Levina_L_M_Etnokulturnaya_istoria_Vostochnogo_P

да. Одинаковая "мода" на определенные наборы ожерелий наблюдается в погребениях разных типов, безусловно, относящихся к разному времени.

Во всех женских погребениях, включая и погребения маленьких девочек, отмечается присутствие туалетных наборов.

Разнообразные бронзовые зеркала, обычно в специальных футлярах, подобны зеркалам как из скифских, савроматских, сарматских памятников Северного Причерноморья, Поволжья, Юго-Западной Сибири, так и из среднеазиатских памятников (прежде всего ферганских). Среди найденных в джетыасарских погребениях зеркал, безусловно, есть импортные — китайского, возможно, и туркестанского происхождения.

Помимо зеркал в туалетные наборы входили брусок мела (очень редко и кусочек охры), маленький железный нож, створка крупной речной раковины, деревянный гребень, бронзовый или железный пинцет, косметический набор с "копоушкой ", туалетный сосуд, изредка железное или бронзовое шило с деревянной или костяной рукоятью и совсем редко — "сурматаш". "Сурматаш" в виде кусочка угля (в одном случае — со специальным отверстием) и сигарообразных песчаниковых палочек для сурьмления бровей и ресниц находим лишь в двух погребениях. Они тождественны распространенным в каунчинской культуре Ташкентского оазиса первых веков н.э. (Горбунова, 1981, с. 178-181, рис. 37).

Среди других находок в специальных типах могил можно отметить антропоморфные глиняные и бронзовые изображения. Бронзовые антропоморфные бляшки и пряжки в виде исключительно мужских изображений, найденные только в погребениях маленьких девочек, очевидно имели определенный культовый смысл.

Интересны находки иранских каменных резных печатей на "ложных перстнях", встреченных в женских погребениях. Как удалось установить, они первоначально находились в одной связке с одной-двумя янтарными, халцедоновыми, стеклянными бусинами, на левом боку погребенной, рядом с рукоятью кинжала или ножа.

Анализ остатков погребальных инвентарей позволяет считать, что наиболее ранними типами джетыасарских подкурганных погребений были захоронения в ямах с боковыми нишками и некоторые погребения в простых ямах. Весьма вероятно, что

всередине I тыс. до н.э. в Джетыасарском урочище подобные погребения уже существовали. Курганы с погребениями в ямах с боковыми нишками в абсолютном большинстве случаев прекращают бытовать в III-IV в. (возможно, отдельные курганы и в начале V в.) н.э. (за исключением шести курганов в могильниках Алтынасар 4а и 46, что составило чуть менее 1,5% от числа раскопанных погребений данного типа, см. Левина, 1994). В IV— начале V вв. появляются и курганы с погребениями

вподбоях, которые параллельно с небольшим числом погребений в простых ямах бытуют до конца существования джетыасарской культуры в регионе. Если курганы с погребениями в ямах с боковыми нишками размещались внутри некрополя параллельными рядами цепочек, то курганы с подбойными захоронениями располагались группами вокруг одного более крупного кургана, часто перекрывая курганы с погребениями в ямах с боковыми нишками и курганы с первым типом склепов.

Как указывалось, за исключением всех курганов некрополя Алтынасар 4м и отдельных курганов соседнего с последним могильника 4л, все раскопанные джетыасарские курганы имели окаймлявшие насыпи рвы. Наибольшие диаметры насыпей были у курганов, содержавших погребения в ямах с боковыми нишами. За исключением могильников Алтынасар 4м и Косасар 2, расположение могильных ям под насыпью по отношению к воображаемой оси перемычки рва строго унифицировано, независимо от типа грунтового погребения. То же относится и к ориентировке ямы, где полностью господствовало меридиональное расположение длинной ее оси.

118

Среди курганов, содержавших три типа (за исключением катакомбных захоронений) подкурганных грунтовых погребений, 15% имели по два и более одновременных захоронения, в 18 случаях зафиксированы двое погребенных в одной могильной яме, при этом в 13 могилах— это были захоронения женщины с ребенком (из которых в 6 погребениях речь идет о новорожденном ребенке или ребенке не старше 2-3-х месяцев), в трех погребениях — мужчина с маленьким ребенком, в одном — двое маленьких детей, в одном— девочка 10-12 лет и маленький ребенок (см. табл. 2).

В раскопанных погребениях четырех типов удалось зафиксировать 194 захоронения мужчин, 224— женщин; 91 — детей и подростков, 160 погребенных из-за древних ограблений не удалось определить.

Учитывая погребения в склепах, можно говорить об исследовании около тысячи захоронений, среди которых оказалось 245 мужских погребений, 255 — женских, 106 — детских.

Насколько можно судить по заполнению могил и положению захороненных после древних ограблений, погребальный обряд во всех типах джетыасарских подкурганных грунтовых погребений одинаков. Завернутого в камышовые циновки умершего клали на дно ямы (подбоя, катакомбы) поверх слоя камыша или камышовых циновок, на спине, головой на север, с вытянутыми ногами (сухожилия стоп подрезаны), с вытянутыми вдоль туловища руками. 86,4% раскопанных нами погребений было ограблено в древности. Наибольшее число ограблений падает на погребения в ямах с боковыми нишками (94,6%), а наименьшее (81%) — на погребения в подбоях. Судя по анатомически правильному положению отдельных отброшенных грабителями частей скелета, как правило, ограбления происходили вскоре после совершения обряда погребения. Отметим, что грабители знали, кого и где грабить. Возможно, по этой причине часто погребения маленьких детей оказывались нетронутыми.

Принимая во внимание количество и характер ограблений, можно говорить, что при положении захороненного на спине вытянуто в абсолютном большинстве случаев ноги также были вытянуты. Отмечены лишь единичные погребения, где ноги первоначально были чуть согнуты в коленях и приподняты (например, в погребении 1 кургана №247 могильника Алтынасар 4л) или перекрещены в районе щиколоток (погребение кургана №38 некрополя Томпакасар, см. Левина, 19936, рис. 66). Безусловно, в большинстве погребений руки захороненного вытянуты вдоль туловища, но зафиксировано 36 случаев, когда кисти левой руки (реже — правой) лежали поверх или под (7 погребений) тазовой костью или головкой бедра. Как неоднократно упоминалось, погребенные положены на дно ямы (подбоя, катакомбы) головой на север (в 98,4% раскопанных захоронений), вытянуто на спине. Лишь менее 1% составили курганы, содержавшие погребения в простых ямах, в которых покойные были положены в "скорченном" виде, на боку, с согнутыми в коленях и локтях ногами и руками, кисти рук перед лицом захороненного, но с той же северной ориентировкой. Среди раскопанных нами курганов было 6 погребений со "скорченниками" (три — в могильнике Томпакасар, три — в некрополях Алтынасар 4а, 46, 4и).

В 73% джетыасарских погребений сохранились остатки камыша или камышовых циновок, выстилавших дно и нижние части стенок могильной ямы (например, в могильниках Алтынасар 4, в курганах №№38, 72, 91, 99, 128, 164, 221, 222, 226, 229, 236, 241, 264 и др., в 90% курганов некрополя Косасар 3, 74% курганов могильника Томпакасар, 81% курганов некрополя Косасар 2, см. Левина, 19936; она же 1994). В остальных погребениях чрезвычайно велика степень ограбления. Камышовые циновки или выкладки из стеблей камыша неоднократно сохранялись и на стенах

119

могильных ям, изредка закрывая нишки для сосудов с заупокойной пищей и входы в подбои и катакомбы. В пяти случаях под головой захороненных лежало нечто вроде войлочной подушки. В семи погребениях помимо камыша есть и кора дерева, перекрывающая захороненного или же подстилавшая его ложе (курганы №№184/1, 204, 218, 299, 413/1 могильников Алтынасар 4, №33 некрополя Томпакасар). В 30 курганах могильника Косасар 2 (№№21, 40, 44, 50, 52, 54, 57, 60, 62, 66, 67, 68, 70, 77, 78 и др.), в трех курганах некрополя Томпакасар, в 12 курганах могильников Алтынасар 4 хорошо сохранились многослойные камышовые циновки, в которые было обернуто тело покойного. В некоторых курганах помимо вышеуказанных обертывающих тело циновок находились камышовые же циновки, выстилавшие дно и частично стенки могильной ямы, а также продольно положенные стебли и листья камыша (например, в кургане №49 некрополя Косасар 2). Во многих погребениях зафиксированы лишь камышовые циновки на дне могилы, на которых лежали захороненные, покрытые таковыми же, но без специальных обертываний.

Несмотря на почти сплошное древнее ограбление джетыасарских захоронений, кости животных сохранились в 67% раскопанных курганов, при этом в 88% таких погребений — кости барана. Среди последних в 98% захоронений положены тазобедренные части барана, в одном — курдючная часть (погребение 5 кургана №44 некрополя Алтынасар 46), в другом — лопатка барана (курган №42 могильника Томпакасар). В одном из детских захоронений (курган №385, погребение 2 некрополя Алтынасар 4о) найдены кости ног и таза ягненка. В погребении кургана №478 могильника Алтынасар 4т вместе с костями барана лежали и тазобедренные части козы. Кости ног и таза крупных рогатых животных отмечены в 34 погребениях (в том числе и в двух камерах склепов), еще в девяти погребениях были и черепа этих животных (курганы №№153, 165, 266, 364, 375, 488 и др. некрополей Алтынасар 4, № 29 могильника Косасар 2, №40 некрополя Томпакасар). Обычно кости крупных животных в погребении находились вместе с костями барана. В двух погребениях были кости сайги (курганы №№331/1, 476 могильников Алтынасар 4р, 4т), в одном — череп козла с ветвистыми рогами (№37 некрополя Томпакасар). В девяти погребениях, с весьма бедным инвентарем, найдены кости рыб (курганы №№34, 36, 51 могильника Томпакасар, склеп кургана №290 некрополя Алтынасар 4о, курганы №№76/2, 226, 294, 396, 456, 484 могильников Алтынасар 46, 4л, 4о, 4р, 4т). Чаще рыбу помещали в небольшую миску или чашу, но иногда клали на обрывок циновки, обычно целиком по нескольку штук сразу. В семи курганах зафиксированы кости лошадей, иногда вместе с костями барана (например, в курганах №№167, 209, 212, 355, 356 и др. могильников Алтынасар 4и, 4к, 4л, 4о, №62 некрополя Томпакасар), из них в четырех случаях это — специальные захоронения коня (или жеребенка), как, например, в склепе кургана №167 могильника Алтынасар 4и, №212 некрополя Алтынасар 4к, №62 могильника Томпакасар и др. Аналогичное захоронение двух жеребят в специальной яме найдено на одном из полов верхних строительных горизонтов восточной башни городища Томпак-асар. В ряде случаев вместо полного скелета хоронили лишь головы и шкуры коня, например в курганах №62, 209, 212, где в могиле помимо черепа сохранились лишь копыта и нижние части ног. В пяти курганах встречено захоронение собак (№№20, 93, 250, 347/1 некрополей Алтынасар 4а, 4в, 4м, 4р), при этом в погребении кургана №250 целый скелет собаки положен в вырытой в центре могилы яме под камышовым ложем захороненного. В кургане №20 скелет собаки — перед входом в камеру склепа. В центре некрополя Косасар 3 в кургане №8 было, очевидно, специальное захоронение собак, в огромной яме, так как сохранилось около двух десятков черепов их (Левина, 19936). Подобные погребения могут свидетельствовать и об особой роли собаки в хтоническом культе.

120

Итак, раскопанные джетыасарские курганы демонстрируют необычайную устойчивость типов погребальных сооружений, наземных и подземных, и погребального обряда. Строго унифицированны как детали погребальных сооружений, местоположение погребений, так и наборы и характер погребальных инвентарей, а также нюансы одежды и украшений, что, безусловно, определялось характером самой джетыасарской культуры. Вероятно, именно на фоне подобного единообразия проще выявить малейшие отличия в деталях погребальных сооружений и инвентаре. Учитывая местоположение данного региона на перекрестке важнейших миграционных путей, представляется правомерным связывать появление новых, иных деталей, прежде всего в материальной культуре, с притоком на данную территорию иноэтничного населения и прослеживать связи каждой новой волны. Приходится учитывать также и экологическую ситуацию региона. Так, вероятно, период смены типов подкурганных грунтовых погребений (при неизменности погребального обряда и внешнего вида насыпи и рва) совпал с прекращением стока воды в нескольких крупных руслах, с появлением принципиально новых ирригационных систем (см. Левина, Галиева, 1993а; они же, 19936; они же, 1995), что подтверждается и топографией хронологически разных курганов (Левина, 1994, рис. 188, 189). Безусловно, в смене типов погребений важную роль сыграли и определенные новые идеологические религиозные воззрения населения, возникшие, возможно, и под влиянием появления на территории размещения джетыасарских памятников очередного, но достаточно мощного притока иноэтничного, инокультурного населения.

121