shubaro_religio_program

19.Назовите наиболее крупных представителей мировой философской и научной мысли, критически относившихся к религии.

20.В чем проявляются особенности взаимоотношений религии и науки?

21.Каковы взаимоотношения религии и искусства?

22.Почему религия и вера с исторической точки зрения могут считаться стабилизирующими факторами в жизни общества?

23.Каковы психологические особенности религиозной веры?

24.В чем заключается вклад Э.Дюркгейма и М.Вебера в современное понимание религии?

25.В чем психобиологическое значение веры и религии, согласно концепции З.Фрейда и К.Г.Юнга?

26.Сохранились ли следы ранних форм верований – тотемизма, фетишизма, магии и других – в современной культуре? Приведите примеры.

27.Как взаимосвязаны между собой принадлежность к определенной касте в индуистском обществе и закон кармы?

28.В чем специфика политической составляющей конфуцианского учения?

29.Каким образом конфуцианство повлияло на традиционное политическое сознание в Китае?

30.Докажите, что учение Конфуция рационалистично по своему содержанию, но религиозно по форме.

31.Раскройте основные догматические и культовые особенности иудаизма. В чем сходство и отличие их от христианства?

32.В чем выражаются причины и закономерности становления буддизма как мировой религии?

33.Образ Иисуса Христа: богословский, исторический, мифологический подходы.

34.Каким образом повлияло христианство на формирование европейской цивилизации?

35.Согласны ли Вы с утверждением М.Вебера, что протестантизм был одним из факторов, ускоривших развитие капитализма?

36.Назовите основные векторы влияния христианства на развитие отечественной культуры.

37.Чем объяснить тот факт, что в исламе очень развита правовая традиция? Насколько она близка религии?

38.Почему кочевые племена арабов, будучи знакомы с такими монотеистическими религиями, как иудаизм и христианство, все же приняли ислам?

39.Каковы причины появления новых религиозных течений в последнее время?

40.С чем связано обозначение новых религиозных течений как «тоталитарных», «деструктивных» сект?

41.Каковы причины и последствия секуляризации в современном обществе?

42.Как взаимосвязаны между собой религиозная и светская культура?

43.Назовите формы взаимодействия искусства и религии.

44.Назовите наиболее известные произведения живописи, литературы, воспроизводящие религиозные сюжеты и образы.

45.Почему Библия, Коран, Веды, Авеста и другие тексты в соответствующих традициях трактуются как «священные»?

46.Прокомментируйте выражение С.Аверинцева, назвавшего Библию «литературной Вселенной».

ТЕМАТИКА КУРСОВЫХ РАБОТ

1.Религия как феномен культуры: аспекты ее теоретического анализа.

2.Становление и развитие религиоведения как научной дисциплины.

3.Проблемы определения религии в современном религиоведении.

4.Методологические подходы к изучению религии в научном религиоведении.

5.Феномен веры. Религиозная вера и ее особенности.

6.Проблема соотношения разума и веры в истории религии.

7.Специфика философского исследования религиозного опыта.

8.Конфессиональные и секулярные интерпретации Бога.

9.Философская критика религии как целостный феномен.

10.Теология как концептуальная система.

11.Специфика теологии различных конфессиональных направлений.

12.Социологические концепции изучения религии. 13.Религия и социальная солидарность (Э.Дюркгейм).

14.Структурно-функциональный анализ религии (Б.Малиновский, А.Рэдклифф-Браун).

15.Религия и социальное изменение (М.Вебер). 16.Концепция неоэволюционизма в социологии религии

(Т.Парсонс, Р.Бэлла).

17.Религия и политика в современном обществе.

18.Феномен государственной религии в истории культуры.

19.«Священное» в современном обществе.

20.Психология религии о природе религиозного феномена.

21.Становление психологии религии как науки.

22.Психологическая концепция религии З.Фрейда.

23.Концепция религии в глубинной психологии религии К.Г.Юнга. 24.Осмысление феномена религии в концепции Э.Фромма. 25.Мистическая традиция в контексте европейской культуры. 26.Мистика как культурный феномен.

27.Этапы формирования и специфика христианской мистики.

28.Суфизм как неортодоксальная традиция в исламе.

29.Каббалическая мистическая традиция в иудаизме.

30.Психология религии как источник криминологического исследования религиозного преступного поведения.

31.Грех и преступление: религиозно-философская и юридическая интерпретации отклоняющегося поведения.

32.Феномен религиозного искусства.

33.Особенности феноменологического исследования религии (М.Элиаде, Р.Отто).

34.Сакральный текст как объект философского анализа.

35.Библия как феномен мировой культуры

36.Священные книги в религиозной традиции: проблемы формирования, состав и содержание.

37.Причины формирования и специфика апокрифической литературы.

38.Особенности семиотической организации религиозного текста.

39.Сущность и основные этапы развития экзегетики.

40.Проблема взаимодействия экзегетической традиции в теологии и традиции философской герменевтики в истории культуры.

41.Проблема генезиса религии: конфессиональный и научный подходы.

42.Верования и культы в древнем Египте.

43.Религии древней Месопотамии.

44.Индуизм: этапы формирования и система религиозных представлений.

45.Зороастризм как религия космологического дуализма.

46.Своеобразие и основные формы китайской религиозной традиции.

47.Учение о бессмертии в даосизме.

48.Специфика философско-этического учения Конфуция.

49.Конфуцианские ценности в правовой системе современного Китая.

50.Иудаизм: Основные этапы развития и система вероучения. 51.Проблема независимости судебной власти и древнеиудейское

государство.

52.Правовой статус иудаизма в государстве Израиль.

53.Особенности развития древнеславянских языческих традиций.

54.Феномен «неоязычества» в современной культуре.

55.Основные идеи и направления буддизма.

56.Региональные формы буддизма (чань-буддизм, дзен-буддизм, ламаизм).

57.Буддизм в современном мире.

58.Особенности буддийской психологии.

59.Происхождение и особенности развития раннего христианства.

60.Автокефальные и автонономные православные церкви.

61.Православие как историческая форма христианства: особенности вероучения, культа и организации.

62.Православная традиция в современном мире.

63.Католицизм – западная ветвь христианства: своеобразие вероучения, культовой практики и организации.

64.Монастыри и монашеские ордены в католической церкви.

65.Католическая теология в контексте западноевропейской культуры

66.Феномен католического модернизма.

67.Социально-исторические условия возникновения протестантизма.

68.Ранние формы протестантизма (лютеранство, кальвинизм, англиканство).

69.Поздние направления протестантизма (баптизм, адвентизм, пятидесятничество и др.).

70.Философско-теологические концепции современного протестантизма.

71.Каноническое право: сущность и историческая роль.

72.Причины появления и сущность протестантской неоортодоксии (К.Барт, Р.Бультман, П.Тиллих и др.).

73.Модель «секулярного христианства» в современной протестантской теологии (П.Ван Бурен, Г.Ваханян, Д.Бонхеффер, Д.Зелле и др.).

74.Ислам: особенности вероучения, культовой практики, основные направления.

75.Мусульманское каноническое право.

76.Эволюция мусульманского права в современных странах исламского мира.

77.Коран – священная книга и источник вероучения в исламе. 78.Ислам в современном мире. Сущность исламского

фундаментализма.

79.Религиозно-философская система дзен-буддизма.

80.Современные нетрадиционные культы: причины возникновения и проблемы классификации.

81.Проблема свободы совести в историко-культурной традиции. 82.Конфессиональная история Беларуси.

83.Особенности распространения христианства на белорусских землях.

84.Ислам на территории Беларуси: история и современное состояние.

85.Религозный модернизм и фундаментализм в современном мире.

86.Феномен секуляризации и его последствия в современном обществе.

87.Мировоззренческий плюрализм как основная тенденция развития современного общественного сознания.

ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ПО КУРСУ "РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ"

1. В чем состоит специфика социогуманитарного знания? а) человек является объектом и субъектом познания;

б) социогуманитарному знанию присущи ценностные установки; в) все перечисленное.

2.Какие науки относятся к гуманитарным? а) социология, политология, экономика; б) психология, этнография, лингвистика; в) все перечисленное.

3.Как переводится латинское слово "religare", от которого произошло понятие "религия"?

а) Бог; б) благочестие;

в) связывать; г) все перечисленное, кроме "а".

4. Выберите правильное высказывание:

а) Религия – интуитивный способ постижения мира; б) Религия – один из элементов культуры, включающий специфическое мировоззрение

и мироощущение, соответствующие поведение и действия, основанные на вере в сверхъестественное;

в) оба высказывания правильны.

5.В структуре религии выделяется: а) религиозное сознание; б) религиозный культ; в) религиозные организации; г) все перечисленное;

д) все перечисленное, кроме "в".

6.Выберите правильное высказывание:

а) Религия пытается ответить на вопрос, почему существует мир; б) Религия обращается к внутреннему миру человека в его предельном выражении:

жизнь – смерть; добро – зло; блаженство – страдание.

в) Религия стремится познать природу с позиций эзотеризма и иррациональности; г) все перечисленное; д) все перечисленное, кроме "в".

7.Как соотносятся понятия "религия" и "религиозная культура"? а) понятие "религия" шире понятия "религиозная культура"; б) понятие "религиозная культура" шире понятия "религия"; в) эти понятия тождественны.

8.Кому из мыслителей принадлежат следующие слова: "Культура родилась из культа.

Истоки ее сакральны. Вокруг храма зачалась она и в органический свой период была связана с жизнью религиозной"?

а) Э. Дюркгейму; б) Н. Бердяеву; в) Ф. Ницше;

г) П. Тейяру де Шардену.

9.Кто из мыслителей трактовал религию как фактор, обеспечивающий целостность общества, его интегрирующую силу?

а) З. Фрейд; б) Э. Тайлор;

в) Э. Дюркгейм; г) Дж. Фрэзер.

10.Как называется работа известного немецко-американского философа, психолога и социолога Э. Фромма, в которой он рассматривает религию и религиозность в контексте социокультурных процессов, а не как самостоятельную данность?

а) "Будущее одной иллюзии"; б) "Многообразие религиозного опыта"; в) "Психоанализ и религия".

11.Согласно теории английского этнографа Тайлора, минимумом любой религии является: а) тотемизм; б) анимизм; в) фетишизм; г) магия.

12.Какому из понятий соответствует следующее определение: "Нерасчлененность, слитность искусства, мифологии, религии, характеризующая первоначальное состояние первобытной культуры"?

а) анимизм; б) фетишизм; в) синкретизм; г) тотемизм.

13.Подберите верное определение к понятию "анимизм":

а) поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства;

б) обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на людей и явления природы;

в) вера в духов и души, управляющих людьми, предметами и явлениями окружающего мира; воззрение, согласно которому, люди, животные, растения и предметы, наряду с чувственно воспринимаемой стороной обладают особым, активным, независимым от телесной природы началом – душой.

14.К какому понятию относится следующее определение: "Разнообразные суеверные действия человека с целью оказать влияние на тот или иной материальный предмет, явление или человека сверхъестественным образом"?

а) фетишизм; б) религия; в) магия; г) язычество.

15.Как называется ранняя форма религии, сущность которой состоит в поклонении какому-либо животному или растению и в вере в свое происхождение от них?

а) анимизм; б) тотемизм; в) фетишизм; г) магия.

16.Как называется ранняя форма религии, сущностью которой является поклонение неодушевленным предметам, обладающим сверхъестественными свойствами?

а) анимизм; б) фетишизм; в) тотемизм; г) магия.

17.Как называется религиозное мировоззрение, ставящее над природой трансцендентную личность Бога?

а) тотемизм; б) теизм;

в) богоискательство; г) синкретизм.

18.В мифологической модели мира квадрат является символом:

а) материальности; б) земли; в) огня;

г) все перечисленное, кроме "в".

19.В мифологической модели мира круг является символом: а) вечности; б) солнца; в) Вселенной; г) неба;

д) все перечисленное.

20."Осевое время" – период интенсивной трансформации религиозных традиций в различных цивилизациях – охватывает:

а) 10–5 вв. до н.э.; б) 5–1 вв. до н.э.; в) 1–2 вв. н.э.

21.Антропоморфизм – это:

а) вера в бессмертие и вечное перевоплощение души; б) описание окружающего человека мира по аналогии с его собственным организмом;

в) вера в существование сверхъестественной связи между группой людей и их предками (людьми, животными, растениями).

22. К религиям откровения относятся:

а) индуизм, буддизм, конфуцианство; б) христианство, буддизм, ислам; в) христианство, иудаизм, ислам.

23.Спасение души, выход за пределы сансары в ведизме обеспечивается: а) индивидуальным самоубийством; б) добровольной голодной смертью;

в) длительным улучшением кармы, заслугами человека; г) в ведизме нет разработанной концепции спасения души.

24.Перевоплощение души в ведизме – это:

а) случайный и хаотичный процесс, никем не управляемый извне; б) закономерный процесс, цепочка причинно-следственных связей; в) реализация абсолютной воли Бога.

25. "Триварга" в индуизме:

а) почитание трех главных божеств: Брахма, Шива, Вишну; б) обозначение трех понятий: дхарма, артха, кама;

в) три периода развития в индийской религиозной традиции: ведизм, брахманизм, индуизм.

26.Язык священных текстов в индуизме: а) хинди; б) пали; в) урду; г) санскрит.

27.Основой какой религии является учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма), определяемое почитанием верховных богов (Вишну или Шивы) или их воплощением и соблюдением кастовых и бытовых правил?

а) индуизм; б) буддизм; в) даосизм;

д) все перечисленное.

28.Махаяна – это:

а) "Большая колесница"; б) "Малая колесница"; в) "Алмазная колесница".

29. Слова Будды: "не умножай своего существования " – означают:

а) не следует создавать связи и отношения, привязывающие человека к миру; б) не следует нарушать устоявшиеся природные и социальные отношения, гармонию и

порядок; в) не следует нарушать божественные заповеди и церковные каноны.

30.Основные школы буддизма: а) суннизм и шиизм; б) тантризм и ламаизм; в) хинаяна и махаяна.

31.Будда в раннем буддизме – это:

а) учитель истинной жизни, человек, указавший путь к спасению;

б) спаситель мира, воплотившееся божество; в) посредник между богами илюдьми, сообщивший людям откровение.

32. Основной принцип буддийского учения о душе ("атман"):

а) душа вечна и обладает вечно изменяющейся телесной оболочкой; б) душа– иллюзиянашегосуществованияисамапосебенесуществует; в) душа смертна и исчезает со смертью индивидуального тела.

33. Даосский принцип "у-вэй" (не-деяние) предполагает, что:

а) сущность человека зависит от его социального статуса, несоответствие статусу противоречит воле Неба;

б) спасение человека зависит от моральности его поступков, неморальные поступки вызывают гнев Бога;

в) наилучшая стратегия поведения человека – неучастие в делах мира, изоляция и отрешенность позволяют постигнуть сущность человека.

34.Конфуцианский принцип "ли" – это: а) заповедь, воплощение воли Бога;

б) традиция, норма, ритуал анонимного происхождения; в) юридический закон, воплощение воли императора.

35.Как называется религия, распространенная в древности и в раннем Средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, ряде стран Ближнего и Среднего Востока, для которой основными принципами являются: противопоставление двух вечных начал – добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного божества Ахурамазды: а) даосизм; б) джайнизм;

в) зороастризм; г) индуизм.

36.Зороастрийский погребальный ритуал предполагал перемещение умерших в общие

каменные башни для того, чтобы:

а) препятствовать непосредственному контакту зла (смерти) и блага (земли, воды и т.д.);

б) не препятствовать естественному растворению тела в природе; в) облегчить общение душ умерших.

37.Как переводится слово "Библия"? а) святыня; б) книги; в) притчи; г) Бог.

38.Как переводится с арабского слово, от которого получила название священная книга мусульман "Коран"?

а) читать; б) говорить; в) человек.

39.Изначальный смысл библейской заповеди "не сотвори себе кумира":

а) не следует создавать изображений живых существ; б) не следует признавать чей-либо авторитет, помимо авторитета Бога и Писания;

в) не следует привязывать себя к миру с помощью желаний.

40. В ветхозаветной картине мира история – это:

а) лишенная внутренней логики и смысла последовательность событий – набор непостижимых для человека вмешательств Бога;

б) линейное, необратимое разворачивание отношений Бога и человека, реализация идеи Завета;

в) циклическая, замкнутая цепочка событий, вечное возвращение к исходному пункту, соответствующее календарному циклу земледельца.

41. В современном иудаизме нет храмов и священников:

а) это неверно, существуют храмы-синагоги и священники-раввины; б) это верно, так как молиться можно везде и каждый может быть священником;

в) это верно, так как служить единому богу можно только в одном храме, а он разрушен.

42.Религиозная партия в Иудее во 2–1 вв. до н.э., подготовившая интеллектуальную почву для деятельности Иисуса Христа:

а) саддукеи; б) фарисеи; в) ессеи

43.Догматическое определение личности Иисуса Христа в ортодоксальном христианстве: а) Бог, воплотившийся в тело человека; б) человек, наделенный при рождении сверхъестественными способностями,

человеческая личность с божественной волей; в) Богочеловек, истинный Бог и истинный человек в одно и то же время.

44. Филиокве – это:

а) добавление к христианскому Символу веры; б) центральный догмат христианской теологии; в) христианское таинство.

45.Католическое название храма: а) кирха; б) мечеть; в) костел; г) синагога.

46.Перевод Библии на древнегреческий язык: а) Вульгата; б) Пешитта; в) Септуагинта.

47.Религиозное учение о сотворении мира Богом "из ничего": а) креационизм; б) эсхатологизм; в) хилиазм; г) сотериологизм.

48.Совокупность вероучительных положений, выработанных устной и письменной внебиблейской традицией христианской церкви:

а) Священное писание; б) Священное предание; в) Четьи Минеи; г) отреченные книги.