15- Начало 18 в значение церкви постепенно снижается.

Главный вопрос: Что я могу знать? Проблема метода познания.философы опираются на авторитет науки.Критика схоластики.

Особенности философии Нового Времени: индуктивно-эмпирический метод, рационально-дедуктивное построение теории, принцип сомнения, человек обладает правами и обязанностями.

25. Билет. Ф. Бэкон и Р. Декарт: эмпиризм и рационализм Нового времени.

Спор между эмпиризмом и рационализмом. Эмпиризм: опора на опыт, метод познания – индукция, как восхождение от опыта к теории от частного к общему главная наука – механика, основатель - Френсис Бэкон, последователи – Локк, Гоббс, Беркли, Юм.

Рационализм, главное – разум, метод – дедукция (от аксиом к теоремам как в геометрии, основатель – Декарт, последователи – Спиноза, Лейбниц.

Бэкон «Новый Органон» Знание – сила, Метод – эксперимент, как плод брачного союза разума и природы. Идолы рода, пещеры, рынка, театра. Идолы – это заблуждения, стоящие на пути истины.

Декарт признавал равенство двух субстанций – материальной и духовной. Материальная обладает протяжённостью, духовная присуща мышлению. Правила метода: 1. Ясность и чёткость мысли. 2. Правило деления. 3. Правило синтеза. 4. Системность мышления. Аксиома: «Я мыслю, следовательно, я существую».Наше знание является врождённым.

Френсис Бэкон как основоположник эмпирической науки.

• Биография Френсиса Бэкона. Годы его жизни: 1561-1626 гг. Ф. Бэкон по типу личности был спикером. Он был сыном лорда-хранителя печати и получил прекрасное образование. Он стал другом Эссекса, фаворита королевы. Однако лорд Эссекс был объявлен государственным изменником и предстал перед судом. Бэкон не стал его защищать, а напротив – стал на суде его обвинителем. Затем Бэкон при короле Якове 1 стал лордом-хранителем большой печати, а затем лорд-канцлером. Затем он был обвинён парламентом в интригах и коррупции, предстал перед судом и был осужден. После отмены приговора он отошёл от дел и вплоть до самой смерти посвящает всё своё время научной работе. Этот Английский философ жил и творил в эпоху, когда английский флот уничтожил испанскую «великую армаду». Англия добилась гегемонии на морях и в мировой торговле. Экономика Англии стала требовать новых технических изобретений, а их могло дать только естествознание, которое опирается на опыт и эксперимент, а не на божественное откровение. Предшествующая философия Средних веков была основана на цитатах из Библии и на высушенном схоластикой Аристотеле. Схоластика (от греческого «школьная философия) – это философия, которая стремилась найти общие идеи – универсалии, а из них вывести и объяснить всё богатство окружающего мира. Вывод производился с помощью законов формальной логики, созданных Аристотелем. Вся эта грандиозная затея закончилась провалом. Схоласты пытались рационально объяснить христианское вероучение, например, сотворение мира богом, ибо высшая универсалия есть бог. Схоластика не могла дать новое знание в принципе, и была бесполезна в практической жизни, т. к. не проводила экспериментов и опытов.

• Бэкон назвал четыре предрассудка в науке или «идола»:

-. Идолы рода, человеческий разум предполагает в вещах больше порядка, чем обнаруживает в эксперименте. Человеческий разум непроизвольно подбирает такие факты, которые подтверждают те теории, которые он усвоил с детства и не хочет замечать те факты, которые этим теориям противоречат. На разум человека больше всего действует то, что сразу и внезапно может его поразить. Эта человеческая слабость тонко замечена в совете лжецам: «Если хочешь, чтобы тебе поверили, то ври с размахом!», т. к. это поражает воображение слушателей.

- Идолы пещеры, наши индивидуальные предрассудки, ибо разные люди получают разное воспитание, читают разные книги. Обожают разные авторитеты, имеют разные склонности. Например, Аристотель начал с формальной логики, он её изобрёл и ценил больше других наук, поэтому физику, биологию и психологию он совершенно подчинил своей логике и тем самым сделал их спорными и почти бесполезными. Одни склонны к изучению древностей, например, античной философии, а другие увлечены любовью к новизне – современной западной социологии. У каждого человека есть своя «пещера», которая искажает свет, который идёт снаружи. Идолы рода и пещеры – это врождённые предрассудки.

- Идолы рынка, которые возникают в процессе общения с другими людьми. Некоторые слова выбраны толпой неправильно. Например, некоторые слова – это имена несуществующих вещей, эти слова обозначают вымысел, например, такие слова, как «судьба» или перводвигатель. Перводвигатель – это, якобы, бог, который завёл часовой механизм Вселенной, после чего всё закрутилось – планеты и звёзды. Такие термины, как теплород и эфир, проистекают из ложных теорий. Диспуты софистов превратились в бесполезные споры относительно слов и имён. Софисты иногда пытались определить свои понятия, но слова рождают новые слова, и диспут превращается в пустую трату времени.

- Идолы театра, которые вселились в души людей из разных философских систем, т. е. глобальных теорий таких авторов, как Аристотель, Платон, Гегеля или Маркс. Сколько этих систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих собой вымышленные и искусственные миры. Философские системы представляют собой пьесы, более слаженные и красивые, чем правдивые рассказы из истории. Философия утверждается на слишком узкой основе опыта, а делает выводы о бесконечном мире, Некоторые философы примешивают к науке богословие и другие мифы. Например, Аристотель испортил своей диалектикой естественную философию, он построил мир из категорий (понятий). Аристотель всегда больше всего заботился о том, чтобы постоянно иметь ответы на все вопросы и словами ответить что-нибудь положительное, чем о внутренней причине вещей.

Вывод: Значение теории Бэкона состоит в том, что он призвал философов в своих выводах опираться на естествознание, на опыт и эксперимент.

Френсис Бэкон стал основателем индуктивного метода в науке. Бэкон боролся против засилья дедуктивного метода, изобретённого Аристотелем, и широко применявшегося в схоластике. Геометрия Евклида является образцом применения дедуктивного метода. Спиноза попытался построить даже этику с помощью дедуктивного метода по примеру геометрии. И дедуктивный, и индуктивный методы успешно применяются в науке, но именно индуктивный метод Бэкона стал философским основанием экспериментальных исследований, без которых был невозможен триумф в развитии современной науки. Спикеры иногда способны к популяризации научных идей, к переводам с иностранных языков и к написанию сатирических работ, как спикер Эразм Роттердамский.

Р.Декарт (1596-1650 гг.) считается основателем современной философии, на его взгляды большое влияние оказали физика и астрономия. Декарт пытался создать заново законченное философское здание, подобного ещё не случалось со времён Аристотеля. Он обладал превосходным литературным стилем. В области математики Декарт создал аналитическую геометрию и изобрёл систему координат. Философию он пытался построить с помощью дедуктивного метода, а исходной аксиомой или врождённой идеей в процессе логического вывода он считал истину о том, что «Я мыслю, следовательно, Я существую».

26. Основные идеи Просвещения.

Локк Дж. Книга «опытыо человеческом разумении». Сознание – есть чистая доска, на котором ощущения рисуют образы. Права человека на жизнь, свободу и частную собственность. Выделил три ветви власти: законодательную, исполнительную и судебную. Принцип веротерпимости.

Гоббс Томас книга Левиафан Общество похоже на великана по имени левиафан. Голова – это правительство, смерть – это гражданская война. Страх заставил людей заключить общественный договор друг с другом, по которому король обязался поддерживать общественный порядок. До этого была война всех против всех, когда человек человеку был волком.

Вольтер – деист, сторонник конституционной монархии.

Гольбах книга «Система природы». Материя есть объективная реальность существующая до и независимо от нас, наших знаний о ней и данная нам в ощущении.

Развитие философии в век Науки и Просвещения (17 -18 вв.).

Достижения науки в 17 в.

Наука в 17 веке достигла поразительных успехов. По мнению Б.Рассела, Новое время начинается с 17 века. Самыми великими учёными этого времени были Кеплер (годы жизни:1573-1630 гг.), Галилей (годы жизни:1564-1642 гг.) и Ньютон (годы жизни: 1642-1727 гг.). Астрономы долго не признавали гелиоцентрическую теорию Коперника и упорно настаивали на истинности геоцентрической теории, т. к. Библия свидетельствовала в пользу геоцентрической теории, и только Кеплер первым из крупных астрономов признал эту гелиоцентрическую теорию.

Гелиоцентрическая теория – теория о вращении Земли и планет Солнечной системы вокруг Солнца.

Геоцентрическая теория – это теория о вращении Солнца, планет и звёзд вокруг Земли.

Кеплер открыл законы вращения планет, согласно которым планеты движутся вокруг Солнца по эллипсам, в одном из фокусов которых находится Солнце. Голландец Липперсей изобрёл телескоп, но именно Галилей первым применил телескоп для исследования звёзд. Ньютон создал закон всемирного тяготения и добился полного триумфа науки. Авторитет Ньютона можно сравнить с авторитетом Аристотеля. По типу личности Ньютон был теоретиком. Наука невозможна без приборов и экспериментальных исследований. Галилей изобрёл термометр и значительно усовершенствовал часы. Его ученик, Торричелли, изобрёл барометр. Гилберт опубликовал книгу о магните в 1600 г. Гарвей открыл кровообращение и опубликовал это открытие в 1628 г. Левенгук открыл сперматозоиды, одноклеточные организмы и бактерии. Все эти научные принципы представляли угрозу для религии, противоречили Библии, поэтому теологи и священники были встревожены. Эти научные принципы изменили представление о месте человека в мироздании. В Средние века Земля считалась центром небес, и всё имело целью служение человеку. В ньютоновском мире человек оказался жалкой тварью, которая ползает на второстепенной планете, эта планета вращается вокруг второстепенной звезды, размеры этой планеты и звезды не превышают размеров булавочной головки по сравнению с огромными космическими расстояниями. Но торжество науки возродило гордость за силу человеческого разума. Татары и турки перестали угрожать Европе, а европейцы быстро богатели и становились господами всего мира. Европейцы почувствовали себя счастливыми людьми, а не несчастными грешниками, как в Средние века.

Философия в 17 в.

Френсис Бэкон стал основателем индуктивного метода в науке. Бэкон боролся против засилья дедуктивного метода, изобретённого Аристотелем, и широко применявшегося в схоластике. Геометрия Евклида является образцом применения дедуктивного метода. Спиноза попытался построить даже этику с помощью дедуктивного метода по примеру геометрии. И дедуктивный, и индуктивный методы успешно применяются в науке, но именно индуктивный метод Бэкона стал философским основанием экспериментальных исследований, без которых был невозможен триумф в развитии современной науки. Спикеры иногда способны к популяризации научных идей, к переводам с иностранных языков и к написанию сатирических работ, как спикер Эразм Роттердамский.

Р.Декарт (1596-1650 гг.) считается основателем современной философии, на его взгляды большое влияние оказали физика и астрономия. Декарт пытался создать заново законченное философское здание, подобного ещё не случалось со времён Аристотеля. Он обладал превосходным литературным стилем. В области математики Декарт создал аналитическую геометрию и изобрёл систему координат. Философию он пытался построить с помощью дедуктивного метода, а исходной аксиомой или врождённой идеей в процессе логического вывода он считал истину о том, что «Я мыслю, следовательно, Я существую».

Философия в 18 в.

Г.В.Лейбниц (1646-1716 гг.) создал в математике исчисление бесконечно малых, не зная, что эту же работу ранее выполнил, но не опубликовал Ньютон, последующий спор относительно приоритета стал позорным для обеих сторон. Лейбниц сказал, что наш мир – это лучший из всех возможных миров.

Дж. Локк (годы жизни:1632-1704 гг.) создал теорию познания или гносеологию и стал основателем эмпиризма, т. е. доктрины, согласно которой всё наше знание (возможно, исключая логику и математику) выводится из опыта. Таким образом, вопреки мнению Декарта, Платона и схоластов, он считал, что не существует врождённых идей. Локк критиковал теорию наследственной монархии и был сторонником теории общественного договора, таким способом он объяснил происхождение государства. Согласно теории божественного происхождения государства, которую можно найти у Р. Филмера, бог даровал власть определённым лицам и восстание против них является не только государственным преступлением, но и богоотступничеством. Согласно теории общественного договора, люди заключили общественный договор, по которому правитель должен наводить порядок и следить за исполнением законов, а граждане передают королю часть своих прав, например, право на самосуд и кровную месть. Если король выходит за рамки этого договора и совершает произвол, то граждане имеют право свергнуть тирана и выбрать другого правителя. Локк сформулировал главную либеральную идею - идею разделения властей, т. е. необходимости разделить верховную часть на три ветви – законодательную, исполнительную и судебную, чтобы предотвратить злоупотребление властью. Эта идея возникла в Англии стихийно в ходе борьбы между королём и парламентом. Ш.Л. Монтескье (годы жизни:1689-1755 гг.) в книге «О духе законов» развил далее идею о разделении властей. Он обобщил опыт англичан по созданию разделения властей. Отцы-основатели конституции США доработали проект Монтескье, улучшили английскую модель и создали систему «сдержек и противовесов» внутри верховной власти.

Дж. Беркли приобрёл значение в философии благодаря своему парадоксальному отрицанию существования материи, Это утверждение он доказывал с помощью остроумных аргументов, которые на самом деле представляют собой уловки. Он утверждал, что материальные объекты существуют, только будучи воспринимаемыми. На возражение, что дерево перестало бы существовать в том случае, если бы никто на него не смотрел, он отвечал, что Бог всегда видит всё, в том числе и дерево. Таким образом, с его точки зрения, вещи – это комплексы наших ощущений, а на самом деле существуют не вещи, а только наше сознание. В этой мысли сформулирована суть теории субъективного идеализма. Эта теория является неверной. На самом деле существует только материя, а сознание – это свойство высокоорганизованной материи, т.е. мозга человека. Идеи Беркли развивал далее Д.Юм (годы жизни: 1711-1776 гг.), чьи идеи стали тупиком в развитии философии, т.к. он стал сторонником агностицизма, теории о принципиальной невозможности познать окружающий мир, т.к. по его мнению, окружающего мира не существует, а существуют только его сознание и его ощущения.

Ж.Ж.Руссо (годы жизни: 1712-1778 гг.) по типу личности был психологом, поэтому он стал отцом движения романтизма. Суть этого течения состоит в том, что его представители имели склонность к чувству и к сочувствию, а не к использованию разума и абстрактного мышления. Чувства представителей романтизма были бурными и искренними. Романтик мог искренне пролить слёзы при виде бедной крестьянской семьи, но он оставался холоден к хорошо продуманному плану улучшения участи крестьянства как класса. По мнению романтиков, философ должен жить в деревне. Сюжет их литературных сочинений напоминает сюжет глупых бразильских сериалов и состоит в том, что бедный и добродетельный крестьянин возделывал клочок земли и не нуждался в торговле, но он потерял свою землю из-за долгов, а его прекрасная дочь была вынуждена встать на путь порока, безнравственный лорд воспользовался их трудным положением. Психологи-романтики были прекрасными писателями и умели вызывать сочувствие читателей и популяризировать свои непродуманные идеи. Руссо в течение длительных периодов своей жизни был бедным бездомным бродягой, часто жил за счёт богатых женщин, служил лакеем, умел вызывать сочувствие людей и отвечал им чёрной неблагодарностью. Например, однажды он своровал дорогую ленту у своей хозяйки, кража была обнаружена, но он свалил вину на молодую служанку, которую, к тому же, он очень любил, и её имя в первую очередь пришло ему в голову. В своей работе «Исповедь» он заявил: «Да я вор, но у меня доброе сердце!». Движение романтизма – это было восстание против разума. Руссо предлагал вернуться в «золотой век» - в первобытное общество, эти рекомендации стали бесполезной попыткой восстания против прогресса и цивилизации, ещё одной утопией. Руссо критиковал неравенство и такие великие изобретения, как частная собственность, земледелие и металлургия, он предлагал вернуться в естественное состояние. Вольтер по типу личности был спикером, а значит и более здравомыслящим, поэтому он подверг критике взгляды Руссо. Вольтер заметил, что, вопреки рекомендациям Руссо, не хочет ходить на четвереньках как обезьяна и предпочитает пользоваться услугами хирурга. Вольтер был создателем пьес и энтузиастом театра, а Руссо стал критиковать его за это, потому что дикари никогда не играют пьес. После землетрясения в Лиссабоне Вольтер высказал сомнение, что Провидение правит миром. Руссо высказал мнение, что жертвы землетрясения сами виноваты в своей гибели, потому что жили в семиэтажных домах, а не в пещерах, как дикари. Вольтер считал Руссо злобным сумасшедшим, а Руссо назвал Вольтера «трубадуром бесчестья». Руссо страдал манией преследования, последние годы жизни он провёл в нищете, и его смерть была похожа на самоубийство.

27. Билет. Сходства и различия французских материалистов и немецких идеалистов 18 века.

Немецкая классическая философия. Представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс.

Кант, Фихте – субъективные идеалисты

Шеллинг, Гегель – объективные идеалисты

Фейербах – антропологический материализм

Маркс Энгельс – диалектический материализм.

Достоинства немецкой философии: был разработан диалектический метод познания и преобразования мира, заново сформулирована проблема соотношения субъекта и объекта.

Фихте субъективный идеализм Философия как наука наук (источник человеческого могущества. Абсолютное – Я в центре его внимания главное понятие – Воля.

Шеллинг «Система трансцедентального идеализма». Он стремился к преодолению двойственности субъекта и объекта и исходил из их тождества. Этот подход был развит Гегелем

Представители немецкой философии - это И. Кант (годы жизни: 1724-1804 гг.), И. Г. Фихте (годы жизни:1762-1814 гг.) и Г. В. Ф. Гегель (годы жизни: 1770-1831 гг.) боролись против агностицизма и романтизма, чтобы обеспечить возможность познания и спасти добродетель от этих разрушительных учений. Немецкая философия вернулась к схоластическому тону и отказу от опоры на эмпирические исследования, в этом состоит её главный недостаток. Представители немецкой философии доказывали свои философские системы только с помощью абстрактных философских аргументов, но этот путь представляется бесплодным для познания.

28. Билет . И. Кант – основоположник классической немецкой философии.

Годы жизни: 1724-1804. Кант: Две проблемы интересуют меня – звёздное небо над головой и моральный закон внутри нас. Трансцедентальный (критический) идеализм 2 периода в его творчестве:

1. Докритический период научные изыскания 1780

2. Критический период Критика чистого разума Критика практического разума Критика способности суждения. До Канта изучали объект познания. Кант изучил познающего субъекта.

Он выдели два уровня познания: эмпирический трансцедентальный.

Гносеология Канта: существуют вещи сами по себе, они действуют на наши органы чувств

Априорны (доопытные) формы чувственности :пространство, время и формы рассудка.

Антиномии – это противоречия. Вещь в себе непознаваема. Феномен – явление вещи в сознании в форме образа.

Ноумен – вещь в себе.

Этика Канта: Человек живёт в двух мирах – в чувственно-воспринимаемом мире и умопостигаемом мире (мир свободы) Человеческая воля автономна. Законы практического разума – это нравственные законы. Категорический императив – это нравственные требования.

Рассел не считает Канта величайшим из философов. Кант никогда не был женат и в жизни он был педантом до такой степени, что соседи проверяли точность своих часов не по кремлёвским курантам, а по времени, когда он хлопал дверью и шёл на прогулку. Он писал свои сочинения скучным академическим казённым стилем. Он писал работы по естествознанию – по теории землетрясений, ветра, о происхождении Солнечной системы из туманности, тем самым он предвосхитил гипотезу Лапласа. Кант поставил цель обосновать законы морали не волей Бога и общественной потребностью, а вывести из самой морали путем дедуктивного логического вывода. Такая попытка является, по нашему мнению, бесполезной, т.к. законы морали можно вывести только из общественной потребности в контроле над поведением людей, потребности сделать это поведение предсказуемым. Например, Кант рассуждает, что занимать деньги – то плохо, т.к. если все люди будут занимать деньги, то денег не останется. Таким же образом он осуждал воровство и убийство. Такие рассуждения со стороны здравого смысла представляются, по меньшей мере, странными.

29. Билет. Философия Гегеля. Система и метод.

Гегель. Годы жизни: 1770-1831.Абсолюный идеализм. Главный принцип – Абсолютная идея, логос или мировой разум, бог.

Метод – диалектический развитие происходит по фолрмуле: тезис-антитезис-синтез. Диалектика понятий определяет диалектику вещей. Отчуждение: Возникновение вещей из духа.

Сущность духа – свобода. Сущность материи – тяжесть, а цель её – в ней самой.

Этапы в истории: 1.Восточный Восточный мир не свободен. 2.Греко-римский. Некоторые свободны. 3.Германский. Все свободны.

Дух как воплощение абсолютной идеи есть: 1.Государство (Прусская сословная монархия).

2. Нация, как носитель немецкого духа. 3.Герой-завоеватель, который претворяет в жизнь цель исторического развития. Вывод: Гегелевский метод, предполагающий бесконечность развития, вступил в противоречие с философской системой, которая предполагает завершение, достижение абсолютной истины.

Более того, Гегель видел завершение в современной ему Германии, которую считал высшей точкой исторического развития. Свою теорию Гегель считал высшей точкой философского развития.

Теория Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (годы жизни: 1770-1831 гг.) был автором крайне абстрактной философской теории. Творчество Гегеля стало кульминационным пунктом в развитии немецкой философии. При советской власти преподаватели с официальных трибун призывали студентов изучать теории Гегеля и Маркса, как вершину научной мысли. Цель абсолютной идеи состоит в самопознании, именно в лице Гегеля идея познала саму себя. Б.Рассел иронизировал по этому поводу и писал, что Бог старается понять Гегеля и на каждой стадии торопливо воспроизводит в действительности то, что успел прочитать у Гегеля. В своём развитии идея проходит через три этапа:

• Развитие идеи в области логики, в стихии чистого божественного мышления. Здесь различные понятия и категории борются друг с другом , например «бытие» борется с «ничто», в результате этой борьбы получается «нечто». Это образец бесполезной схоластики.

• Развитие идеи в природе.

• Развитие идеи в мышлении и человеческой истории. После того, как в лице Гегеля идея познала саму себя, наступил конец истории человечества.

В отличие от объективного идеалиста Гегеля, Маркс считал себя материалистом. Маркс посчитал, что «рациональное зерно» в теории Гегеля – это диалектика, как учение о саморазвитии материи и человеческого общества через борьбу противоположностей.

У Гегеля боролись категории, а у Маркса – социальные классы. История человечества, по мнению Маркса – это история борьбы между собой эксплуататорских и эксплуатируемых классов. В первобытном обществе было бесклассовое общество, в рабовладельческом обществе боролись рабы против рабовладельцев, в феодальном обществе боролись феодалы против крепостных крестьян, при капитализме боролись буржуазия (предприниматели) против наёмных рабочих, при коммунизме снова возникнет бесклассовое общество.

Маркс выделил три закона диалектики:

• Закон единства и борьбы противоположностей. Например, история общества

представляет собой историю борьбы классов. По нашему мнению, противоположные классы не только конфликтуют, но и сотрудничают в рамках сохранения отношений социального контроля

• Переход количественных изменений в качественные изменения. Действие этого закона можно проиллюстрировать на примере изменения качественных свойств воды в процессе количественных изменений температуры. Физическое состояние воды изменяется от твердого состояния к жидкому состоянию, а затем к газообразному состоянию.

• Закон отрицания отрицания. В качестве примера преподаватели «научного коммунизма» приводили пример, что коллективная собственность была в первобытном обществе, затем произошло первое отрицание, и возникла частная собственность в эксплуататорском обществе, скоро произойдёт второе отрицание, и при коммунизме снова возникнет коллективная собственность, как повторение на новом витке спирали развития человеческого общества. И где сегодня этот коммунизм и коллективная собственность?

Энгельс в работе «Диалектика природы» пытался найти борющиеся противоположности в живой и неживой природе.

30. Билет. Материализм и атеизм Л. Фейербаха.

Фейербах Годы жизни: 1804-1872.Антропологический материализм. Книга «Сущность христианства». 3 сущностных черты человека: разум, воля и сердце. «Любовь есть новая религия». «Смысл жизни в самой жизни».

Лю́двиг фон Фейербах Изучал богословие в Хайдельберге у гегельянца Дауба, от которого и воспринял идеи Гегеля; затем слушал самого Гегеля в Берлине. С 1828 года читал лекции в Эрлангене; с 1836 года жил около Байрейта, потом в Рехенберге. Умер в бедности.

Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им самим: «Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней». От изучения теологии он перешёл к увлечению гегелевской философией, а от неё — к сенсуализму в теории познания и к антропологической точке зрения в религии.

Таким образом, он, по меткому замечанию Ланге, пережил последовательно три фазиса философской мысли, которые О. Конт усматривал в истории всего человечества (теологический, метафизический и позитивный). Мы остановимся лишь на последнем фазисе в развитии Фейербаха Поэтому чувства и суть органы познания, органы философии. Существование каких-либо всеобщих и необходимых законов или форм чувственности Фейербах отвергает.

Любовь к другим живым существам, солидарность с ними раскрывают передо мной истинное, реальное бытие: «любовь есть истинное онтологическое доказательство бытия предмета вне нашей мысли — и не существует никакого иного доказательства бытия, кроме любви и ощущения».. В духовном развитии Фейербаха интерес к этике и религиозной проблеме был всегда преобладающим, и эта сторона его философии разработана гораздо полнее, чем вопросы теории познания.

Этика Фейербаха

Стремление к счастию предполагает взаимную зависимость людей. Личное стремление к счастью связано со стремлением к счастью других лиц, должна рано сложиться в уме человека: «тумаки его братьев и щипки его сестёр научат его тому, что и чужое стремление к счастью вполне законно».. Даже трагическая гибель индивидуума — самопожертвование — может быть связана со счастливым сознанием проистекающего из него блага для других.

Учение о религии

Истинно и реально лишь чувственное; сверхчувственного, как некоторой сущности, лежащей вне природы и человеческого сознания, нет. Кантовские постулаты веры — Бог, свобода воли, бессмертие души — Фейербах признает излишними. Он противопоставляет им формулу «довольствуйся данным миром» и склоняется к атеизму и натурализму. В то же время он резко расходится с «атеистами» XVIII в. в понимании психологического и исторического происхождения религии. В XVIII в. у представителей «просвещения» (Вольтер, Гольбах) господствовал взгляд, что религия в её исторических формах есть лишь плод невежества и суеверия, с одной стороны, сознательной мистификации ради политических целей — с другой.

Фейербах противостоит этому грубому взгляду Религиозное творчество стремится устранить противоположность между желанием и достижением, которая всегда так мучительно ощущалась человеком. Боги — дети желания, продукты фантазии. Не Бог сотворил человека «по образу и подобию своему», а наоборот, человек сотворил богов. Человек в области религиозного творчества в воображении удовлетворяет стремление к счастью. Он познает им же самим созданных богов, как сверхчеловеческие сущности; но это противоположение божеского и человеческого основано на иллюзии. Тем не менее историческое значение религии было огромное, так как она воплощала в себе лучшие идеи и чувства человечества, объединяя в древнейший период все сферы знания, искусства и практической деятельности.

В настоящее для Фейеребаха время её роль сыграна: мы познали научным путём ту метафизическую иллюзию, которая лежит в основе религиозного творчества; секрет религиозных явлений отгадан, идейная сторона религии утрачивает свой raison d'être. Эмоциональная её основа также теряет своё значение. Религиозная потребность проистекала из невозможности удовлетворить желаниям и идеалам; но по мере прогресса наук, искусств и социальных форм жизни эти идеалы мало-помалу осуществляются, и религия утрачивает то положительное значение, какое она имела в прошлом. Подобно тому, как теперь золотых дел мастер или поэт не нуждаются в покровительстве Гефеста или Аполлона, так, можно надеяться, человечество научится в будущем искусству быть счастливым и нравственным без содействия богов.

31. Билет. Возникновение философии марксизма.

Годы жизни Маркса: 1818-1883. Энгельса: 1820-1895. Брошюра «Манифест коммунистической партии». Их идеи: