділялося. У 1829 р в Бельгії була виявлена «дитина Енгіс», в 1848 р на Гібралтарі розкрилися останки в Форбс Куорі, які, однак, були ідентифіковані як кістки древньої людини лише в 1865 р. Нарешті, в 1856 р. в печері Фелдхофер на річці Неандерталь в Німеччині були виявлені найвідоміші останки,
звідки і пішла назва нової істоти. Звернемо увагу - багато знахідок було зроблено ще до того, як Дарвін обгрунтував свою теорію еволюційного розвитку людини, а тому він всерйоз ці останки як потенційних «предків людини» не сприймав. Але як тільки теорія еволюції отримує своє поширення, негайно знадобилися і претенденти на місце «предка». І неандертальці найбільш точно підходили для цього: досить примітивні і дикі, але при цьому цілком схожі на людину. І тут спрацював скоріше психологічний, ніж науковий фактор, оскільки, по-перше, неандертальці вже перебували, що називається, «під рукою», а по-друге, вони точно підпадали під якогось віртуально вирахуваного предка, образ якого логічно випливав з гіпотез дарвіністів.
14. Знадки залишків давнього гомініда в печері Фельдгофер
Находка черепа, давшая название новому виду ископаемых людей, является уже третьей по хронологии выявления. Она найдена в 1856 году в Рейнской провинции,
недалеко от Дюссельдорфа, в Неандерской долине, в небольшом Фельдгоферском гроте, напротив более значительной Неандерской пещеры. Вход в этот грот был скрыт выступом скалы и слоями глины делювиального происхождения,
покрывающей здесь всюду известняки. Так как поблизости находились
каменоломни, то рабочие дошли до закрывающей грот скалы, взломали еѐ и открыли пещеру, заполненную наносным илом. По удалении этого наноса открылся грот. Недалеко от входа, в глине, рабочие нашли несколько человеческих костей и неполный череп, которые доктор Фульрот приобрѐл в собственность. Других костей или каких-нибудь изделий в пещерном иле найдено не было, тем не менее нахождение их в древнем наносе, в котором были найдены останки несомненно животных делювия, а равно вид костей, степень их сохранности, особенности черепа и т. д. побудили признать в них останки человека глубокой древности,
имеющие большое значение для суждения о типе древнейшего европейского населения. Вирхов признал в этом черепе, а также и в костях конечностей, следы патологических изменений, вызванных рахитом, и высказал мнение, что это не расовый, а индивидуальный тип. Кроме того, он указал на некоторые черепа новейшего времени, выказывающие подобное развитие надбровных дуг и почти столь же покатый взад лоб. С опубликованием эволюционной теории Дарвина в
1859 году антропологи стали рассматривать неандертальцев как «промежуточное звено превращения обезьяны в человека». Современные представления о неандертальских людях отличаются от представлений XIX века.
15. Находки останков человека прямоходячего в Европе (Гейдельбергская
челюсть)
В 1907 году Даниэль Хартман, рабочий в песчанном карьере Мауэре около Гейдельберга в Германии, нашел на глубине 82 фута на дне раскопок большую челюсть. Рабочие смотрели, не попадутся ли им кости, так как было найдено уже много нечеловеческих окаменелостей, которые относили на геологческий факультет Гейдельбергского университета. Профессор Шоэтэнзак классифицировал это существо как Homo heidelbergensis, датируя его по сопутствующим окаменелостям гюнц-миндельским интергляциалом. В 1972 году Пилбим сказал, что гейдельбергская челюсть датируется миндельским оледенением, возраст которого
250 000–450 000 лет. Немецкий антроплог Йоханес Ранк написал, что гейдельбергская челюсть принадлежала скорее человеку разумному, чем
обезьяноподобному предку. Даже сегодня эта челюсть остается какой-то морфологической загадкой. Толщина челюсти и явное отсутствие подбородка — это характерные черты человека прямоходящего. Но челюсти некоторых современных австралийских аборигенов также очень массивные по сравнению с челюстями современных европейцев, а подбородки у них менее развиты. Франк Пойри утверждал, что зубы гейдельбергской челюсти по своим размерам ближе к зубам современного человека разумного чем к зубам азиатского человека прямоходящего.
Всѐ же, обстоятельства ее открытия вызывают сомнение. Прежде всего, во время открытия не присутствовал ни один ученый. Но гейдельбергская челюсть, из-за того, что она вписывается, хотя и не совсем точно в рамки эволюционистских предположений, получила разрешение на существование.
16. Побут та трудова діяльність архантропів
Архантропы (1,8-1,5 млн.р.т.) изготовляли грубые сравнительно сложные каменные орудия типа орудий шелльской культуры, орудия поздних эректусов более совершенны и относятся к ашельской культуре. Постепенно орудия становились тоньше, изящней и симметричней, края – ровными и гладкими. Режущие края орудий несут следы разделки туш животных, обработки дерева, резания травы. Они использовали шкуры в качестве одежды, жили в пещерах, пользовались огнѐм и практиковали каннибализм. Основными занятиями были охота и собирательство.
Другим проявлением культуры может оказаться одна явно неестественная особенность всех черепов Homo erectus из Чу-Ку-Тьена: основание каждого черепа продавлено, а мозг представляется сознательно изъятым. Обычно это интерпретируют как признак каннибализма, однако часть специалистов считает, что это может означать существование культа голов, т.е. некой формы религиозного поклонения, включая сохранение и почитание черепов.
Охота у человека прямоходящего отличалась большей сложностью. Древнейшие люди охотились на животных среднего и даже крупного размера, были лучше вооружены. Охота всегда производилась группой. Стратегии охоты были
разнообразными. Об этом свидетельствуют останки ископаемых животных и приемы охоты у современных племен-охотников. Они уже обладали достаточной памятью и наблюдательностью, чтобы познакомиться с повадками животных,
изучить их тропы и места водопоя. Древнейшие гоминиды, вероятно, еще не стали специализированными охотниками, они еще оставались всеядными. Можно предположить, что собирательство так же имело место, как и половое разделение труда – мужчины охотились, женщины занимались собирательством.
Архантропы начинают использовать огонь. С помощью огня древнейшие люди могли защищать стоянки от холода, обрабатывать пищу. Все находки очагов со следами огня были сделаны в среднем плейстоцене. Так, у питекантропов следы огня не найдены, а синантропы уже умели сохранять и использовать огонь.
Освоение огня происходило случайно в экстремальных ситуациях, например, когда молния ударяла в сухое дерево. Когда огонь угасал, люди еще не могли его сохранить и тем более добывать. Огонь отпугивал хищников. Мясо, приготовленное на огне, легче усваивалось. Огонь первоначально использовали для согревания, а
уже вторично для приготовления пищи. В огне можно было и обуглить орудия,
концы их становились прочнее и острее. С появлением огня и очага возникло совершенно новое явление – пространство, строго предназначенное для людей.
В пещере Чжоукоудянь было обнаружено много костей человека, расколотых подобно костям животных. Можно предположить, что у синантропов имел место каннибализм, связано это было с голодом, который они переживали.
17. Теорії виникнення людства
Эволюция: Попытку объяснить происхождение видов предпринял Чарльз Дарвин,
английский естествоиспытатель, создатель теории эволюции. Он является автором многих трудов: "Происхождение видов путѐм естественного отбора" (1859) -
обобщил результаты собственных наблюдений и достижения современной ему биологии и селекционной практики; "Происхождение человека и половой отбор"
(1871) - обосновал гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка.
По теории эволюции, которую предложил Ч. Дарвин, многообразие видов растений и животных, населяющих Землю, является результатом частых, абсолютно случайных мутаций, которые, суммируясь за тысячелетия, через так называемые
«переходные звенья» приводят к появлению новых видов. Затем в действие вступает естественный отбор. Межвидовая борьба истребляет или оттесняет на периферию виды, неприспособленные к условиям жизни в данной биологической «нише» при данных внешних условиях, в то же время, позволяя бурно развиваться видам,
которые по чистой случайности оказались лучше приспособлены для выживания.
Креационизм: философско-методологическая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как намеренно созданные неким сверхсуществом или божеством. Последователи креационизма разрабатывают совокупность идей — от сугубо богословских и философских до претендующих на научность, хотя в целом современное научное сообщество относится к таким идеям критически. Наиболее известна библейская версия, согласно которой человек сотворен единым Богом. Так,
в христианстве Бог создал первого человека на шестой день творения по образу и подобию своему, чтобы владел он всей землей. Создав Адама из праха земного, Бог вдохнул в него дыхание жизни. Позднее из ребра Адама была создана первая женщина - Ева. Эта версия имеет более древние египетские корни и ряд аналогов в мифах других народов.
Внешнее вмешательство: Согласно этой теории, появление людей на Земле так или иначе связано с деятельностью иных цивилизаций. В простейшем варианте инопланетной теории происхождения человека люди являются прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое время (в качестве доказательств этой теории предлагаются снимки Марса, на которых можно увидеть остатки строений, похожих на Египетские пирамиды). Но есть и более сложные варианты, такие как скрещивание иномирян с предками людей; порождение человека разумного методами генной инженерии; управление эволюционным развитием земной жизни.
18. Уявлення про далеке минуле людства первісних племен та у
рабовласницькому суспільстві.
Уже у первобытных племен возникают различные легенды, рассказывающие о их происхождении, и культурно-исторические легенды . Не умея правильно объяснять возникновение человечества или важнейших культурных приобретений,
первобытные люди обычно приписывали все творчеству бога или какого-либо мифического героя. Так, в полинезийских легендах о герое Мауи рассказывается,
что он достал людям огонь из подземного царства, научил добывать его трением,
заставил солнце аккуратно светить людям и даже выудил из океана ряд островов. В
древней легенде о сотворении мира, которая бытовала у чукчей, говорится, что бог создал первых людей из костей нерпы. Эти люди вначале ничего не умели делать,
даже садиться боялись, а все время стояли. Все дал им бог: он создал оленей для еды, научил людей шить меховую одежду, добывать огонь сверлением и пр. В
Древней Греции миф был о том, что людей бог вылепил из глины пропитанной слюной бога. Миф о гиганте Прометее, который вылепил людей из земли, похитил для них огонь из кузницы божественного Гефеста, научил их пахать, строить жилища и корабли, познакомил с письменностью. В 8 веке до н.э. Гесиод в своей поэме «Труды и дни» наметил основные этапы развития человеческого общества и дал краткую характеристику этих этапов. Он выделил пять поколений: золотое,
серебряное, медное, героическое и железное. Каждое поколение живет хуже, чем предыдущее. Это было выгодно, т.к. никто не стремился к лучшему.Демокрит (460-
370 до н.э.) выдвинул теорию, что все состоит из комбинаций атомов. Первобытным людям было жить тяжело, и они стремились к лучшему, это была материалистическая теория. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) колебался между идеализмом и материализмом. Человек – животное с особо развитым сознанием,
способным к жизни в обществе; семья - первая форма организации. Люди от рождения распределены: одни для рабства, другие для управления. Римлянин Тит Лукреций Кар (99-55 гг. до н.э.) утверждал, что все состоит из атомов и с помощью света лучей света преобразуется, он отрицал богов, говорил, что жизнь первобытных людей была трудной и полной сложностей и многие умирали. Он описывает
развитие орудий труда. Первоначальной ячейкой общества Кар считал семью, более крупные объединения по договору. Труды Геродота, Ксенофонта ,Страбона, Цезаря,
Тацита содержат много ценных сведений о первобытном обществе. Говорят о различных формах хозяйства, коллективной собственности, пережитках группового брака, родстве по материнской линии.
19. Виникнення науки первісної історії
Быстрое накопление в эпоху великих географических открытий и в последующие века этнографического материала повлекло за собой возникновение различных теорий первобытного общества и его развития. Одним из первых иследователей был фр. Жозеф-Франсуа Лафито (1670—1740), длительное время непосредственно наблюдавший быт ирокезов и гуронов. Лафито высказал мнение, что общественный строй ирокезов и гуронов должен быть похож на общественное устройство древних народов. Более продуманно применил сравнительно-исторический метод Георг Форстер (1754—1794). С момента зарождения сравнительно-исторического метода в нем содержалась идея о сопоставимости обычаев разных народов и об исторической правомерности их появления и развития. Следующим шагом была попытка создать общую схему всемирно-исторического развития человечества, рассматривая «дикие народы» как представителей ранней ступени этого развития. Здесь значительную роль сыграли великие мыслители XVIII в. Руссо, Дидро, Монтескье, Вольтер,
Кондорсе и другие. Гораздо более последовательно исторической была попытка создать общую концепцию развития человеческой культуры, в известной мере построенную на этнографическом материале, предпринятая шотландским философом Адамом Фергюсоном (1723—1816). В своем «Опыте истории гражданского общества» (1768) он писал, что современные народы хранят в себе следы первобытного состояния. Сходные взгляды развивали немецкие ученые Иоганн Форстер (1729—1798). Итогом развития науки в этой области к концу века было признание единообразного и прогрессивного развития человеческой культуры,
о прошлом которой можно судить по народам, пребывающим в состоянии дикости или варварства. Отсталые народы не знают ни государства, ни частной
собственности, следовательно, эти учреждения не являются исконными, вечными в истории человечества. Такие выводы были чрезвычайно важны для дальнейшего развития науки о первобытности.
Реальные факты древнейшего прошлого человечества дало развитие первобытной археологии. К XIX в. в музеях Европы были собраны большие коллекции найденных в раскопках орудий труда и предметов утвари первобытных людей. Для того чтобы они стали объектом исторического исследования, их нужно было классифицировать. Одним из первых это попытался сделать датский археолог К. Ю.
Томсен (1778—1865). Он распределил собрание первобытных памятников по материалу, иэ которого они сделаны, на три группы: каменного века, бронзового и железного. И. Я. Ворсо (1821—1885) обратил внимание на то, что погребения бронзового века отличаются друг от друга по обряду, причем вещи, положенные с покойниками, соответственно различны. Шведский ученый Свен Нильсон в 1838— 1843 гг. различал четыре стадии развития человечества: дикости, номадизма
(кочевого скотоводства), земледелия и цивилизации. Ж. Буше де Перт (1788—1868)
собрал грубо оббитые каменные орудия и стал доказывать, что они и есть орудия труда первобытного человека. В начале XIX в. Ж.-Б. Ламарк (1744—1829) в своих трудах высказал идею о постепенном развитии организации живых существ от простейших до человека в результате усложнения их строения. Он был первым ученым, создавшим эволюционную теорию, обосновавшим исторический метод в биологии. Однако Ламарк не решился до конца сформулировать взгляды,
противоречащие религиозным представлениям.
20. Розвиток ІПС в кін. 19 – поч. 20 ст.
На твердую фактическую и теоретическую базу решение проблемы происхождения человека было поставлено после появления трудов Чарльза Дарвина (1809—1882) о
закономерностях органической эволюции. В своем основном труде «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) Дарвин обосновал теорию закономерного и прогрессивного развития органического мира в процессе приспособления к меняющимся условиям среды под влиянием естественного отбора. В 1871 г. вышел
труд Дарвина «Происхождение человека и половой отбор». В нем Дарвин обосновал животное происхождение человека, показал, что современные человекообразные обезьяны представляют собой боковые ветви эволюции и что человек ведет свое происхождение от каких-то вымерших более нейтральных форм. Дарвин назвал в качестве главной движущей силы человеческой эволюции половой отбор. Но гипотеза полового отбора не могла объяснить, почему изменение человека на протяжении эволюции шло именно в таком направлении, почему столь мощные преобразования претерпели, например, мозг и рука человека. Это обстоятельство вызвало появление целого ряда критических соображений по поводу гипотезы полового отбора и многих новых гипотез, тем более что трудовая теория антропогенеза, изложенная Ф. Энгельсом, оставалась тогда еще неопубликованной.
И все же, основным источником представлений о первобытном обществе и его развитии по-прежнему оставалась этнография. Этнография заимствовала от естественнонаучного эволюционизма идею прогрессивного развития человеческого общества вообще и первобытного общества в частности. Развивавшее эту идею в этнографии направление получило название «эволюционная школа» (попытка открыть универсальные законы развития человеческих культур). Они утверждали,
что человеческий род един, в человеческом обществе беспрерывный процесс от простого до более сложного, культура развивается с низшего в высший, культур развиваются по разному, общественное развитие идет по законам эволюции, но при этом все элементы связаны. Эдуард Тайлор в 1865 году опубликовал труд,
касающийся древней истории человечества, но главной его книгой считается
«первобытная культура». Он считал, что люди равны по психологическим и умственным задаткам. Классик эволюционизма английский философ Герберт Спенсер написал книгу «Основы Социологии», где проводил параллель между развитием общества и развитием организма. В германии Адольф Бастиан предполагал, что человечество идет по пути усовершенствования. Все проблемы видел в умственном не расположении. Американец Морган впервые разделил человечество на два периода: ранний и поздний. А после предлагал разделить историю на 3 этапа (дикость, варварство, цивилизация).