Творения
Творчество Сковороды было многогранным. Кроме произведений философских и богословских, он писал песни, стихотворения, переводы, басни.
Первая книга – «Наркиз (Нарцисс) или о том познай себе», написанная в уединении в хижине одного пасечника. Еще одна книга, посвященная самопознанию – Асхан. Обе написаны в конце 60-х гг.
В 1772 г. – «Разглагол о древнем мире» и «Беседа двое».
1774 г. – «Разговор дружеский о душевном мире», «Разговор называемый алфавит или букварь мира»
1776 – «Израильский Змий», или «икона алкивиадская диалог: душа и нетленный дух». Книга посвящена проблеме Свящ. Писания.
1780 – «Жена Лотова, или Книжечка о чтении Священнаго Писания».
1783 – «Брань архистратига Михаила с Сатаною».
1787 – «Благодарный Еродий» и «Убогий жаворонок».
«Потоп Змиин», также обращенный к теме Писания, был написан в самом конце 80-х, и окончательно закончен в 1791 г.
Свои книги Сковорода писал только летом, пока не стоит у дверей «враждебная музам зима. Скоро надо будет уже не писать, а руки греть»40. Сковорода «писал потому, что емуписалось» - т.е. это было внутренней потребностью, а не обусловлено какими-то внешними причинами. Он говорил о «Нарциссе» как «сыне первородном», рожденном от духовного брака с «краснейшей паче всех дочерей человеческих» - Библией: «Чем было глубочае и безлюднее уединение мое, тем счастливее мое сожительство с сею возлюбленою в женах. Родился мне мужеск пол, совершенный истинный человек, умираю не без чаден»41.
Достоин внимания тот факт, что Сковорода не публиковал широко своих произведений: он «не искал распространения вширь,ему было дорого и важно распространениевглубь»42. Наиболее дорогим друзьям он сам переписывал свои сочинения, те же, кому Сковорода был дорог, сами переписывали его книги. «Сочинения Сковороды не только усердно переписывались и перечитывались, но и возбуждали мысль его учеников к самостоятельному философствованию»43. Вокруг его имени возникает целый корпус апокрифических философских книг, подписанных его именем. Это «Книжечки о любви до своих, нареченная Ольга Православная», «Мученики во имя Христа», «Грешники», «Исповедь и покаяние», «Путь к вечности», «Мрак мира», «Правда веры» и др.
Письма Сковороды исполнены искренней заботы о друзьях: Сковорода никогда не оставлял своих новых друзей духовной поддержкой. Одному из друзей он пишет: «Кричи, вопи, стучи, буди: Христос честолюбив, хочет, чтоб мы Его просили и будто спит, да научит нас наша беда, горе, где искать Его»44. Стихотворения – гл. обр. в письмах Ковалинскому. «Несмотря на всегдашнюю поглощенность своим внутренним миром, было что-то в этом великом чудаке, что привязывало к нему людей страстно и навсегда»45.
Еще одна сторона творчества Сковороды – духовные беседы, основной стержень которых составляла главная мысль всей его жизни: «как легко в содружестве с Богом, в послушании своей природе наслаждаться радостью и счастьем жизни, предвкушая переход в лучшие условия существования, и о том, как трудно и тяжело гоняться за обольщениями своего мирского разума и в противоречии со своей истинной природой мучительно пытаться осуществить неосуществимое и несбыточное»46.
Зачастую Сковорода завоевывал сердца простого народа своими песнями – В.Эрн поэтому его называет «странствующим рапсодом – явление более не повторявшееся»47. Им были составлен «Сад божественных песней, прозябший из зерн Священнаго Писания» (1750 – 1785 гг.) из 30 песен, лирика – это не просто стихотворения, но песни, предназначавшиеся для музыкального воспроизведения.