Monteskye_Sh_L_-_Persidskie_pisma_Razmyshleni

190	Шарль Луи Монтескье

представляет. Они не допускают, чтобы он заключался только в чувственных наслаждениях; напротив, как я уже тебе говорил, они как будто стараются исключить эти на­ слаждения, насколько только возможно; он у них лишь ка­ кой-то образ, символ, что-то странное, чего я не понимаю.

Из Парижа, месяца Шахбана 19-го дня, 1778 го

письмо cxvn УЗБЕК К НЕМУ ЖЕ

Запрещение развода — не единственная причина умень­ шения населенности христианских стран. Не менее важно в этом отношении и то, что среди христиан есть много ев­ нухов.

Яимею в виду священников и дервишей обоего пола, обрекающих себя на вечное воздержание: у христиан это считается высшей добродетелью, чего я просто не пони­ маю, ибо какая же это добродетель, раз она не дает ника­ ких плодов?

Янахожу, что их ученые впадают в явное противоречие, говоря, что брак свят, а противопоставляемое ему безбра­ чие еще святее, — не говоря уже о том, что в деле предпи­ саний и догматов хорошее всегда бывает наилучшим. По­ разительно число людей, превращающих безбрачие в про­ фессию. В былое время отцы обрекали на него своих детей еще с колыбели; теперь дети сами обрекают себя с четыр­ надцати лег, что почти одно и то же.

Промысел безбрачия уничтожил больше людей, чем все моровые язвы и самые кровопролитные войны. В каж­ дом монастыре видишь вечную семью, в которой никто не родится и которая существует за счет остальных семей. Монастыри зияют, точно бездны, где погребаются буду­ щие поколения.

Такая политика весьма отличается от политики рим­ лян, издававших суровые законы против тех, кто укло­ нялся от брака и стремился к наслаждению свободой, про­ тивной общественной пользе.

Я говорю здесь только о католических странах. Проте­ стантская религия всем предоставляет право производить

Персидские письма

191

на свет детей. Она не терпит ни священников, ни дерви­ шей, и если бы при учреждении этой религии, все возвра­ щающей к временам первобытного христианства, ее осно­ вателей не обвиняли беспрестанно в невоздержности, они несомненно, разрешив брак всем, еще смягчили бы его тягость и уничтожили бы все преграды, которые в этом отношении отделяют Назарея от Магомета.

Но как бы там ни было, религия протестантов дает им бесконечные преимущества перед католиками.

Смею утверждать, дто при настоящем состоянии Евро­ пы католическая религия не просуществует и пятисот лет.

До ослабления могущества Испании католики были го­ раздо сильнее протестантов. Последним мало-помалу уда­ лось достигнуть равновесия. Протестанты день ото дня бу­ дут становиться богаче и могущественнее, а католики — ослабевать.

Протестантские страны должны быть населеннее като­ лических, и это действительно так и есть. Отсюда следует: во-первых, что налоги там значительнее, так как они уве­ личиваются соответственно числу плательщиков; во-вто­ рых, что земли там лучше обрабатываются; наконец, что и торговля процветает сильнее, потому что там больше людей, которым нужно разбогатеть, и, при большем коли­ честве потребностей, больше средств для их удовлетворе­ ния. Когда в стране численность населения достаточна только для земледелия, торговля неизбежно погибает, а когда людей лишь столько, сколько нужно для поддержа­ ния торговли, страдает земледелие; иными словами одно­ временно приходят в упадок оба, потому что населению приходится заниматься одним в ущерб другому.

Что касается стран католических, то не только земле­ делие в них заброшено, но и образованность стоит на краю гибели: она заключается только в том, чтобы научиться пяти-шести словам какого-нибудь мертвого языка. Когда человек запасется этим, ему нет больше нужды беспоко­ иться о своем благосостоянии; он находит в монастыре безмятежную жизнь, которая в миру стоила бы ему нема­ ло усилий и трудов.

Это еще не всё. Дервиши держат в своих руках почти все богатства государства: это скопище скряг, всегда бе-

192	Шарль Луи Монтескье

рущих и никогда не отдающих; они беспрестанно накоп­ ляют доходы, чтобы сколотить капитал. Все эти богатства оказываются, если можно так выразиться, в параличе: нет больше оборотов, нет коммерции, нет ремесел и ману­ фактур.

Любой протестантский государь получает больше на­ логов со своих народов, чем получает их папа со своих под­ данных; тем не менее последние бедны, между тем как первые живут в полном довольстве. У одних все оживляет торговля, у других все умерщвляет монашество.

Из Парижа, месяца Шахбана 26-го дня, 1718 года

письмо cxvni УЗБЕК К НЕМУ ЖЕ

Нам нечего больше сказать об Азии и Европе. Перей­ дем к Африке. Можно говорить только о ее берегах, пото­ му что внутренние ее области не исследованы141.

Варварийское побережье, где утвердилось магометанст­ во, не населено уже так, как то было во времена римлян, по причинам, о которых я уже говорил. Что касается бе­ регов Гвинеи, то они, вероятно, страшно опустошены вот уже лет двести, с тех пор как тамошние царьки или дере­ венские старшины стали продавать своих подданных ев­ ропейским государям для отправки их в американские ко­ лонии.

А особенно удивительно, что Америка, ежегодно полу­ чающая столько новых обитателей, сама пустынна, и по­ стоянная убыль африканского населения ничуть не идет ей впрок. Рабы, переселенные в иной климат, погибают там тысячами, а рудокопные работы, на которых приме­ няется труд и туземцев и чужестранцев, вредные испаре­ ния, выделяющиеся из рудников, ртуть, к которой прихо­ дится все время прибегать, беспощадно их губят.

Нет ничего бессмысленнее, чем губить несчетное мно­ жество людей для того, чтобы извлекать из недр земли зо­ лото и серебро — металлы, сами по себе совершенно бес-

Персидские письма

193

полезные и только потому представляющие ценность, что

их избрали мерилом ценности.

Из Парижа, в последний день месяца Шахбана, 1718 года

п и с ь м о cxix УЗБЕК К НЕМУ ЖЕ

Плодовитость народа зависит порою от самых незначи­ тельных обстоятельств, так что иной раз бывает достаточ­ но какой-нибудь новой игры воображения, чтобы народ стал гораздо многочисленнее, чем был.

Евреи, которых постоянно истребляли, постоянно вновь возрождались, восстанавливая свои потери и разрушения единственно в силу надежды, теплящейся у них в каждой семье, — надежды на то, что родится у них могучий царь, который станет властелином Земли.

Древние персидские цари только потому и имели не­ сметные тысячи подданных, что религия магов учила, что наиболее угодные богу людские дела — произвести на свет ребенка, возделать поле и посадить дерево.

Если в Китае так велико народонаселение, то это лишь следствие определенного воззрения: там дети относятся к отцам как к богам, воздают им божеские почести в этой жизни, а после смерти почитают, принося им жертвы, бла­ годаря которым, как они верят, души усопших, уничто­ женные в Тиене142, воспринимают новую жизнь; поэтому каждый китаец стремится увеличить свою семью, столь покорную в этой жизни и столь полезную в будущей.

С другой стороны, государства магометанские с каж­ дым днем становятся все безлюднее вследствие мнения, которое, как бы ни было оно свято, все же влечет за собою крайне гибельные последствия, если оно глубоко укорени­ лось в умах. Мы считаем себя путниками, которым надле­ жит помышлять только о другом отечестве: полезная и долговечная работа, забота об обеспечении будущности на­ ших детей, замыслы, выходящие за пределы краткой и преходящей жизни, представляются нам чем-то нелепым. Равнодушные к настоящему, не беспокоясь о будущем,

194	Шарль Луи Монтескье

мы не берем на себя труда ни поддерживать общественные здания, ни распахивать невозделанные земли, ни обраба­ тывать те, которые уже дают плоды; мы живем в полной бесчувственности и во всем полагаемся на провидение.

Дух тщеславия установил у европейцев несправедливое право старшинства, столь неблагоприятное для продол­ жения рода, ибо оно побуждает отца все внимание уделять только одному ребенку и отвлекает его от других, вынуж­ дает его противиться благосостоянию нескольких детей, чтобы обеспечить благосостояние старшего, разрушает, на­ конец, гражданское равенство, на котором зиждется про­ цветание общества.

Из Парижа, месяца Рамазана 4-го дня, 1718 года

п и с ь м о схх УЗБЕК К НЕМУ ЖЕ

Страны, обитаемые дикарями, бывают обычно мало на­ селенными вследствие того, что* почти все дикари чужда­ ются земледелия. Это злополучное отвращение у них на­ столько сильно, что когда они проклинают своих врагов, то только того им и желают, чтобы те вынуждены были за­ ниматься земледелием, ибо сами они считают, что только охота и рыболовство — занятия благородные и достойныь человека.

Но так как выпадают годы, когда охота и рыболовство приносят очень мало, дикарям зачастую приходится голо­ дать, не говоря уже о том, что нет стран, настолько бога­ тых дичью и рыбой, чтобы они могли доставлять пропита­ ние большому народу, ибо животные всегда уходят из гу­ сто населенных мест.

Кроме того, поселения дикарей, насчитывающие двес­ ти — триста душ и расположенные вдали друг от друга, причем их интересы так же различны, как интересы ка­ ких-нибудь двух империй, не в состоянии друг другу помо­ гать, потому'что не располагают возможностями больших государств, все части которых связаны одна с другой и взаимно друг друга поддерживают.

Персидские письма

195

Есть у дикарей еще и другой обычай, не менее пагуб­ ный: это зверский обычай женщин вытравлять плод, что­ бы не стать противными мужу во время беременности.

Здесь существуют насчет этого извращения страшные законы, доходящие до жестокости. Всякая девушка, не заявившая властям о своей беременности, наказывается смертью, если ее плод погибнет. Ни стыдливость, ни страх позора, ни несчастная случайность не служат ей оправда­

нием.

Из Парижа, месяца Рамазана 9-го дня, 1718 года

письмо cxxi УЗБЕК К НЕМУ ЖЕ

Следствием колонизации обычно бывает ослабление стран, высылающих колонии143, причем не заселяются и страны колонизуемые.

Людям следует оставаться на своих местах: существуют болезни, происходящие от перемены хорошего воздуха на дурной, и такие, которые вызываются просто переменой климата.

Воздух, как и растения, насыщен в каждой стране час­ тицами ее почвы. Он до такой степени действует на нас, что им определяется наш темперамент. Перенесясь в дру­ гую страну, мы заболеваем. Так как жидкие элементы на­ шего организма привыкли к определенной консистенции, а твердые — к известному распорядку, то и тем, и другим свойственна определенная степень движения; иной они уже не выносят и всячески сопротивляются новым усло­ виям.

Если страна безлюдна, то это является следствием ка­ кого-нибудь особого порока в свойствах почвы или кли­ мата. И когда в такую страну переселяют людей из благо­ датного климата, то поступают как раз обратно тому, чего намеревались достигнуть.

Римляне знали это по опыту: они отправляли всех пре­ ступников на Сардинию и туда же переселяли евреев. При­ ходилось мириться с их потерей, но римлянам это было

196 Шарль Луи Монтескье

нетрудно ввиду презрения, которое они питали к этим не­ счастным.

Великий Шах-Аббас, стремясь лишить турок возмож­ ности содержать большие армии на границах, выселил поч­ ти всех армян из их страны и послал в провинцию Гилянь больше двадцати тысяч семейств, которые в короткое вре­ мя почти все погибли.

Попытки переселять людей, делавшиеся в Константи­ нополе, никогда не удавались.

Огромное количество негров, о которых мы говорили выше, нисколько не наполнило Америку144.

Со времени истребления евреев при Адриане Палести­ на остается безлюдной.

Итак, следует признать, что великие избиения почти не­ поправимы, потому что народ, численность которого пада­ ет ниже известного уровня, прозябает потом в том же поло­ жении, а если он паче чаяния и возродится, то для этого нужны века.

Если же к состоянию упадка прибавится еще хотя бы малейшее из тех обстоятельств, о которых я тебе говорил, народ не только никогда не возродится, но будет чахнуть день ото дня и клониться к полному вымиранию.

Изгнание мавров из Испании и поныне дает себя знать, как и в первые дни: образовавшаяся пустота не только не заполняется, но все время растет.

Со времени опустошения Америки испанцам, занявшим место ее древних обитателей, так и не удалось вновь ее за­ селить: наоборот, благодаря какому-то року, который луч­ ше бы назвать божественной справедливостью, истребите­ ли сами себя истребляют и изводятся с каждым днем.

Следовательно, государям отнюдь не следует надеяться заселить с помощью колоний большие пространства. Я не отрицаю, иной раз это удается: бывают такие счастливые в климатическом отношении места, что люди там неук­ лонно размножаются: свидетельством этому служат ост­ рова*, куда некоторые корабли высадили больных, а боль­ ные сразу же там выздоровели, и вскоре население остро­ вов разрослось.

Узбек говорит, вероятно, об острове Бурбон . (Прим. автора.)

Персидские письма

197

Но даже если бы колонии преуспевали, то, вместо того чтобы увеличить могущество метрополии, они бы только его раздробили, за исключением тех случаев, когда коло­ нии очень невелики по занимаемому ими пространству, как те, например, которые высылаются, чтобы занять ка­ кую-нибудь точку для торговли.

Карфагеняне, так же как и испанцы, открыли Амери­ ку, или по крайней мере большие острова, и вели там об­ ширную торговлю. Но когда они заметили, что число оби­ тателей Карфагена при этом уменьшается, мудрое прави­ тельство республики запретило своим подданным снаря­ жать суда для этой торговли.

Я осмеливаюсь утверждать, что, вместо того чтобы на­ правлять в Индию испанцев, следовало бы переселить в Испанию индийцев и метисов; нужно было бы вернуть это­ му государству все его рассеянные повсюду народы, и если бы сохранилась только половина жителей его больших ко­ лоний, то Испания сделалась бы самой грозной державой в Европе.

Империи можно сравнить с деревом, слишком разрос­ шиеся ветви которого высасывают весь сок из ствола и способны только бросать тень.

Пример испанцев и португальцев лучше всего может излечить государей от страсти к далеким завоеваниям.

Эти две нации, с непостижимой быстротой покорив не­ объятные государства и больше удивившись своим побе­ дам, чем побежденные — своему поражению, задумались о средствах к их сохранению и избрали для этого каждая свой путь.

Испанцы, не надеясь удержать побежденные народы в повиновении, решили истребить их и послать на их место из Испании верных людей. Ужасный план был выполнен с необыкновенной точностью. На глазах у всех народ, по численности равнявшийся всем народам Европы, вместе взятым, исчез с лица земли при появлении этих варваров, которые, открывая Индию, задавались, казалось, только целью показать, до каких пределов может быть доведена жестокость.

Благодаря такому варварству испанцы сохранили эту страну под своим владычеством. Суди по этому, насколь-

198	Шарль Луи Монтескье

ко пагубны завоевания, раз они приводят к таким следст­ виям: ведь в конце концов это ужасное средство было единст­ венным. Как бы иначе могли они удержать Ь повиновении столько миллионов людей? Как можно было вести граж­ данскую войну из такой дали? Что бы с ними сталось, если бы они дали этим народам время прийти в себя от удивле­ ния, вызванного появлением новых богов, и оправиться от страха перед их громовыми стрелами?

Что касается португальцев, то они избрали противопо­ ложный путь, — они не проявили жестокости. Зато вскоре их выгнали из всех открытых ими стран. Голландцы под­ держивали восстание этих народов и воспользовались им.

Какой государь позавидует участи этих завоевателей? Кто пожелает делать завоевание при таких условиях? Одни тотчас же были прогнаны из завоеванных земель, другие превратили их в пустыню, да и собственную страну также.

Такова уж судьба героев — разоряться, покоряя стра­ ны, которые они сразу же теряют, или подчинять себе народы, которые сами же они потом вынуждены уничто­ жать; они напоминают безумца, разорявшегося на покуп­ ку статуй, которые он бросал в море, и зеркал, которые тут же разбивал.

Из Парижа, месяца Рамазана 18 го дня, 1718 год

письмо сххп УЗБЕК К НЕМУ ЖЕ

Мягкость управления удивительно способствует размно­ жению человеческого рода. Все республики являются по­ стоянным доказательством этого, особенно Швейцария и Голландия, — две самые плохие страны в Европе с точки зрения почвы, и тем не менее самые населенные.

Ничто так не привлекает иностранцев, как свобода и всегда сопутствующее ей богатство: первая привлекатель­ на сама по себе, а потребности наши всегда влекут нас в богатые страны.

Люди размножаются в тех краях, где изобилие дает возможность прокормить детей, не уменьшая благососто­ яния отцов.

Персидские письма

199

Само гражданское равенство, обычно влекущее за со­ бою и равенство состояний, вносит изобилие и жизнь во все части политического тела и распространяет их всюду.

Иное дело в странах, подчиненных произволу: там го­ сударь, придворные и некоторое количество частных лиц владеют всеми богатствами, в то время как все остальные стонут, живя в крайней бедности.

Если человек находится в трудных обстоятельствах и предвидит, что дети у него будут еще беднее, он не женит­ ся, а если и женится, будет опасаться обзавестись слиш­ ком большим количеством детей, которые окончательно разорят его и сами опустятся ниже отца.

Я согласен, что простолюдин или крестьянин, раз уж он женился, станет размножаться независимо от того, богат ли он, или беден: такое соображение его не заботит, так как у него всегда есть что оставить в наследство детям, а именно — мотыка, и ничто не мешает ему слепо следовать велению природы.

Но к чему государству вся эта масса детей, томящихся в нищете? Почти все они погибают по мере того, как рож­ даются; в жизни их ожидают одни лишь горести: слабые и хилые, они умирают поодиночке от тысячи причин, а ча­ стые повальные болезни, вызываемые нищетой и дурной пищей, уносят их во множестве. Те же, кому удастся избе­ жать смерти, даже в зрелом возрасте не входят в силу и чахнут всю жизнь.

Люди — как растения, которые плохо растут, если за ними нет хорошего ухода: у народов бедных порода мель­ чает, а иногда и вовсе вырождается.

Франция может служить великим примером всего это­ го. Во время прошлых войн страх быть зачисленным в ополчение вынуждал юношей жениться, и притом в очень нежном возрасте и находясь в бедности. От этих браков родилось много детей, которых тщетно было бы разыски­ вать во Франции, так как нищета, голод и болезни истре­ били их.

Так вот, если подобные вещи замечаются в таком бла­ годатном климате, в таком благоустроенном королевстве, как Франция, то что же делается в других государствах?

Из Парижа, месяца Рамазана 23го дня, 1718года