Levina_L_M_Etnokulturnaya_istoria_Vostochnogo_P

тлена под головой погребенного) (Горелик, 1979, рис. 7, 6-8, 11, 22-25, с. 4 и ел.). Вероятно, поверх войлока была пришита какая-либо ткань. Не исключено, что найденные в единичных погребениях (например, в кургане №19 некрополя Томпакасар, в могильнике Алтынасар 4т) металлические обоймы и лунницы закрепляли и украшали отвороты мужского головного убора.

Во многих погребениях найдены фрагменты невысоких кожаных сапог с мягкой подошвой, орнаментированных геометрической формы вышивкой. Неоднократно около щиколоток, с наружной стороны берцовых костей находили небольшие бронзовые или серебряные пряжки. Очевидно, эти пряжки стягивали маленькие ремешки сапог или нижних краев штанов. Вероятно, к украшениям внешнего шва штанины или верха сапог можно отнести и металлические же лунничной формы бляшки, обычно находящиеся в погребениях попарно у внешних сторон берцовых костей чуть ниже колен (как, например, в курганах №50 некрополя Томпакасар, №356 могильника Алтынасар 4л) (Левина, 1993а, рис. 36, 6; 52, 10, 18).

Иначе обстоит дело с женскими одеяниями. Даже в разграбленных погребениях во многих случаях сохранились обшивки металлическими бляшками, кожаными полосками (изредка и бисером) наплечной женской одежды или же ее отпечатки на глине в затечно-намывных заполнениях разграбленных в древности могил и камер склепов. В тех случаях, когда внимание древних грабителей миновало погребения или же лишь коснулось их, появлялась возможность думать о хотя бы частичной реконструкции женской одежды.

Поясная одежда в погребениях практически нигде не сохранилась, хотя, безусловно, по археологическим и этнографическим аналогиям длинные штаны могли быть принадлежностью женского костюма. Надо напомнить хотя бы два фактора из жизни носительниц джетыасарской культуры: во-первых, то, что в комплексном хозяйстве джетыасарского общества ведущую роль играло скотоводство, где преобладало коневодство, а во-вторых, многочисленные случаи находок в женских захоронениях кинжалов, наконечников стрел (например, курган №160 некрополя Алтынасар 4д) и даже колчанов со стрелами, а также конской узды и седел (курганы №№260, 261 могильника Алтынасар 4м). Вышесказанное свидетельствует о распространенности в этом обществе роли женщины в качестве воина-всадника. Однако лишь в единичных курганах удалось зафиксировать наличие коротких рядов бронзовых полушарных бляшек с остатками нитей шерстяных или хлопчатобумажных тканей в районе щиколоток (например, в кургане №236 могильника Алтынасар 4л). Очевидно, речь идет об обшивках металлическими бляшками низа штанов, подобно обшивке золотыми бляшками низа штанов захороненных женщин в погребениях 1 и 2 могильника на городище Тилля-тепе в Афганистане (Сарианиди, 1989, с. 50, 53, 56-57, рис. 13, 15, 17}.

Намного лучше сохраниласьнаплечная одежда женщин. Многочисленные фрагменты ткани и кожи и их отпечатки в глинисто-намывных заполнениях могил и камер склепов, как и обрывки тканей и кожи в нетронутых погребениях, позволяют думать, что наплечная одежда женщин представляла собой длинные платья и относительно короткие кафтаны, надеваемые поверх этих платьев. Судя по отпечаткам на глине, нижний край платья доходил до щиколоток, реже до середины лодыжек. Платья часто имели длинные рукава, иногда достигающие середины кисти (как, например, в погребениях 3 и 4 кургана № 276 могильника Алтынасар 4в). Вероятно, речь может идти о платьях, а не о кофтах и юбках, так как во всех погребениях, где это удалось зафиксировать, на разных частях костяков были лишь однородные ткани единой расцветки. Скорее всего, платья были нераспашными, хотя нередко их ворот имел спереди вертикальный разрез, очевидно застегивающийся од- ной-пятью (чаще тремя) пуговицами в виде очень крупных круглых или округ-

208

ло-уплощенных янтарных, сердоликовых или же стеклянных бусин (рис. 108). Подобные пуговицы-бусины найдены почти в сотне погребений, при этом вертикальное расположение их в верхней части центра грудной клетки (изредка до пояса, как в кургане №163) свидетельствует о длине вертикального разреза.

Предположительно некоторые платья имели простой ворот, но есть основание считать, что в значительном числе случаев речь может идти и о стоячем воротнике, спереди застегивающемся той же пуговицей или металлической застежкой в виде круглой, овальной или прямоугольной в плане пластины с каменной или стеклянной вставкой в обрамлении действительной или ложной зерни (рис. 119), подобно найденным в погребениях курганов №№ 20, 44, 68, 141, 147, 153, 289, 355, 400 и др. могильников Алтынасар 4а, 4л, 4о, 4р. Возможно, что часть их служила просто украшением ворота спереди и была пришита, а не закалывалась и не пристегивалась.

Очевидно, платья опоясывались тканевыми же поясами, завязывающимися спереди или застегивающимися металлическими пуговицами и фибулами (рис. 108, 139, 140, см. Левина, 1993а, с. 172, 180, 181, рис. 53; 61, /; 62, 9, она же, 1993а, с. 146, 189, рис. 49, 10, 86, 2, она же, 1994, с. 277, 282-283, рис. 164, 54-56; 165, 34-36). Всюду, где это удалось проследить, фибулы и металлические пуговицы в районе поясничных позвонков перекрывались тканью или кожей от надетого поверх платья кафтана. »

Ткани платьев представляют собой хлопок, шелк, шерсть. Все они имели розовый (краситель - сафлор), красный (краситель - марена), изредка и карминный (краситель - червец) цвет. Встречены также платья из полихромной ткани, где, однако, основным фоном оставался розовый или красный.

Поверх платья надевались распашные кафтаны, изготовленные из шерсти, хлопка, шелка, иногда и из тонкой кожи. Часто ворот и полы кафтанов обшивались рядами серебряных и бронзовых полушарной формы полых бляшек (рис. ПО). Такая обшивка зафиксирована в нескольких десятках погребений курганов практически всех исследованных нами джетыасарских могильников (например, в курганах №№11, 64, 80, 117, 143, 146, 153, 158, 163, 235, 236, 237 могильников Алтынасар 4 и мн. др.), датируемых периодом от последних веков до н.э. по IV-V вв. н.э. и охватывающих по крайней мере три типа подкурганных грунтовых погребений и два типа кирпичных склепов.

Судя по металлической окантовке бортов кафтанов, длина последних обычно доходила до бедер, но нередко была лишь немного ниже талии. Окантовка ворота и бортов кафтана рядами полушарной формы металлических бляшек чаще была сплошной, но иногда встречалась окантовка более разреженными рядами, когда расстояние между отдельными бляшками достигало от 0,5 до 2 см.

Расстояние между вертикальными бортами кафтанов с металлической (и иной, см. ниже) окантовкой было от 3,5 до 6 см. В качестве примеров вышеупомянутой отделки ворота и пол кафтанов металлическими бляшками можно привести их остатки в нескольких разновременных захоронениях: кургана №146 могильника 4в, кургана №163 некрополя Алтынасар 4з (погребение в яме с боковыми нишками, рис. 53), кургана №153 могильника 4в (погребение в подбое, рис. 57). Эти захоронения, представленные тремя типами погребений, которые могут быть датированы в пределах II-IV и IV-V вв. н.э., давшие захоронения как очень молодых (курган №163), так и старых женщин (курган №146), подобно многим другим (из курганов №№235, 236 и т.п.) демонстрируют один и тот же вариант женской наплечной одежды, где поверх красного шелкового платья (много реже - шерстяного или хлопчатобумажного) был надет распашной кафтан из хлопчатобумажной ткани, ворот и вертикальные борта которого были украшены рядами нашитых вплотную друг к другу полусферических серебряных и бронзовых бляшек. Платье же было украшено

209

вертикально расположенными двумя-тремя крупными халцедоновыми, янтарными, хрустальными, стеклянными круглыми пуговицами, перепоясано пояском (вероятно, из такой же ткани), в свою очередь закреплявшимся бронзовыми, серебряными, позолоченными пуговицами-палочками или фибулами. При этом металлические бляшки, окаймляющие полы кафтанов, как правило, перекрывали эти металлические же пуговицы и фибулы (рис. 111, 113, ил. 25). Дополнительным украшением обычно служили надетые поверх платьев и кафтанов парные браслеты и ожерелья, как правило двойные: одно короткое, из разнообразных бус, второе - гораздо длиннее и часто довольно однородное по составу.

Аналогичная женская одежда зафиксирована и на захороненных в камерах кирпичных склепов. Так, например, в склепе кургана №27 некрополя Томпакасар удалось расчистить нетронутое погребение молодой девушки не старше 14-15 лет (рис. 42). Очевидно, во время древнего ограбления кирпичный свод обрушился и перекрыл положенную на восточную лежанку захороненную девочку. Полностью разграбив находившиеся в камере два других погребения, древние грабители "пренебрегли" захоронением девушки. Завернутое в камышовую циновку тело последней было положено на переплетенные стебли камыша, выстилавшие всю поверхность лежанки. В данном погребении удалось проследить наплечные одеяния: платье и два кафтана, тканый и кожаный. Кафтан из хлопчатобумажной ткани розо- вато-желтого цвета был обшит по вороту и вертикальным бортам полусферическими бронзовыми и серебряными бляшками. Обшивка бортов строго вертикально спускалась по линии позвоночника до уровня талии погребенной. На верхней части кафтана, по обе стороны от вертикальных рядов бляшек на краю бортов частично сохранился короткий параллельный им ряд бляшек (по 6 шт.). Металлические украшения бортов плавно переходили наверху в обшивку горизонтального ворота, но обшивали его лишь спереди на небольшом протяжении в обе стороны (по 7 бляшек влево и вправо). Также лишь спереди по краю ворота, наряду с полушарными металлическими бляшками, прослежена двухслойная полоска (шириной 4 см) из темно-красной хлопчатобумажной ткани, под которой лежала полоска тонкой кожи черного цвета. Самую кромку ворота окаймляла сделанная из такой же хлопчатобумажной ткани тесемка. Под розовой хлопчатобумажной тканью кафтана в местах его металлических украшений удалось зафиксировать очень мелкие фрагменты красного шелка, очевидно от платья. Последнее в талии перехватывалось поясом, скрепленным двухпластинчатой фибулой и имевшим две подвески в виде круглых бусин-амулетов из стекла египетского производства. Эти амулеты и фибулы перекрывались полами украшенного металлическими бляшками кафтана. Кожаный пояс темно-коричневого цвета закреплял кафтан в талии, а к верхнему краю пояса был прикреплен "косметический набор", состоящий из серебряного кольца и отходящих от него трех серебряных и бронзового стержней, с плоскими выступами на концах (Левина, 1993а, рис. 65, /). На нижней части рукавов отмечены обшивки из крупного темно-синего бисера, вероятно китайского происхождения (Левина, Довгалюк, 1995, с. 208, 216, табл. 7), расположенные в виде трех вертикальных параллельных друг другу рядов по 10 бусин в каждом ряду. От самого верхнего наплечного одеяния - кожаного кафтана (халата, накидки?) сохранились лишь фрагменты тонкой кожи и специальная кожаная же полоска от обшивки края.

Дополнительным украшением служили надетые чуть ниже локтя браслеты и короткое, носившееся лишь спереди ожерелье из бусин трех типов: цилиндрических из розового коралла, златостеклянных многогранных и из стекла темно-синего цвета (Левина, 1993а, рис. 63, 64).

Очевидно, украшения из нашитого на ткань бисера были также характерны для женской одежды из джетыасарских погребений. К сожалению, такие обшивки на-

210

много хуже сохраняются после ограблений по сравнению с металлическими бляшками, и нам остается лишь констатировать значительное число бисера в отдельных погребениях (например, в захоронении кургана №34 могильника Томпакасар их было 640 штук).

В различных погребениях и склепах число серебряных и бронзовых нашивных бляшек (рис. ПО) варьирует в пределах от нескольких десятков до сотни и более штук5. Так, например, в погребении кургана №143 (могильника Алтынасар 4г) их было 87 штук, в кургане №163 (могильника Алтынасар 4в) — 87 штук, в кургане №235 (могильника Алтынасар 4л) - 105 штук, в кургане №235 (того же некрополя) - 64 штуки, в кургане 460 (того же некрополя) - 98 штук, в кургане №34 (некрополя Томпакасар) - 329 штук и т.п. (Левина, 19936; она же, 1994, с. 73). Нередко такими металлическими бляшками расписывались узоры на груди и рукавах платьев и кафтанов. Подобные нагрудные узоры в виде кругов и спиралей из разновеликих полусферической формы серебряных и бронзовых бляшек, нашитых на хлопчатобумажную ткань грубого плетения (рис. 106), найдены в нескольких погребениях курганов могильников Томпакасар, Алтынасар 46, 4и, 4л, 4о. Так, например, в разграбленном в древности погребении 1 кургана №460 могильника Алтынасар 4л на верхней части костяка молодой женщины сохранилось не менее трех наплечных одеяний. Поверх, очевидно, платья из тончайшего шелка типа тафты ярко-красного цвета (краситель - марена) был надет кафтан из хлопчатобумажной ткани розового цвета (краситель - сафлор), украшенный сдвоенными рядами нашитых без промежутков между ними серебряных и бронзовых полусферических бляшек. Один из такого сдвоенного ряда состоял из серебряных и бронзовых бляшек, а параллельный ему - из чередующихся бляшек и удлиненно-цилиндрических стеклянных бусин ярко-синего цвета, нанизанных на розовую же нитку и пришитых каждая отдельно между металлическими бляшками (рис. 107). Эти сдвоенные ряды бляшек и стеклянных бусин трижды спирально огибали верхнюю часть рукавов и ниже плеч переходили на переднюю часть кафтана, плавно изгибаясь на груди и почти соединяясь в районе пояса. Еще два параллельных ряда серебряных и бронзовых бляшек (без бусин) зафиксированы также на плечах кафтана (рис. 115). Судя по остаткам красного шелка на нижней части орнаментированной фибулы, последняя (подобно подавляющему большинству рассматриваемых погребений) являлась застежкой пояса платья, а не кафтана. Поверх же розового, расшитого металлическими бляшками и стеклянными бусинами кафтана, безусловно, было еще одно наплечное одеяние, возможно также типа кафтана, но из тонкой кожи. Многочисленные мелкие обрывки этой кожи черного цвета находились под лопатками и в районе плечевых костей, над металлическими украшениями хлопчатобумажного кафтана6. Слева от позвоночника были обрывки полоски тонкой позолоченной кожи. Последние, предположительно (судя по их местоположению), могли окаймлять ворот, борта, пояс верхней наплечной одежды или же образовывать какие-либо узоры на его передней части7. Скорее всего, именно к поясу верхнего кожаного кафтана был привешен бронзовый "косметический набор", подобно найденному в погребении 3 кургана №27 некрополя Томпакасар, где также, очевидно, верхней одеждой была кожаная.

Дополнительным украшением к вышеописанной одежде женщины, захороненной в погребении 1 кургана №460, были богатые ожерелья (не менее двух, но, ве-

Необходимо напомнить, что практически все эти погребения, хотя и в разной степени, были ограблены в древности.

К сожалению, малочисленность материала не позволила нам использовать в реконструкции самую верхнюю кожаную одежду погребенной, как и условно зафиксировать низ матерчатого кафтана.

Под костяком в области ребер и лопаток были обрывки кожи лишь черного цвета.

211

роятно, и три низки), одетые поверх хлопчатобумажного кафтана, позднее скатившиеся вниз и задержанные нашивным нагрудным узором (рис. 115). Верхнее короткое ожерелье было лишь из цилиндрических коралловых бусин. Второе (возможно, и третье) ожерелье состояло из крупных и средних по величине янтарных, халцедоновых, златостеклянных, пиритовых, стеклянных, фаянсовых, одноцветных и мозаичных бусин круглой, слегка уплощенной, рифленой, граненой, цилиндрической формы (Левина, 1994, рис. 168, 66-93; Левина, Довгалюк, 1995).

Украшения наплечных женских одежд из джетыасарских могильников не ограничивались узорами и окантовкой из металлических бляшек и стеклянного бисера. Скорее, это лишь наиболее распространенный, "рядовой" вид украшений. Однако среди сохранившихся отмечено и немало других орнаментальных приемов, таких, как тканный узор и, вероятно, вышивка, аппликации, предположительно платьев и, безусловно, кафтанов, прежде всего ворота и воротника, обшлагов, вертикальных бортов, отделка позолоченной или расшитой кожей, но распространено было и употребление одежд из полихромных тканей со сложными многоцветными композициями и необычайно яркими красками. О самих тканях говорилось выше. Напомним, что в погребениях джетыасарских могильников сохранились фрагменты как одноцветных (красных), так и полихромных шелковых тканей, тождественных древним китайским, иранским, сирийским. Таковы, например, ткани из женских погребений склепов кургана №1 могильника Бедаикасар, курганов №27, 50 некрополя Томпакасар, кургана №276 (погребение 3, 4) могильника Алтынасар 4в, из женских грунтовых подкурганных погребений типа курганов №251, 260 некрополя Алтынасар 4м и многих других.

Уникальна находка полихромной (ярко-красный, синий, желтые цвета) хлопчатобумажной ткани рукава кафтана из погребения кургана №265 могильника Алтынасар 4р. Выше говорилось, что данная многослойная ткань соткана из хлопчатобумажных нитей в технике древних драгоценных полихромных узорных шелков. Наплечные женские одежды из таких шелков известны в упомянутых выше других погребениях джетыасарских могильников (в частности, из погребений склепов кургана №1 могильника Бедаикасар, кургана №27 некрополя Томпакасар).

В качестве примера вышивки по хлопчатобумажной ткани кафтана вспомним находку из погребения 3 склепа кургана №276 некрополя Алтынасар 4а. На этой розовой (краситель - сафлор) ткани простой полотняной структуры А.К.Елкиной удалось проследить особую технику изготовления, предназначенную для счетной геометрической вышивки, и обнаружить сохранившиеся пурпурные нити шитья. Этот геометрический узор представляет собой квадраты с внутренними крестиками в углах, обрамленные же более крупного размера квадратами (рис. 107). Аналогии подобному шитью, но не орнаменту, известны по также исследованным А.К.Елкиной материалам из пофебений Памирского могильника Пархар (Древности Таджикистана, 1985, с. 114, №315).

Вероятно, красота узора и яркость красок этих многоцветных шелковых и хлопчатобумажных тканей были таковы, что позволяли в иных случаях обходиться без дополнительного металлического, стеклянного, тканого или кожаного аппликационного обрамления изделия и ограничиться традиционным набором украшений в виде парных браслетов и, как правило, разновеликих и разнокачественных ожерелий (как, например, в погребениях курганов №201 могильника Алтынасар 4и, №265 некрополя Алтынасар 4р, рис. 111).

Однако и наплечные одежды из полихромного шелка нередко имели дополнительную отделку ворота, обшлагов, вертикальных бортов аппликациями другого рисунка таких же тканей (см. погребение 3 кургана №1 могильника Бедаикасар), а чаще - позолоченной тонкой кожей в виде скрученных простых полосок, ромбиков,

212

треугольников и т.д. (см. курганы №1 могильника Бедаикасар, №251, 260 некрополя Алтынасар 4м, №№321, 460 могильника Алтынасар 4л, №366 некрополя Алтынасар 4р и ряд других). Иногда подобная отделка-аппликация из тонкой позолоченной кожи в виде простых полосочек, ромбиков, треугольников дополнялась опять-таки рядами нашивных полушарных серебряных и бронзовых бляшек. Так, например, в камере первого типа склепа кургана №1 могильника Бедаикасар, в котором древнее ограбление было совершено вскоре после захоронения молодой женщины, первоначально положенной на западную лежанку, рядом со скелетом ранее погребенного пожилого мужчины. Грабители сбросили труп женщины на пол. На женском костяке сохранились обрывки высоких кожаных сапог с разноцветной кожаной аппликацией, шелкового ярко-красного цвета платья с длинной юбкой, которая, учитывая и красочные отпечатки в глинисто-песчаных заполнивших камеру натеках, достигала щиколоток (рис. 41), а также фрагменты надетого поверх платья распашного кафтана из полихромного (желтого, розового, синего) многослойного шелка с геометрическим (рис. 113) и растительным орнаментом. Необходимо отметить, что орнамент ткани на воротнике и обшлагах отличался от узора остальной ткани. Последний же представлял собой в основном синие полоски и розовый геометрический орнамент на желтом поле. По вороту, обшлагам рукавов и вертикальным бортам кафтан был украшен аппликациями из позолоченной кожи в виде тонких скрученных пластин, полосок-ромбиков, треугольников (рис. 116), а также рядами нашивных серебряных и бронзовых полушарных бляшек. На груди сохранилось два ожерелья: из мелких стеклянных бусин (короткое) и разновеликих округло-уплощенных янтарных бусин (длинное). Среди ребер была и крупная халцедоновая бусина-пуговица, очевидно, от платья (рис. 108).

Применение кожи в женской одежде из джетыасарских могильников было достаточно распространено и отнюдь не ограничивалось аппликациями из разнофигурной позолоченной кожи или расшитой многоцветными шерстяными и шелковыми нитками. Выше упоминалось о сохранившихся в ряде погребений фрагментах наплечной верхней распашной одежды (возможно, также типа кафтана, короткого халата или накидки) из тонкой кожи черного или темно-коричневого цвета (например, курган №27 некрополя Томпакасар, №364, №460 могильника Алтынасар 4л, №206 некрополя Алтынасар 4и, №366 могильника Алтынасар 4р и др.).

Наряду с гладкими одноцветными кожаными верхними одеждами (хотя иногда и украшенными спереди аппликациями позолоченной или расшитой кожи) встречены и иные варианты кожаных наплечных одеяний, обычно сплошь расшитых геометрическими узорами. Последние одежды характерны прежде всего для погребений могильника Алтынасар 4м (Левина, 1994, с. 12-15), хотя неоднократно встречались они и в курганах других джетыасарских могильников.

Необходимо остановиться на находке из погребения кургана №260 могильника Алтынасар 4м, так как здесь речь может идти о целом предмете одежды, сохранившемся, вероятно, целиком, но в виде отдельных деталей. Напомним, что из этого же погребения происходят фрагменты шелковой полихромной ткани из нитей сафлоро-розовой и желтой окраски, сложного переплетения, тождественной узорным полихромным древнекитайским шелкам. Вероятнее всего, это ткань от платья или же кафтана захороненной здесь женщины. Помимо обрывков полихромного шелка в оставленной грабителями груде разрозненных фрагментов дерева, кожи, ткани были обнаружены большие куски кожи, шесть из которых — прямоугольники, 56x36-40 см, две неширокие полосы (55x12 см) со следами четырех застежек на каждой с крупными узкими отверстиями, обшитыми кружками из кожи, куда явно вставлялось что-то вроде крупных пуговиц (рис. 108). Кроме того, были четыре полосы, образующие две пары в виде лент 70 см длиной и примерно 7-10 см шириной,

213

а также пара таких же лент длиннее - более метра (примерно 120 см). Все шесть лент с одной стороны срезаны ровно, а с другой стороны имеют заостренную форму конца стрелы. Все куски кожи были расшиты по всей поверхности каждого фрагмента (рис. 117) (параллельными зигзагами, прямоугольниками с узором "конвертиком"). Графический узор по коже красного дубления был выполнен, вероятно, цветной шерстью.

Предлагаемая реконструкция (основной ее автор — А.К.Елкина) представляется наиболее вероятной, так как лишь при подобном варианте, судя по краевым проколам, оптимально можно состыковать все детали между собой. Возможно, все детали крепились к общей большой подкладке из ткани (рис. 117).

В целом это была, вероятно, богатая накидка для всадника (всадницы) (рис. 118). Близкая аналогия такому костюму - наряд скифского всадника из алтайских погребений, хранящийся в Государственном Историческом музее в Москве. Его костюм также имеет форму "фрака", фалды которого спускались по крупу коня. Спереди костюма, по плечам огромной ширины (до одного метра) и на груди, до пояса идет обшивка деревянными позолоченными бляшками-пирамидками, ниже спереди костюм выполнен из аппликации.

Кожаная расшитая накидка во фрагментах встречена и в других курганах могильника Алтынасар 4м (например, №№261, 251, 263, 266 и т.д.). Следует полагать, что это была достаточно традиционная парадная одежда. Но такой костюм вряд ли был утилитарным предметом быта. Возможно, узоры в виде струящихся широких полос из зигзагов и вертикальные полосы из ромбов несли семантическую функцию. Не случайно этот узор настойчиво повторяется и на фрагментах из других погребений, которые являются остатками того же предмета. Любопытно отметить, что такой же узор характерен для определенных типов джетыасарской керамики (Левина, 1994, рис. ПО, 7, 8, 111, 4; 114).

Женская обувь представлена в целом ряде погребений прежде всего в виде фрагментов кожаных сапог на мягкой подошве, с невысокими (в среднем 21-23 см) и неширокими голенищами. Судя по войлочному тлену в отдельных захоронениях, иногда кожа нашивалась поверх войлока. Нередко кожа сапог расшивалась геометрическим орнаментом предположительно цветными нитками (рис. 116) или же украшалась многоцветными кожаными аппликациями. Основной цвет кожи сапог - черный, темно-коричневый, иногда красноватый или темно-серый. Остатки таких сапог зафиксированы практически во всех погребениях могильника Алтынасар 4м и во многих курганах других некрополей. В отдельных женских погребениях могильников Алтынасар 4а, 4л, 4о невысокие (22-24 см) кожаные голенища сапог из одноцветной гладкой кожи, вероятно, стягивались ремешками с маленькими пряжкащ в области щиколоток и голени, а также украшались бронзовыми бляшками. ,^вв^

^Особый интерес в джетыасарских могильниках представляют женские головные! уборы. Если вспомнить степень древних ограблений джетыасарских курганов, не приходится удивляться тому, что от женских головных уборов сохранились лишь редкие мелкие обрывки тканей, кожи, войлока, но и они главным образом в местах металлических украшений. Однако изучение джетыасарских погребений дает основания считать, что все захороненные имели какое-либо головное покрытие. В наших реконструкциях некоторых головных уборов, безусловно, присутствует немалая доля гипотетических предположений, основанных на фактах относительной культурной близости "джетыасарцев" с их степными соседями (например, савроматскими и сарматскими племенами).

При реконструкции головных уборов мы старались лишь учитывать мельчайшие сохранившиеся детали. Так, при реконструкции одежды захороненной в кургане №163 некрополя Алтынасар 4а головной убор вынуждены были ограничить ткане-

214

вой повязкой-обручем, так как лишь мелкие фрагменты сложенной в несколько слоев и скрученной хлопчатобумажной ленты-полоски розового цвета были зафиксированы в районе черепа погребенной в кургане №163 (рис. 111).

Втаких погребениях, как в кургане №1 могильника Бедаикасар 1, №201 некрополя Алтынасар 4и и ряде других, сохранившиеся в районе черепа определенной формы фрагменты войлока с обрывками шелка или хлопчатобумажной ткани (чаще всего красного и розового цветов) позволяют предполагать наличие шапочки с плоским верхом и украшениями по нижнему краю ее (рис. 111, 113). В погребении кургана №201 спереди на головном уборе были пришиты шесть бронзовых и серебряных круглых бляшек с двумя отверстиями по краю для пришивания. На четырех из шести бляшек сохранились нашитые и с лицевой стороны кусочки довольно грубой хлопчатобумажной ткани. Нашитые бляшки, слегка выпуклые, имели рельефный геометрический и растительный узор (Левина, 1994, рис. 163). Подобные бронзовые, серебряные и золотые нашивные гладкие дисковидные и с рельефным узором бляшки встречены и в немалом числе других погребений, как, например, в курганах №258, 290, 294, 448, 460 могильников Алтынасар 4м, 4о, 4л, 4р (Левина, 1994, рис. 163).

Вкамере склепа кургана №1 некрополя Бедаикасар 1 на отсеченном от остального скелета черепе женщины сохранились помимо войлочного тлена мелкие фрагменты полихромного шелка, идентичные ткани кафтана, с обрывками позолоченных кожаных ромбиков и серебряной полусферической нашивной бляшкой. Эта находка дает возможность считать, что головной убор захороненной женщины был обтянут поверх войлока такой же полихромной шелковой тканью, что и сшитый из нее кафтан, и украшен аналогичным образом (рис. 113).

Среди сохранившихся в джетыасарских могильниках, хотя и чрезвычайно фрагментарно, женских головных уборов, пожалуй, самым распространенным был мягкий головной убор (возможно, невысокая округлой полусферической формы шапочка), в большинстве случаев из красного шелка или ярко-розовой хлопчатобумажной ткани, украшенный по краю рядом металлических бляшек и разнообразными подвесками. В погребении 3 в камере склепа кургана №27 некрополя Томпакасар удалось проследить на черепе захороненной девушки остатки, очевидно, такого головного убора, сшитого из плотной ярко-красного цвета ткани. Довольно широкий нижний край головного убора фиксируется благодаря сплошной обшивке его серебряными и бронзовыми бляшками (рис. 112, 113). Помимо полусферических бляшек по нижнему краю "шапочки" был пропущен кольцевой тканый же ремешок (диаметром 3 мм) и тонкая проволока с нанизанными на нее цилиндрическими деревянными бусинками. На нижней кайме головного убора крепились и параллельные друг другу скрученные толстые красные нити. Начиная от висков, по направлению к затылку, к нижнему краю головного убора подвешены на свитых из грубых хлопчатобумажных нитей розового цвета тонких веревочках бронзовые и серебряные подвески в виде дисковидных пластин (диаметром 18 мм) с боковой ромбической (реже округлой) петелькой с одним отверстием в последней. На веревочках над металлическими пластинками было нанизано по 5-6 ярко-синих бисеринок. Сохранились 24 металлические пластинки, которые подвешивались на пяти соединенных комплектах с каждой стороны, то есть два комплекта по три пластинки и три комплекта - по две металлические пластинки в каждом (рис. 109, 2, 113). В некоторых комплектах бисер был нанизан не на каждую веревочку (всего сохранилось 97 таких нанизанных бисеринок).

Подобные головные уборы с окаймлением по нижнему краю металлическими полусферическими бляшками, с подвесками в виде дисковидных металлических пластинок и бисера отмечены в целом ряде погребений, как, например, в курганах

215

№153, 347, 384, 448, 460 и др. могильников Алтынасар 4в, 4л, 4р, 4о. Так, в разграбленном в древности погребении 1 кургана №460 могильника Алтынасар 4л, рядом с черепом молодой женщины помимо полусферических бляшек сохранилось 12 бронзовых и серебряных подвесных дисковидных пластинок (рис. 113, 115).

В некоторых погребениях в подбоях и в камерах склепов второго типа найдены крепившиеся к шапочке вышеописанного типа или к специальной налобной повязке крупные височные подвески, как, например, в курганах №106 некрополя Алтынасар 4в, №389 могильника Алтынасар 4р, №428 могильника Алтынасар 4о и в ряде других (рис. 109, 114, 2). Эти височные украшения представляют собой парные бронзовые сердцевидной формы сдвоенные подвески, крепившиеся на двух бронзовых петлях каждая с продетой в петли грубой плетеной шерстяной или хлопчатобумажной веревочкой, соединенные изогнутыми рельефными пластинками с крестовидным штырьком снизу, украшенные ложной зернью и вставленным в гнезда перламутром, сердоликом, белой, синей и красной прозрачной стеклянной пастой (Левина, 1993а,рис.55,2,онаже,1994,рис.163,24-25,26).

Еще одним видом женского головного убора могли быть и относительно высокие конические шапки с войлочной основой, обтянутые шелком, шерстью, хлопчатобумажной тканью или кожей. Судя по остаткам войлока и войлочному тлену (поверх войлочной же "подушки"), такой головной убор был в погребении кургана №265 могильника Алтынасар 4р (рис. 114, Г). На нижнем крае головного убора полоски фестонов позолоченной кожи чередовались с двухслойным тонким шелком ярко-красного цвета, простыми полосками позолоченной кожи, полосками иранского многоцветного шелка (самит). Там же крепились крученые шнурки розового цвета из хлопчатобумажных нитей. К передней части головного убора прикреплялись металлические украшения в виде своеобразных семилепестковых "ромашек" из тонких рельефных бронзовых листиков со стеклянными или каменными вставками в центре "ромашки", с подвешенными к концу каждого лепестка тонкими бронзовыми же круглыми и грушевидной формы пластинками (рис. 109, 23-29). Число "ромашек" на головном уборе в погребении кургана №265 достигало пяти (рис. 109, 25, 28). Такие же "ромашки" с головного убора были в курганах №102 некрополя Алтынасар 4в, №428 могильника Алтынасар 4о, №35 некрополя Томпакасар (см. Левина, 1993, рис. 87, /, 7, 8, она же, 1994, рис. 163, 1-3, 5).

В трех женских погребениях могильников Алтынасар 4 и в одном погребении некрополя Томпакасар были фрагменты обшитого кожей головного убора, орнаментированного рядами полусферических бронзовых бляшек, расположенных по всей поверхности без промежутков между бляшками. Неизвестно, каким образом завершался подобный головной убор. Представляется возможным напомнить о расшитых металлическими бляшками сплошным узором по всей поверхности шапочки головных уборах туркменских девушек, часто дополненных металлическими же подвесками по нижнему краю (Васидьева, 1979, с. 178-179^ рис. 1). Однако у туркменских женских головных уборов важное знгМенйе^мёет кугГ6лдк>

Как упоминалось выше, кожа в женской одежде из джетыасарских погребений широко употреблялась не только в качестве головных уборов, обуви, верхней наплечной одежды, но прежде всего в качестве поясов, перетягивающих кафтаны, халаты, возможно накидки. К подобным поясам, как правило лишенным металлических пряжек, обычно слева крепились косметические наборы (см. курган №460 некрополя Алтынасар 4л; №27 могильника Томпакасар), но гораздо чаще - железные кинжалы или ножи. В последнем случае рядом с кинжалом, также слева подвешивались на одной низке три-четыре крупные бусины-пуговицы из янтаря, халцедона, стекла, горного хрусталя, сердолика. Нередко в состав этих бусин входили од-

216

на-две иранские геммы-печати на ложных перстнях (см. курганы №№283, 321 могильника Алтынасар 4о; №389 некрополя Алтынасар 4р и др.).

Говоря о войлоке из погребальных и жилых джетыасарских памятников (как основе головных уборов, возможно, подушек, седел и т.п.), следует особо остановиться на находке из раскопа 2 городища Джеты-асар №2 из культурного слоя девятого строительного горизонта8, где на ступенях лестницы внутри сводчатой стрелковой галереи лежал войлочный "коврик" с многоцветной каймой по периметру. После проведенного исследования выяснилось, что речь идет о вторичном использовании чепрака. Последний - сложенный в несколько слоев и прошитый толстыми шерстяными нитями войлок. Нижний слой его представлял собой рыхлый тем- но-коричневый войлок-подкладку. Сверху была подкладка из четырех слоев очень плотного белого войлока. Общая толщина чепрака — 43 мм. Слои войлока прошиты шерстяным шнурком серого цвета. Шерсть шнурка — грубая, остевая. Прямоугольник чепрака был обшит по краю полосой безворсового шерстяного ковра, тканного в паласной технике. Ширина полосы многоцветной узорной ткани — 80 мм, длина одного из фрагментов — 630 мм. Фон — красная шерсть, в узоре употреблялись синяя, розовая, зеленая, желтая и белая краски. Краски коврового тканья: красная и розовая - марена красильная, синяя - индиго, желтая — возможно, местное растение, зеленая - результат крашения желтым по голубому. Узор обшивки - раппортный, повторяющийся через 12-13 см. Внутри раппорта узор состоит из двух мотивов: в одной половине располагается животное (лошадь), высотой в ширину ленты каймы, второй же мотив - два одинаковых изображения (возможно, также животное), располагающиеся одно над другим. Эти оба мотива в следующем раппорте вытканы перевернутыми (рис. 120). В белом войлоке сохранились отдельные тонкие красные нити, которыми пришивались ковровые окантовки. Подобная техника многослойного сложения войлока, его прошивки и окантовки нехарактерна для современных техник изготовления войлочных изделий Средней Азии, Казахстана, Тувы и сопредельнных районов, но аналогичные многослойные чепраки из белого войлока с обшивкой шерстяными нитями и шерстяной узорной полосой неоднократно отмечены в курганах сакского времени в Горном Алтае в Пазырыкском могильнике (например, из кургана 5, Руденко, 1953, с. 207-209). В Пазырыкских курганах на чепраках и других войлочных изделиях также отмечена многоцветная кайма и аппликации, выполненные в гобеленовой технике. Орнамент на одном из чепраков пазырыкского кургана 5 весьма близок к таковому на кайме из культурных слоев городища Бедаик-асар (Руденко, 1953, табл. XCVIII, /, 2, Грязнов, 1958, рис. 50).

Изучение фрагментов тканевых, кожаных, войлочных изделий, сохранившихся в джетыасарских памятниках, позволило выполнить несколько, хотя и частичных, реконструкций и выявить в погребениях разных типов и времени четкую повторяемость большинства видов наплечной одежды, головных уборов, а также сопровождающих одежду наборов украшений. Если войлочный чепрак с шерстяной узорной каймой наиболее близок пазырыкским, то многие детали мужской и женской одежды носителей джетыасарской культуры находят аналогии в материалах прежде всего евразийских степей савроматского и сарматского времени (Смирнов, 1989; Ковпаненко, 1980; Яценко, 1987), а также в относимых к юечжийским некоторых богатых погребениях Тилля-тепе. В тех же горноалтайских погребениях скифского времени найдены кожаные накидки, близкие встреченным в джетыасарских курганах верхним кожаным одеждам всадниц. Украшенные позолоченными кожаными фестонами головные уборы, туалетные сумочки перекликаются с найденными в раннегунн-

Руководитель раскопа — Н.В.Малиновская, 1973 г. В настоящее время хранится в Гос. Музее искусства народов Востока.

217