IPO

Теперь, с появлением богатств и жажды наживы, положение изменилось: грабеж давал возможность быстрого обогащения. Поэтому эпизодические столкновения превратились в регулярные, массовые и организованные — войны. Войны, которые стали вестись ради грабежа, сделались как бы постоянным промыслом. Победители забирали с собой все, что представляло ценность — сокровища, скот, рабов, и затем,

с ростом населения, начали захватывать и соседние земли. Превращение войн в постоянный промысел способствовало развитию военной техники и военной организации. Появилось отличное от охотничьего специаилизированное наступательное и оборонительное вооружение — боевые копья и палицы, мечи,

щиты, латы, панцири, шлемы. Вокруг селений возникли земляные валы, рвы,

палисады. К началу железного века во многих странах Евразии распространились особые укрепленные убежища — крепости, боевые башни и т. п., где население спасало жизнь и имущество во время вражеских набегов. Усложнилась и усовершенствовалась тактика нападения и обороны, потребовалось упорядочение ведения совместных военных действий.

70. Виникнення класів та держави

Найглибша причина виникнення класів обумовлена, перш за все, певним рівнем розвитку продуктивних сил і характером відповідних їм виробничих відносин. В

основі утворення класів лежить суспільний поділ праці, закріплення певних видів діяльності за великими соціальними групами. При цьому мається на увазі не технологічний розподіл праці (таке в певних формах існувало у первісному суспільстві і збережеться в осяжному майбутньому), а розподіл праці суспільний,

який, на відміну від технологічного, складається не в процесі безпосереднього виробництва, а у сфері товарного обміну. Обмін був внутрішньоплемінний та зовнішньоплемінний (між сусідніми племенами). Зовнішній обмін розповсюджується і переростає у торгівлю на великі відстані, для цього обміну з'являються торговці. Саме обмін встановлює зв'язки між вже існуючими, але поки ще досить незалежними сферами людської діяльності, перетворюючи їх поступово в кооперацію залежних один від одного галузей сукупного суспільного виробництва

(землеробство, скотарство, ремесло, торгівля, розумову працю). До процесу класоутворення «підключається» і інститут приватної власності. Якщо суспільний поділ праці закріплює людей за певним видом діяльності, то приватна власність поділяє людей по відношенню до засобів виробництва та привласнення результатів праці, причому ті, хто володіє засобами виробництва, має реальні можливості експлуатувати тих, хто їх позбавлений.

Родова община переростає у сусідську общину, з'являються нові форми споріднення: усиновлення, побратимство, кумівство. Не всі племена переходять до відтворюючих форм господарства якщо в цьому для них немає потреби.

Взаємодопомога стає не такою важливою, чужі не хотіли допомагати чужим.

Чинники появи держави: одні вчені вважають, що головним чинником був розвиток економіки; інші вважають, що велику роль відігравав подальший розвиток системи управління. Економічне та соціальне розшарування йшло паралельно. Значну роль в розвитку суспільства відігравало ремесло, в першу чергу металургія. Були навіть окремі поселення металургів. Відбувається делокалізація роду (представники роду розселяються на інших територіях).

З'являються жреці, що поєднують релігійні ф-ї та ф-ї управління. Ускладнюються відносини в родині, основою стає патріархальна родина.

Економічні відносини. З'являються кабала (форма залежності в общині) та данництво (міжобщинна форма експлуатації). Причини цього були військовими та економічними. Головні форми експлуатації: міжобщинні (данництво, рабство);

внутрішньообщинні (бортництво, кабала, рабство).

71. Особливості переходу від родоплемінного до класового суспільства

З поглибленням суспільно-майнового розшарування і зростанням експлуатації в первісному суспільстві, що розкладається, почалася поляризація груп населення, що розрізнялися за своїм місцем в системі виробництва. Поява громадських класів була тим рубежем, який відділяв первіснообщинну формацію від першої класової. При

цьому залежно від екології і конкретно історичних умов ознаки класів, що формуються могли бути більш-менш вираженими.

Найглибша причина виникнення класів обумовлена, перш за все, певним рівнем розвитку продуктивних сил і характером відповідних їм виробничих відносин. В

основі утворення класів лежить суспільний поділ праці, закріплення певних видів діяльності за великими соціальними групами. При цьому мається на увазі не технологічний розподіл праці (таке в певних формах існувало у первісному суспільстві і збережеться в осяжному майбутньому), а розподіл праці суспільний,

який, на відміну від технологічного, складається не в процесі безпосереднього виробництва, а у сфері товарного обміну. Обмін був внутрішньоплемінний та зовнішньоплемінний (між сусідніми племенами). Зовнішній обмін розповсюджується і переростає у торгівлю на великі відстані, для цього обміну з'являються торговці. Саме обмін встановлює зв'язки між вже існуючими, але поки ще досить незалежними сферами людської діяльності, перетворюючи їх поступово в кооперацію залежних один від одного галузей сукупного суспільного виробництва

(землеробство, скотарство, ремесло, торгівля, розумову працю). До процесу класоутворення «підключається» і інститут приватної власності. Якщо суспільний поділ праці закріплює людей за певним видом діяльності, то приватна власність поділяє людей по відношенню до засобів виробництва та привласнення результатів праці, причому ті, хто володіє засобами виробництва, має реальні можливості експлуатувати тих, хто їх позбавлений.

72. Виникнення писемності.

Важнейшим достижением духовной культуры человечества было изобретение средства графического закрепления речевой информации — письменности. Как правило, возникновение настоящей, упорядоченной письменности происходило путем постепенного превращения пиктографической «дописьменности»,

передававшей лишь общий смысл сообщения, в идеографию, или логографию, в

которой строго фиксированные знаки обозначали отдельные слова или их знаменательные слоги. Позднее из идеографии возникли более развитые слоговые и

буквенно-звуковые (алфавитные) системы письменности, почти полностью лишившиеся первоначального картинного характера. Такой путь проделала древнейшая, так называемая иероглифическая письменность шумеров, египтян,

критян, японцев и многих других народов. Идеография сохранилась только у китайцев.

Возникновение упорядоченной письменности со времени Л.-Г. Моргана рассматривается как критерий перехода от первобытности к цивилизации. И

действительно, это культурное достижение тесно связано с потребностями формирующихся классовых обществ и складывающихся государств в точной фиксации управленческой, хозяйственной, статистической информации,

организации официальной и деловой переписки, записи правовых норм и религиозных ритуалов, деяний правителей и других исторических событий. В то же время только в условиях классового и предклассового общества мог возникнуть причастный к письменности круг людей. В отличие от общедоступной примитивной пиктографии крайне сложная идеография требовала длительного специального обучения и была недоступна широким слоям населения. Более того, хранители идеографии - жрецы - на первых порах держали ее в строгой тайне и окружали ореолом сверхъестественности. Во многих раннеклассовых обществах письменность была привилегией жрецов, из числа которых выходили специалисты-писцы, а также знати. Однако и в руках избранных она стала отныне мощным средством накопления и передачи знаний, новым чрезвычайно эффективным орудием развития культуры. Первые идеографические системы возникли в IV тысячелетии до н. э. в

Шумере и Египте.

73. Виникнення ідеологічних уявлень

Процессы превращения первобытного общества в классовое получали отражение в адекватных им формах религиозных представлений и культов. С более заметным,

чем прежде, выделением и самоутверждением личности развилась вера в личных покровителей, известная как нагуализм. С переходом к патриархату возникли представления о семейных, патронимических и родовых мужских предках-

покровителях, ставших объектом почитания. В некоторых обществах, сохранивших материнско-родовую организацию, в частности у микронезиицев, развился аналогичный культ женских предков. С распространением земледелия и скотоводства утвердились присущие уже первобытной соседской общине культы плодородия. Для них характерны эротические обряды и человеческие жертвоприношения, символизирующие передачу земле половой потенции человека,

а также связанные с земледельческим циклом образы умирающих и воскресающих духов. Особенно специфичны для эпохи классообразования культ духов мужских или тайных союзов и культ племенных вождей. Первые мыслились в виде предков,

помогающих членам союза и страшных для всех остальных. Вторые, если это были харизматические, сакральные вожди, становились объектом поклонения уже при жизни. Как и сама эпоха классообразования, свойственные ей религиозные представления и культы были эклектичны. Они смешивались между собой, образуя почитание одновременно семейно-родовых и племенных покровителей, аграрных и космических духов, устрашающих духов тайных союзов и окруженных священным ореолом вождей.

74. Виникнення мовних сімей

В целом для стадии позднепервобытной общины характерны дальнейшее расселение носителей праязыковых совокупностей и образование отдельных языковых семей. Но этот процесс шел постепенно, в условиях сохранявшейся лингвистической непрерывности, и между первоначальными совокупностями и позднейшими семьями, видимо, лежали посредствующие общности среднего уровня. К тому же, расселялись в основном общества, перешедшие к производящему хозяйству, и на новых местах своего обитания они контактировали и смешивались с обществами охотников, рыболовов и собирателей. Поэтому образование языковых семей нельзя представлять себе только как процесс распадения праязыковых совокупностей. Поэтому, говоря о границах распространения языковых семей, теперь различают «ранние прародины», где

начинался процесс сложения этих семей, и «поздние прародины», где он продолжался.

В ностратической совокупности выделились афразийская, индоевропейская,

картвельская, эламодравидская, уральская и алтайская семьи. Афразийцы первоначально локализовались в сиро-палестинской области, а позднее также в Северной и Восточной Африке. Раннюю прародину индоевропейцев предполагают на севере Передней Азии, позднюю — вплоть до территории Восточной Европы.

Картвеллы сперва располагались на южной границе Кавказа, затем утвердились в Закавказье. Эламодравиды из Ирана распространились в Индию. Уральцы и алтайцы из Северного Ирана и Средней Азии продвинулись далеко на север и восток. В Африке из конго-сахарцев выделились нило-сахарцы и нигеро-

кордофанцы, ставшие теснить расположенных южнее палеафриканцев. В Восточной и Юго-Восточной Азии синоти-бетцы стали контактировать с эламодравидами, а

арийцы (или образовывавшие их совокупности) распались на несколько семей. Из них австроазиаты из предгорьев Гималаев широко расселились в Южной Азии, а

австронезийцы из южного Китая проникли в Индонезию и Океанию.

75. Сільська (сусідська, територіальна община) та її особливості

Маркс считал, что соседская община была первым социальным объединением людей, не связанных узами родства. Он характеризовал ее как последнюю фазу первичной, т. е. первобытнообщинной, общественно-экономической формации и первую фазу вторичной формации и подчеркивал свойственную ей двойственность,

дуализм. В то время как собственность на ряд средств производства

(сельскохозяйственный двор с его орудиями у земледельцев, скот у скотоводов) уже сделалась частной, собственность на главное условие производства - землю, еще оставалась коллективной. О том, что такая община в ее ранней, первобытной форме возникла уже в эпоху классообразования, свидетельствует обширный этнографический и археологический материал. Так, на неолитическом Кипре в пределах отдельных селений обнаружены границы как общесельских угодий, так и особых семейных участков. Первобытная соседская община была формой

превращения родовой общины в соседскую. В этих условиях переплетались родовая и соседская собственность на землю, родовая и соседская взаимопомощь и взаимозащита, влияние родовых и влияние общинных лидеров или мужских домов,

родовые культы и культы общины. Как всегда, новые отношения рождались в противоречиях. Отношения с соседями укрепляли также различными видами искусственного породнения — усыновлением, побратимством, покумлением, для чего с этого времени стали широко использовать самые различные случаи, в том числе обряды жизненного цикла. Таковы характерные черты первобытной соседской общины, отличающие ее от собственно соседской общины классовых обществ. Имеются у нее и другие черты отличия. Особенно важна одна из них — экономическая. В то время как в собственно соседской общине сельскохозяйственный двор уже находился в частной собственности, в первобытной соседской общине такая собственность еще только вызревала.

76. Виникнення народностей

При сохранявшейся лингвистической непрерывности языки отдельных этносов пока возникали только как исключение в результате особенно сильной изоляции,

например в горных ущельях. Зато, как показывают этнографические данные по Новой Гвинее и Южной Америке, отдельные сгустки этой непрерывности уже могли использоваться для широкого общения в обменных или других целях.

Языковая и соответствовавшая ей культурная непрерывность по-прежнему тормозили сложение четко очерченных этнических общностей со своим языком,

особенностями культуры, самосознанием и самоназванием. Но теперь уже намного сильнее ощущались и противоположные тенденции. С переходом к земледельческой оседлости и сами общины, и их конгломераты стали более устойчивыми, чем были при бродячем присваивающем хозяйстве. Межобщинное разделение труда и развитие престижной экономики укрепляли надобщинные связи. При не всегда достаточных, хотя и повсеместно увеличившихся размерах общин в этом же направлении действовали межобщинные браки. Еще сильнее сказывалось действие новой потестарной организации — появление надобщинных и надродовых советов и

лидеров. Сложились условия для превращения протоэтносов в этносы, причем не только в этникосы, но и в этносоциальные организмы. Применительно к этой стадии уже можно говорить о первом из исторических типов этнических общностей — племени. Но пока еще только об очень раннем племени с лишь намечающейся культурно-языковой общностью и социально-потестарным единством.

Соответственно и племенное самосознание еще только превращалось из диффузного в выраженное, а самоназвание далеко не всегда было достаточно четким. В то время как у каждого из звеньев сегментарной организации существовало представление о родоначальнике-эпониме, у племени его, как правило, еще не было.

Как и протоэтнические общности, ранние этнические общности сохраняли иерархическую структуру. Какую-то культурную и языковую (диалектную)

специфику могли иметь и крупная община, и племя, и соплеменность, которой были, например, ирокезы.

77. Таємні союзи в пізньородових общинах та їх функції

Мужские союзы - общественный институт, объединяющий взрослых мужчин в родовом обществе и имеющий различные функции. Мужские союзы имели своих руководителей, тайные языки, обряды, религиозные церемонии. Такие союзы имели широкое распространение в Меланезии и Западной Африке, были известны в Микронезии, Полинезии, Индонезии и Америке. Их пережитки наблюдались у древние греков и римлян, кельтов, древних германцев, китайцев, народов Средней Азии. Существовали и женские союзы (Меланезия, Микронезия, Северная Америка,

Западная Африка), но они имели намного меньшее распространение и нигде, кроме Западной Африки, не пользовались серьезным влиянием. После перехода к парной семье в родовых общинах выделилась группа юношей, уже достигших половой зрелости и прошедших через обряд инициации, но еще не имеющих жен. Они занимают специально для нее предназначенную часть лагеря кочующей общины.

Это типично для большинства племен австралийских аборигенов. У оседлых народов, переходящих от охоты и собирательства к примитивному земледелию,

появляются так называемые мужские дома. Такой дом в дневное время служит

местом пребывания всех взрослых мужчин, а неженатая молодежь остается в нем и на ночлег. Нередко мужской дом превращается в своеобразное родовое святилище.

По мнению ряда представителей этнографической эволюционной школы, мужские союзы появились при переходе от матриархата к доминированию мужчин в обществе. Данный переход произошѐл в связи с переходом от лѐгкого мотыжного земледелия к тяжѐлому плужному и увеличением роли скотоводства — то есть в связи с переходом к мужчине роли основного производителя. При увеличении роли мужчин, чтобы сохранить своѐ влияние, они стали создавать замкнутые общности,

по аналогии с уже существовавшими женскими союзами. Особо важную роль мужские союзы стали играть после перехода к военной демократии, когда военная сила стала жизненно-необходимой. При этом мужской союз превратился из охотничьей группы в военизированную дружину, а в его главе стал военный лидер

— вождь. Тайные союзы сопутствовали распаду первобытного общества и превращения его в государство.

79. Виникнення та розвиток землеробства

Примитивное первобытное земледелие возникло из собирательства съедобных растений и так же, как собирательство, по-видимому, первоначально было преимущественно женским занятнием. Это впрочем, не исключало применения мужского труда в ряде тяжелых работ. Собирая дикие злаки и корнеплоды,

женщины замечали условия, которые способствовали произрастанию этих растений, пропалывали их. Пытаясь сохранить растения от уничтожения дикими животными, они стали пересаживать их поближе к своим поселениям, огораживать и, наконец, перешли к самостоятельной посадке зерен в землю. Вначале землю,

видимо, вовсе не обрабатывали, а просто бросали зерна во влажную почву. Первые земледельческие орудия были предельно просты. Для взрыхления почвы применялись заостренные палки и деревянные мотыги с наконечниками из камня,

кости или рога. Заостренные палки-копалки иногда слегка усовершенствовали,

снабжая их боковой педалью для ноги, это облегчало углубление палки в землю.

Примитивная техника обработки земли давала возможность заниматься

земледелием вначале лишь там, где были особенно благоприятные природные условия: теплый климат, достаточно влаги, участки с мягкой и плодородной наносной почвой. Зерно растирали на каменных зернотерках или дробили.

Существовала система перелога (заменяли посевные площади для того, чтобы земля могла отдохнуть), сначала двупольная, а затем трехпольная. Человек начинает использовать тягловую силу животных. С появлением плуга за железного века земледелие приобретает наивысшего развития, также этому развитию способствовало появление ирригационных систем.

Древнейшее земледелие возникает вначале там, где были не только благоприятные климатические условия, но и дикорастущие растения, которые можно было с успехом превращать в культурные. Одним из таких важных очагов древнейшего земледелия была Передняя Азия, где следы его прослеживаются еще в 7-6

тысячелетиях до н.э. Первые земледельцы Передней Азии возделывали такие зерновые культуры, как ячмень и пшеницу, а в Европе еще и просо.

80. Виникнення та розвиток скотарства

Древнейшее первобытное скотоводство возникло из охоты, которая была в основном мужской отраслью труда. Процесс одомашнивания животных был сложным, совершался параллельно в разных местах и разными путями. Не везде вообще можно было найти пригодных для одомашнивания животных. Скотоводство появилось не потому, что кто-то придумал тот или иной способ одомашнивания животных, а от того, что был достигнут определенный уровень развития первобытного хозяйства, при котором разведение скота стало возможным и целесообразным. В палеолите человек охотился на животных, иногда, по-видимому,

ловил их живыми, но к началу мезолита мы видим лишь одно домашнее животное -

собаку. Появление домашней собаки еще не было настоящим скотоводством. Собак разводили не столько ради получения мяса и шкуры, сколько ради того, чтобы иметь хороших помощников на охоте. Настоящее скотоводство начинается с одомашнивания более репродуктивных пород животных. Первый шаг в этом направлении был сделан в мезолите, когда в некоторых местах стали разводить