Levina_L_M_Etnokulturnaya_istoria_Vostochnogo_P

с. 302, табл. 122; Кожомбердиев, Худяков, 1987, с. 78-80, рис. 1; Худяков, 1986, с. 23-30; 2, 4, 21-23, рис. 34; Засецкая, 1968а).

Бронзовые, железные и костяные наконечники стрел, несмотря на "поголовное" древнее ограбление, сохранились в культурных слоях поселений и в более чем в полусотне мужских и женских погребений (рис. 92-93). Немногочисленные бронзовые втульчатые трехлопастные наконечники стрел, найденные в 4-7 строительных горизонтах Бедаик-асара, на городище Джеты-асар №11 (Большой Кос-асар) (см. рис. 92), аналогичны характерным для среднесарматской культуры IV-II вв. до н.э . Редки находки бронзовых наконечников стрел и в погребальных памятниках.

Выше упоминалось о том, что характер охранных работ диктовал выбор объектов раскопок, которые даже по своему расположению заведомо должны были быть синхронны поздним культурным слоям соседних городищ, при этом ранние курганы могли попасть в число исследуемых лишь случайно. Так, вблизи самого раннего из городищ комплекса Алтын-асар — крепости "Малый дом", на месте развеянных погребений курганов №№461а и 4616 вместе с фрагментами сосудов обнаружены и бронзовые наконечники стрел: пулевидный и трехлопастной втульчатый (рис. 92). К северо-западу от того же "Малого дома", в одном из ранних курганов (№183/1), перекрывшем два еще более древних кургана (№№183/2, 185), в грабительском выбросе найден бронзовый черешковый трехлопастной наконечник (рис. 92). Трехлопастной и трехгранный черешковые бронзовые наконечники стрел найдены среди материалов разрушенных наземных кирпичных склепов (тип третий) в могильниках Бедаикасар (курган №3) и Томпакасар (курган №81, см. таблицу 1) (Левина, 1993а, рис. 34, 11, 12). Аналогичные последним наконечники распространены на территории Казахстана, Южной Сибири, Алтая, Монголии и Памира в VII -VI вв. до н.э. (Волков, 1962, с. 23, рис. 4, 5; Членова, 1967, с. 262, табл. 12; Бернштам, 1952, с. 307, 309, рис. 133, 135; Грязнов, 1947, с. 12, рис. 5; Акишев, Кушаев, 1963, с. 117; Руденко, 1960, табл. XIX, 1; Кадырбаев, 1966, рис.66; Вишневская, 1973, с. 92-96, табл. XXV). О.А.Вишневская считает возможным бытование таких наконечников в Восточном Приаралье до начала V в. до н.э. (Вишневская, 1973, с. 96, ел.; там же сводка находок подобных наконечников стрел). Два бронзовых втульчатых трехлопастных наконечника обнаружены при работах на некрополе Алтынасар 4л в кургане №229 и в грабительском выбросе рядом с курганом №233 (рис. 92). В склепах первого типа (подземных) бронзовые наконечники стрел отмечены дважды. В кургане №227 могильника Алтынасар 4л небольшой втульчатый трехлопастной наконечник стрелы находился под деревянными плахами между стенкой котлована и кирпичной стеной склепа (Левина, 1993а, рис. 34, 9), а.в склепе кургана №300 некрополя Алтынасар 4о в заполнении самого склепа был обломок относительно крупного бронзового трехлопастного наконечника вместе с маленьким трехгранным железным наконечником (Левина, 1993а, рис. 34, 10, 6). Все вышеупомянутые бронзовые наконечники стрел, известные на обширной территории, разнотипны, безусловно, разновременны и могут быть датированы в пределах VII-VI вв. (может быть, V в.) и IV-II вв. до н.э. (Смирнов, 1961, с. 37 и ел., рис. 28-40; он же, 1989, табл. 64; Волков, 1962, с. 23, рис. 4,5; Грязнов, 1947, с. 12, рис.5; Бернштам, 1952, с. 307, 309, рис. 133, 135; Акишев, Кушаев, 1963, с. 117; Руденко, 1960, табл. XIX, /; Кадырбаев, 1966, с. 379-380, рис. 66; Членова, 1967, с. 262, табл. 12; она же, 1972, с. 225, табл. 60; Вишневская, 1973, с. 92-96, табл. XXV; Мошкова, 1963, с. 30-33, табл. 14; 15; Левина, 19796, рис. 5; Вайнберг, Левина, 1993, с. 86, рис. 84; Корякова, 1988, рис. 15).

Мелкие железные трехгранные наконечники стрел, подобные найденным в курганах некрополей Алтынасар 4 №№70, 232, 238, 300, 313, 321 и др. (рис. 92), из-

Напомним, что, к сожалению, ранние жилые слои джетыасарских городищ практически в настоящий момент еще не исследованы.

198

вестны в материалах памятников сарматов и других культур с конца IV в. до н.э. (Смирнов, 1961, с. 62, рис. 40; Хазанов, 1971, с. 35-38, 155, табл. XIX, XX). Среднего размера железные трехперые наконечники стрел, аналогичные найденным в могильниках Алтынасар 4а, 46, 4л в курганах №№31, 86, 91, 98, 224, 240, в некрополях Косасар 2 в курганах №№18, 69 и Томпакасар в кургане №7 и др. (рис. 92, 93), распространены в материалах Казахстана, Юго-Западной Сибири, Алтая, Тянь-Шаня, Средней Азии, Приуралья, Поволжья и других районов в первые века н.э. (Сорокин, 1956; Литвинский, 1965, с. 75-91; он же, 1968а, с. 102, рис. 8; Кожомбердиев, 1960; Кожомбердиев, Худяков, 1987, с. 81 и ел., рис. 3, 4; Погодин, Труфанов, 1991, рис. 12; Худяков, 1986, рис. 3-6; Дьяконова, 1970, табл. 1). Крупные железные ассиметрично-ромбические трехлопастные наконечники стрел, подобные встреченным в кургане №488 некрополя Алтынасар 4т (рис. 93), отмечены в памятниках тех же регионов в IV-VIII вв. н.э. (Арсланова, 1969, с. 45; она же, 1972, табл. 111,5, 9, 10, 12, 13, IV, 3, 7, 10, 12, 20, Плотников, 1981, с. 113). В материалах джетыасарских поселений редки находки небольших черешковых трехлопастных железных наконечников стрел. Они встречены в верхних строительных горизонтах городища Джеты-асар 12 (Томпак-асар) (см. рис. 92).

Гораздо чаще в культурных слоях джетыасарских поселений встречались костяные наконечники стрел, как правило тщательно залощенные и отполированные (рис. 93). Некоторые из них имели пулевидную форму (например, из раскопов I, III городища Томпак-асар). Один мелкий черешковый трехгранный наконечник является четкой копией такого же бронзового (помещение 7 раскопа IV городища Томпак-асар). Но основная масса представлена черешковыми наконечниками с ромбовидным или трехгранным сечением пера, иногда с двумя лопастями, часто с насечками на выступающем черешке (например, из раскопов II, IV городища Беда- ик-асар). Тождественные последним костяные наконечники стрел неоднократно отмечены и в погребальных комплексах. Они были встречены и в погребении кургана №1 могильника Бедаикасар 2 (Левина, 19936, рис. 11), в кургане №69 некрополя Косасар 2 и в кургане №7 могильника Томпакасар (см. Левина, 19936, рис. 49, 5, 6, рис. 80, 9-11), а также в курганах №№34, 149, 240, 268 и др. некрополей Ал- тын-асар 4а, 4в, 4л, 4м (Левина, 1994, рис. 121). Ареал и хронологический диапазон бытования таких костяных наконечников очень широк (по крайней мере от VIII-VII вв. до н.э). Тождественные джетыасарским костяные наконечники стрел есть и в памятниках тасмолинской культуры Центрального Казахстана, у саков бассейна Жаныдарьи, Инкардарьи в Восточном Приаралье, в памятниках Тувы, Алтая, Южной Сибири, Зауралья, Поволжья и др. (Дьяконова, 1970а, табл. II; Кызласов, 1979, рис. 55; Могильников, 19926, табл. 122; Хазанов, 1971, табл. XXII; Смирнов, 1989, табл. 64; Мошинская, 1965, с. 41, 49, табл. 1, 17, 18, 30; Грязное, 1956, с. 45, 79, 115; Кожин, 1972, с. 83, рис. 3, 22; Киселев, 1951, с. 252, табл. XXVI, 18; Членова, 1967, с. 264, табл. 13, 36, 42-45; Кызласов, 1960, с. 8, 87, 173; Мошкова, Генинг, 1972, с. 109, 111, 94, рис. 5, 6, 7, 8; 7, 3; Збруева, 1952, с. 29, табл. 19, 28; Мелюкова, 1964, табл. 1, А-20; Бернштам, 1952, с. 307, рис, 133; он же, 1956). Наиболее близкие джетыасарским костяные наконечники найдены среди материалов второго этапа тасмолинской культуры Казахстана (Кадырбаев, 1966, рис. 66, 29-31). Культурные слои городищ, где найдены вышеописанные костяные наконечники стрел, как и костяные накладки луков, относим к периодам " б" и " в " этапа Джетыасар I.

На городищах Бедаик-асар (раскоп I, помещение 24), в слоях четырнадцатого строительного горизонта, и Томпак-асар, в одном из помещений жилой секции раскопа I, стратиграфически относимой к периоду 1в, обнаружены халцедоновые скобы для прикрепления ножен меча (рис. 85). Находки подобных скоб многократно зафиксированы прежде всего на территории Дальнего Востока (Кореи), в погребе-

199

ниях эпохи Хань, и в районах Поволжья, где они встречаются в погребальных памятниках сарматов (подробнее о скобах см. Хазанов, 1971, с. 25-27, табл. XV, там же сводка таких находок). Отдельные находки таких скоб отмечены в памятниках восточноевропейских степей до V в. (Амброз, 1981, с. 109, рис. 5, 7).

Предметы конской сбруи в джетыасарских поселениях и погребениях встречаются крайне редко. В помещениях городищ Бедаик-асар и Томпак-асар в тех же культурных слоях, где отмечены вышеупомянутые костяные наконечники стрел, найдены и двудырчатые роговые и костяные псалии, аналогичные псалиям из материалов памятников середины и второй половины I тыс. до н.э. (рис. 94). Аналогичные псалии известны и из материалов погребений. Основная масса находок предметов конской сбруи относится к некрополю Алтынасар 4м, а также к единичным курганам, отличающимся от характерных джетыасарских, в могильниках Алтынасар 4т и 4ж. Бронзовые и железные удила, однокольчатые, двусоставные (рис. 94), употреблялись вместе с двудырчатыми стержневыми роговыми (Левина, 19926, табл. 23, 50, 51) или деревянными псалиями, прямыми и слегка изогнутыми, иногда со специально вырезанным конусообразным или округлым украшением на концах. Близкие по форме костяные псалии известны в материалах савроматских и раннесарматских памятников (Смирнов, Петренко, 1963, табл. 16, 17; Мошкова, 1963, с. 36-37, табл. 21, 2; Смирнов, 1961, с. 150, рис. 48; Смирнов, 1989, табл. 67), а также в одновременных указанным и в более поздних памятниках Западной Сибири, Алтая (например, в саргатской культуре, см. Могильников, 19926, табл. 123,4). Аналогии алтынасарским роговым псалиям находим в ранних гуннских погребениях Алтая, Забайкалья (Руденко, 1962а, с. 49, рис. 43; Коновалов, 1976, с. 180, табл. VI,13). Подобные удила были распространены на обширнейшей территории в весьма протяженный промежуток времени, начиная с памятников савроматов и пазырыкских памятников Саяно-Алтая.

В разграбленном погребении кургана №104 сохранилась выточенная из кости крупного животного лука седла (рис. 95), подобная распространенным в культурных слоях джетыасарских городищ начиная с первых веков н.э. (вероятно, с рубежа эр) и по III-IV вв. н.э. (Левина, 19926, табл. 23, 58-59, 67). Некоторые из таких предметов снабжены парными отверстиями. Вероятно, речь идет о каком-либо раннем варианте твердого седла, возможно, промежуточного, переходного типа от мягкого к твердому деревянному. В нескольких курганах могильника Алтынасар 4м обнаружены различной степени сохранности деревянные седла, положенные в перевернутом виде в ногах захороненной (рис. 95). Эти деревянные седла, крыловидной формы, с высокой передней лукой, состояли из двух половинок, скрепленных на задней части планкой. В погребениях курганов №№260, 261 на поверхности седел зафиксированы остатки кожаной обтяжки седла со следами красной краски. Аналогии этим деревянным седлам широко известны в погребениях ранних тюрок Сая- но-Алтая (Вайнштейн, 1966, с. 327 и ел., табл. X-XI; Амброз, 1973; Гаврилова, 1965; Кызласов, 1979, с. 135-140, рис. 96; Могильников, 1981, с. 37, рис. 19, 96; Овчинникова, 1990, с. 99-102, рис. 44). Проблемы, связанные со временем распространения жесткого седла, этнической принадлежностью его изобретателей, хронологией и типологией седел, неоднократно являлись предметом дискуссий (Вайнштейн, 1966; Амброз, 1973; Кызласов, 1973; он же, 1979 и др.). Мы не имеем возможности останавливаться на данном вопросе, однако нам представляется более правомерной теория М.В.Крюкова и С.И.Вайнштейна о связи появления жесткого седла с хуннами (Вайнштейн, Крюков, 1984). Вероятно, одним из подтверждений этого могут быть находки костяных лук от жесткого седла в культурных слоях ранних джетыасарских городищ (не позднее III-IVBB. Н.Э.) наряду с глиняной статуэткой, где изображено и твердое седло (Левина, 1966, рис. 5, 1; она же, 19926, табл. 23, 58-59). Эти наход-

200

ки, как и ряд других из могильников Алтынасар 4, вероятно, могут быть связаны с первым проникновением хуннов в Восточное Приаралье (I в. до н.э.), что подтверждают определенные предметы погребального инвентаря некоторых курганов некрополя Косасар 2 (Левина, 19936, с. 76-78).

Железные стремена сохранились в двух курганах в могильниках Алтынасар 4ж и 4т. В ямном погребении кургана №165 среди остатков погребального инветаря были округлого контура железные стремена, с петлеобразным ушком для~цетлища, "восьмеркообразные", с гораздо более узкой по сравнению с остальными частями стремени подножкой (рис. 94). От характерных раннетюркских (VI в.) стремян Саяно-Алтая (Могильников, 1981, с. 37, табл. 19, 22; Овчинникова, 1990, с. 107) стремена из кургана №165 отличаются более круглым контуром, отсутствием ребра на очень узкой подножке. В погребении кургана №488 среди раскиданного древними грабителями погребального инвентаря найдены железные стремена арочной формы, с петлеобразным ушком, с уплощенной подножкой (рис. 94). Аналогичные стремена широко известны в тюркских памятниках VII-VIII вв. (Вайнштейн, 1966; Амброз, 1973; Кызласов, 1973; Могильников, 1981, рис. 19, 72; Овчинникова, 1990,

с.107-108, рис. 43).

Вкургане №261, на деревянном седле, под железными удилами и деревянными двудырчатыми псалиями найдены обрывки кожаного ремня, орнаментированного двумя продольными рядами мелкого бронзового бисера, и крупная костяная подпружная пряжка. Такие пряжки встречены в целом ряде курганов в могильниках Алтынасар и в некрополе Косасар 2 (рис. 96), как правило не более одной в погребении, а также в верхнем строительном горизонте раскопа I Томпак-асара. Подобные костяные и роговые пряжки известны в курганах Тувы со скифского времени (Мандельштам, 1992, с. 188, табл. 75, 83), распространяются в памятниках Западной Сибири последних веков до н.э. — первых веков н.э. (Мандельштам, Стамбульник, 1992, табл. 81, 43; Пшеницына, 1992, табл. 94, 76; Могильников, 1992в, табл. 106, 29). Особенно широко представлены такие костяные и роговые пряжки в погребениях тюрок Саяно-Алтая (Могильников, 1981, табл. 19, 25-26; Овчинникова, 1990, с. 113, рис. 48 и ел.). В курганах некрополей Алтынасар 4 были и единичные находки костяных застежек от пут или уздечных (рис. 94), тождественных древнетюркским Западной Сибири (Могильников, 1981, табл. 19, 15; Овчинникова, 1990, рис.51, 11).

Таким образом, рассмотренные предметы вооружения и конской упряжи представляют значимую сферу джетыасарской материальной культуры, позволяющую судить об определенных особенностях жизнедеятельности носителей этой культуры. Так, можно говорить о большей роли коневодства (Толстое, 1952, с. 19; данные В.П.Дальниченко). В то же время надо отметить, что наличие предметов конской упряжи в погребальных инвентарях отдельных курганов, как правило, сочетается с присутствием там элементов "чужой" культуры (например, курганы №№261, 488 и др.), но в значительной степени уже адаптированных "джетыасарскими". Стоит еще раз подчеркнуть такую характерную деталь, как наличие массовых находок в культурных слоях ранних джетыасарских поселений и в погребениях частей твердого седла. Что же касается оружия, которое, несмотря на сплошные древние ограбления, представлено весьма широко, то оно является надежным свидетельством важной роли воина-всадника (и всадницы) в джетыасарском обществе.

201

§ 3. ОРУДИЯ ТРУДА И БЫТОВЫЕ ПРЕДМЕТЫ

Ремесленное производство "джетыасарцев", к сожалению, практически почти не исследовано. Не вызывает сомнения существование гончаров. Зафиксированы и гончарные печи для обжига керамики (например, к юго-востоку от Бедаик-асара). Такие печи строились в стороне от жилья, в брошенном доме, но чаще вне стен городища.

О наличии металлургического производства свидетельствуют косвенные данные, но скопления шлаков, обломки бракованных предметов найдены вблизи многих джетыасарских городищ (как, например, к югу от городищ Джеты-асар №10, №6, №2), реже - на территории самой крепости, но отдельно от жилых построек (как на городище Южная Кос-кала). Обнаружено немало фактов, говорящих о существовании косторезного ремесла и мастерских по изготовлению предметов из костей животных и рыб. Множество готовых костяных изделий и полуфабрикатов найдено на всех джетыасарских памятниках. Удалось проследить наличие такой косторезной мастерской в одной из заброшенных башен (городище Томпак-асар, раскоп I, западная башня), когда ее первоначальные оборонительные функции из-за неоднократных перестроек и пристроек крепостных стен, поглотивших башню, были утрачены (очевидно, в период 1в). В это время в ней была организована мастерская, вероятно, по изготовлению сложных луков с костяными и роговыми концевыми и срединными накладками, наконечников стрел и др. предметов. Множество роговых и костяных лощил, скребков, проколок, рукоятей ножей и шильев, части передней луки седла, псалии, великолепно отполированные наконечники стрел разной формы (пулевидные, трехгранные черешковые, ромбического сечения черешковые, ланцетовидные), пряжки и подвески, кольца и тончайшие цепочки - все это говорит о высоком косторезном мастерстве джетыасарских ремесленников.

Постоянными находками в культурных слоях джетыасарских городищ являются каменные оселки, лощила, терочники, зернотерки. Последние, вытянуто-овальной или подпрямоугольной формы, почти обязательная принадлежность каждого жилого помещения на всех уровнях. Часто они находились в специальных глиняных конструкциях у стены основного помещения жилой секции (рис. 10; 30; см. также Толстов, 1958, рис. 115).

Каменные жернова были найдены лишь в верхних культурных слоях городищ Джеты-асар №9 и "Большой дом" Алтын-асара, что позволило в свое время Толстову отделить слои нижнего горизонта "зернотерок" от слоев верхнего горизонта "жерновов" (Толстов, 1958, с. 229).

Даже в разграбленных мужских погребениях джетыасарских курганов оставались точильные камни или оселки, изготовленные из серого песчаника, в виде прямоугольного или прямоугольно-овального в сечении бруска, равного по всей длине или чуть расширяющегося книзу (см., например, погребение №36 некрополя Косасар 2). В подбойных погребениях алтынасарских некрополей зафиксированы случаи, когда такие оселки в кожаном чехле были приторочены к поясу захороненного (например, погребение I кургана №454). Подобные находки достаточно широко распространены как территориально, так и хронологически, но ближайшие аналогии находим в памятниках савроматов Поволжья и Приуралья (Смирнов, Петренко, 1963, табл. 19, 23-31).

Вкультурных слоях городищ единичны находки железных рыболовных крючков

итростниковых сачков с деревянной рукоятью. Такой сачок, например, лежал на суфе в помещении одной из жилых секций раскопа I городища Бедаик-асар (на северной пристройке).

Многочисленные железные ножи зафиксированы также и в культурных слоях жилых помещений, и в погребальных памятниках. Лишь в джетыасарских курганах,

202

более чем в 250 погребениях, среди орудий труда сохранились целые или фрагментированные разновеликие железные ножи, однолезвийные, с прямой, реже — со слегка изогнутой спинкой. Суженный по сравнению с лезвием черенок имел деревянную, изредка - костяную рукоять (рис. 97). Железные ножк помещали в погребение независимо от присутствия там кинжала или меча. Практически в каждом захоронении, где зафиксировано какое-либо оружие, был и железный нож. Неоднократно в погребениях железные ножи лежали рядом с миской, блюдом или куском циновки с тазобедренной частью барана, во многих подбойных мужских погребениях ножи были привешены к поясу рядом с кинжалом. Большинство же ножей лежало рядом или под кистью захороненного или захороненной. В женских погребениях помимо основного ножа обычно присутствие той же формы маленького железного ножичка, положенного рядом с зеркалом и другими туалетными принадлежностями (рис. 98). Аналогичные джетыасарским железные ножи достаточно широко распространены в памятниках второй половины I тыс. до н.э., а также в первых веках и в середине I тыс. н.э. Такие ножи изучались К.Ф.Смирновым, А.М.Мандельштамом, Б.АЛитвинским и другими исследователями (Смирнов, 1964, рис. 48, 28; Мандельштам, 1966, с. 88 и ел., табл. XLVIII, XLIX; Литвинский, 1978, с. 10 и ел., табл. 3; Могильников, 19926, табл. 123).

Нередко в джетыасарскйх поселениях и курганах находили различные острия, проколки, гвозди, орудия типа долота (рис. 101), костяные и роговые "кочедыки", иногда орнаментированные пунсонным узором (рис. 104), деревянные, металлические и костяные ложки, обычно в кожаном чехле (см. погребение I кургана №454, рис. 150).

В детских погребениях и в культурных слоях городищ встречались и принадлежности детских кроваток — костяные "сунаки". Костяные рукояти ножей и проколок, шильев сохранились в 38 курганах и в 7 жилых помещениях (рис. 104). Некоторые из рукоятей имели прорезной орнамент.

Более чем в сотне погребений и в таком же количестве жилых помещений обнаружены керамические пряслица (рис. 99, 100), при этом в отдельных захоронениях их было по нескольку экземпляров, надетых на один деревянный стержень (веретено) (курганы №№252, 266 некрополя Алтынасар 4м). Пряслица находили как в женских, так и в мужских погребениях. Большинство найденных пряслиц имеют усеченно-биконическую форму с различной степенью уплощенности и скругленности. Как правило, эти пряслица покрыты густым красно-коричневым или серо-черным ангобом и лощением, изредка с прочерченным геометрическим и точечным орнаментом. Немало было встречено в погребениях и пряслиц, выточенных из стенок сосудов горнового обжига. Аналогичные последним пряслица распространены в материалах соседних земледельческих культур Средней Азии и Казахстана, отмечены и в материалах скотоводов евразийских степей, как, например, у ранних сарматов Поволжья и Приуралья (Мошкова, 1963, табл. 21, 9-10, 13, 16, 24, 25; Смирнов, Петренко, 1963, табл. 19, 5-6, 11-12), так и в памятниках Зауралья (Могильников, 1992а, табл. 119, 29-31, 35-40), Забайкалья (у ранних кочевников Тувы , см. Мандельштам, Стамбульник, 1992, табл. 81, 18; в ранних хуннских памятниках, Коновалов, 1976, табл. XX, 8, 9). Тождественные джетыатарским усеченно-бикони- ческие пряслица с разной степенью уплощенности широко известны прежде всего в материалах саргатской культуры Зауралья, также в памятниках савроматов и ранних сарматов Поволжья и Южного Приуралья (Могильников, 19926, табл. 123; Смирнов, 1989, табл. 68, 24, 59, 40, 77, Мошкова, 1963, табл. 23, 14, 36, 42).

В нескольких детских погребениях были различной сохранности бронзовые игрушки, в том числе и типа погремушки, в виде десяти бронзовых конусов, вырезанных из тонких листиков бронзы, соединенных основаниями в два ряда по пять штук в каждом ряду вместе с полушарными нашивными бляшками (рис. 110).

203

В джетыасарских памятниках встречено немало и предметов из дерева. Прежде всего речь идет о деревянных сосудах в виде чаш, кружек, различной формы блюд. Помимо шести весьма фрагментированных таких изделий из жилых помещений различных строительных горизонтов Томпак-асара подобные сосуды в той или иной степени сохранились более чем в ста погребениях (см. табл. 1, 2). Во всех курганах могильника Алтынасар 4м деревянная посуда представлена особенно широко и разнообразно, но зафиксирована она и в погребениях курганов и многих других некрополей. В основном это были крупные, овальные, реже круглые в плане блюда, иногда на коническом поддоне или на четырех ножках (рис. 102, 103, курганы №№256, 190, 393, 260, 266, 247, 251, 280), но наиболее частой находкой явились кружки и чаши, с прямыми или слегка скругленными стенками и кольцевидной ручкой на тулове (курганы №№260, 266, 160, 293, 255). Кружки ставились рядом с кувшинами, флягами, двуручными сосудами, изредка помещались и внутри сосудов для жидкости (например, в погребениях курганов №№160, 293 и др.), некоторые кружки были вырезаны из капа (курганы №№255, 266, рис. 102). Наиболее близкие аналогии (иногда вплоть до тождества) деревянным блюдам и кружкам находим' среди погребальных памятников Таласской и Кетмень-Тюбинекой долин, верховьев Чаткала (Бернштам, 1940; Кожомбердиев, 1963; он же 1977; Кибиров, 1959), немало их и среди материалов памятников ранних кочевников Тувы (Мандельштам, 1992, табл. 83).

Втех же районах Тянь-Шаня встречаем значительное число плетеных корзин с крышками, подобных полностью или частично сохранившимся в некоторых жилых помещениях городищ Томпак-асар (например, в помещении 102 раскопа I; в помещении №3 раскопа IV), Бедаик-асар (например, в помещении 7 раскопа I) и в 14 погребениях могильников Алтынасар 4 (в курганах №№260, 263, 265, 326, 427 и др.). В нескольких погребениях сохранились части овальных, круглых или подпрямоугольных в плане коробочек (с крышками), мисочек, иногда со следами красной, голубой краски на поверхности (рис. 103). В погребении кургана №420 был деревянный косметический сосудик с крышкой. Многие деревянные сосуды имели бронзовые окантовки и скобы по краю сосуда, а некоторые блюда - и по всей поверхности были обиты тонкими бронзовыми листами и полосками (рис.103). При окантовке применялись мелкие бронзовые и железные гвозди (рис. 101).

Вплетеных корзинах и деревянных коробочках-шкатулках лежали туалетные наборы и украшения. Нередко деревянные шкатулки, внутри которых находились предметы туалета и "драгоценные" украшения, дополнительно обтягивались тканью

икожей. Так, например, в маленькой деревянной шкатулке, обтянутой красного цвета кожей, из погребения кургана №34 могильника Томпакасар, были сотни бронзовых разновеликих полушарных бляшек и более 600 бисеринок. В обтянутой красной кожей корзинке из погребения кургана №265 некрополя Алтынасар 4р находились и украшения из кабаньих клыков. Но, как правило, при раскопках встречались уже с пустыми после древних ограблений шкатулками, корзинками и ларцами, как, например, из погребений курганов №263 могильника Алтынасар 4м или №292 некрополя Алтынасар 4о. В последнем случае в погребении кургана №292 грабители, выбрав все ценное из деревянного ларца, бросили его обратно в могильную яму, оставив внутри ларца лишь матерчатый мешочек с зеркалом, деревянный гребень, железный ножичек, брусочек мела и створку крупной речной раковины. Сам ларец (размером 250x250 мм, высотой 105 мм) изготовлен из деревянных дощечек и снаружи окантован бронзовыми полосами (длиной 12-15 мм, толщиной 1,5 мм). Внутри ларца по дереву и бронзовому каркасу шел деревянный шпон, поверх которого наклеена кожа ровного красного цвета и тонкий ярко-красный (китайский) шелк. Шатровой формы крышка (размером 260x260x53 мм) сооружена

204

из деревянных дощечек. По нижнему краю крышки проходила бронзовая, загнутая под углом в 60° полоса-крепление. Снаружи крышка обклеена толстой кожей, наборной и профилированной, возможно сделанной шероховатой искусственно. Выпуклый центр крышки (размером 122,5x122,5 мм) имеет вдавленный четырехлопастной с бутонообразными навершиями орнамент и бронзовые украшения-набал- дашники по углам. Узор черного цвета по красному фону кожи нанесен по способу аппликаций. К центральному квадрату прилегает полоса черного цвета (шириной 36 мм), согнутая под углом 60°. Внизу были четыре отдельные кожаные полосы черного цвета, окаймленные красными полосочками. Составленная из железных колец (диаметром 15 мм) железная цепь с четырьмя креплениями обвивала ларец вместе с крышкой, вероятно, служила ручками ларца. Плетение цепочки представляло собой два в два кольца, затем сложное переплетение попарно и одновременно одно в одно кольцо (рис. 105). Отметим, что подобный отмеченному на крышке растительный орнамент и особенно его элементы известны и в керамических комплексах джетыасарской культуры на ее позднем этапе (Левина, 1971, рис. 20, 38), широко распространены у народов Тувы, Бурятии, Монголии, северо-востока Средней Азии вплоть до современности. Часто такой узор или его компоненты, выполненные в технике аппликации и вышивки, встречаются на различных изделиях из кожи и войлока (Вайнштейн, 1974, с. 141, рис. 96, 2), особенно в районах Алтая и Забайкалья, начиная со скифского времени (см. раскопки в Пазырыке. Руденко, 1953, рис. XXIV, /, XXXIX, 3, XCV; Грязное, 1958, рис. 50, 51, 63).

Дерево в джетыасарских жилых и погребальных памятниках применялось очень широко, прежде всего в дверных коробках, лестничных ступеньках, перекрытиях и т.п. В одном из погребений в кургане №255 могильника Алтынасар 4м были две части детской кроватки, или "люльки", на высоких ножках, вырезанные из одного толстого ствола дерева.

В культурных слоях периода 1в на городищах Томпак-асар (раскопы I, IV, VII), "Большой дом" Алтын-асара и в целом ряде подкурганных грунтовых погребений и в камерах склепов (см. табл. 1; 2) сохранились фрагменты сосудов (в основном чаш) из фасеточного стекла, вероятно, римского (возможно, византийского) производства (Левина, 1966, с. 55, рис. 6, 35; она же, 1993а, рис. 39, 2-4), аналогичные обнаружены в причерноморских памятниках II-IV вв. н.э. (Кропоткин, 1970, с. 75; Сорокина, 1982, с. 40 и ел., 101, рис. 2).

Как видно из рассмотренного материала, для джетыасарских комплексов характерно значительное разнообразие и многочисленность всех категорий предметов быта и орудий труда, говорящих о достаточно сложной организации быта и производственной деятельности. При этом важно напомнить, что как и для керамики, так и здесь хорошо прослеживается жесткая устойчивость традиции (внешнего вида и изготовления), на фоне которой опять же заметны все привнесенные элементы других культур (например, часть пряслиц) и, естественно, особенно резко выделяются все импортные предметы.

§ 4. ОДЕЖДА

Как правило, при археологических раскопках столь древних памятников остатки одежды не сохраняются. Однако, благодаря сухому климату пустыни, даже учитывая то обстоятельство, что, к сожалению, около 84,4% раскопанных джетыасарских подкурганных грунтовых погребений и все подкурганные же кирпичные склепы оказались разграбленными в древности, в джетыасарских могильниках встречено немало фрагментов одежды. Судя по положению скелетов, ограб-

205

ления совершались чаще всего вскоре после захоронения. Безусловно, грабители были достаточно осведомлены о том, где и что грабить, поэтому, очевидно, самое ценное ими присваивалось. Но и среди остатков разграбленных погребальных инвентарей было немало интереснейших предметов туалета, украшений, одежды. Как уже указывалось выше, для всей джетыасарской культуры характерна определенная нивелировка и повторяемость видов одежды, ткани, кожи, украшений в разновременных джетыасарских погребениях различных типов, а изредка, возможно, относящихся и к разным этносам. Часть найденных фрагментов тканей от одежды, головных уборов, а также кожа от обуви и одежды (главным образом из курганов могильников Алтынасар 4) была подвергнута специальному исследованию (см. Елкина, Левина, 1995).

При этом А.К.Елкиной, изучавшей джетыасарские ткани из шелка и хлопка4, было выделено шесть видов ткацких изделий, среди которых наиболее многочисленными оказались хлопчатобумажные ткани простейшей структуры, сотканные из нитей ручного прядения на веретене. В одном случае (погребение 3 склепа кургана №276 некрополя Алтынасар 4а) ткань из хлопка была изготовлена по специальной технологии и предназначалась для счетной геометрической вышивки (рис. 107). Такие ткани из льна известны по этнографическим данным у народов Восточной Европы. В нашем случае вышивка производилась нитью, окрашенной пурпуром. Сама ткань была розовой, окрашенной сафлором уже в готовом виде. Подобное сочетание материалов, шитье пурпурной нитью по сафлоровому хлопку известно по находке фрагмента подола платья жрицы из Пархарского могильника на Памире (участок "Иттифок") I—III вв. н.э. (Фаязова, 1977, с. 35; Древности Таджикистана, 1985, с. 114, №315).

Третий выделенный А.К.Елкиной вид ткани из хлопка представлен уникальной находкой (фрагмент рукава, курган №265 некрополя Алтынасар 4р ) многослойного тканья, выполненного в технике драгоценных полихромных шелков.

Остальные три вида ткацких изделий, выделенных А.К.Елкиной, это шелка:

1)многослойный шелк, сотканный на основе саржевого переплетения (рис. 107, 5),

вструктуре, в которой ткались драгоценные шелка древнего Ирана - большие многоцветные узорные композиции, шелка известные под названием самит; 2) шелковые полихромные ткани сложной структуры (как, например, из кургана №260 некрополя Алтынасар 4м) с как бы атласной поверхностью лицевой стороны некрученого шелка, структура которых тождественна китайским шелкам (Лубо-Лесни- ченко, 1961, с. 67 и ел.), а также 3) значительное число фрагментов некрученого яркоокрашенного (мареной, червецом и др.) шелка типа тафты, аналогичного китайским шелкам, известным из раскопок на Алтае и Ноин-Уле (Руденко, 1953; Лу- бо-Лесниченко, 1961 ).

Коллекция тканей из джетыасарских курганов может дать представление о местном текстильном производстве и торговых связях этого региона в последние века до н.э. по VI-VII вв. н.э. Местный хлопок невысокого прядильного качества обыгрывался в простых тканях яркой покраской его в спектрально-розовый цвет сафлором (также местным растением). На эту розовую одежду нашивались металлические украшения - полусферические бляшки разных размеров (рис. 106, 107, 2). Наряду с гладкими одноцветными шелками, употреблявшимися и для отделки .вероятно из Китая, привозились и сложно украшенные многоцветные ткани из Китая и Ирана.

Почти "поголовное" древнее ограбление джетыасарских погребальных сооружений отнюдь не способствовало сохранности одежд захороненных. Однако тщательная полевая фиксация на чертежах и в дневниках, фотодокументация на цветных слайдах и черно-белых фотопленках всех находок, в том числе и множества фраг-

Шерстяные ткани не исследовались.

206

ментов тканей и кожи, а также их отпечатков на глине, позволяет делать определенные заключения о характере одеяний древнего населения Джетыасарского урочища.

В мужских погребениях от плечевой и поясной одежды сохранились лишь обрывки хлопчатобумажной, шерстяной, шелковой ткани, нередко и кожи, прежде всего от кафтанов и халатов, перехваченных тканевыми, но чаще кожаными поясами, как правило украшенными наборными серебряными, бронзовыми, изредка позолоченными бляшками и пряжками. Если абсолютное большинство тканевых, хлопчатобумажных, шерстяных и шелковых наплечных одежд в мужских погребениях были окрашены в розовый (обычно темно-розовый) или коричневый цвет (сафлор), то кожаные верхние одежды имели коричневый или черный цвет. Крой как нательных, так и верхних плечевых и поясных мужских одежд остается неизвестным. Судя по расположению обрывков тканей и кожи и по отпечаткам на глине, кафтаны не были длинными. Можно сказать лишь, что верхние мужские тканевые плечевые одежды типа кафтана или халата были распашными. Неясно, как они запахивались, но скорее всего закреплялись лишь поясами, так как ни в одном мужском погребении не было зафиксировано что-либо подобное каменным, янтарным, стеклянным или металлическим пуговицам, в избытке встреченным в женских погребениях джетыасарских курганов. Очевидно, верхняя наплечная одежда из тонкой кожи имела тот же покрой, что и тканевая.

Большинство сохранившейся верхней мужской наплечной одежды было сшито из шерсти или хлопчатобумажного волокна, окрашенных, как выше упоминалось, в розовый или коричневый цвет сафлором (например, в курганах №182 могильника Алтынасар 4е, №454, погребение 1 некрополя Алтынасар 4р). При этом почти в десяти мужских погребениях сохранились обрывки кафтанов или халатов, сшитых из тончайшего шелка полотняного переплетения типа тафты, ярко-красного цвета (краситель - марена), вероятно китайского происхождения, как, например, в погребениях кургана №397 могильника Алтынасар 4р. В камере склепа кургана №356 могильника Алтынасар 4л в захоронении воина под хлопчатобумажным тканевым наборным поясом со сплошными бронзовыми бляшками (100 бляшек) сохранились фрагменты кафтана из очень тонкого шелка типа тафты, коричневого цвета. В отдельных мужских погребениях могильников Алтынасар 4л, 4р, 4в, Томпакасар найдены относительно крупные бронзовые и серебряные нашивные полушарные бляшки, рядами полос, возможно и кругов, украшавшие передние полы верхней наплечной одежды. Края ворота, бортов, может быть, и обшлага некоторых мужских кафтанов из шерсти, хлопка или шелка украшались специальными отделками из полихромного шелка сложной структуры на основе полотняного переплетения. Такая отделка зафиксирована в нескольких курганах, в частности, она сохранилась в захоронении воина (погребение 3) кургана № 44 некрополя Алтынасар 46. В этой отделке-кайме, в сложном геометрическом узоре отмечено три цвета: красный, синий и желтый. Широко распространенный в Средней Азии уже в раннем средневековье обычай украшения мужской наплечной распашной и нераспашной одежды подобными полихромными узорными отделками-каймой хорошо известен по росписям Афрасиаба, Варахши, Балалык-Тепе, Пенджикента, а также по миниатюрам XV-XIX вв. (Лобачева, 1979, с. 22-23, 25-27, 30 и ел., рис. 1; 2; Горелик, 1979, с. 54).

Кожаные мужские халаты и кафтаны в Джетыасарских погребениях были гладкими или же орнаментированы аппликациями, изредка расшиты цветными нитками сплошным геометрическим узором.

По остаткам и форме войлочного тлена в нескольких мужских захоронениях (в могильниках Томпакасар, Алтынасар 46, 4л, 4м, 4р) можно думать, что один из вариантов мужского головного убора имел форму колпака и был изготовлен из войлока, возможно, с отворотами в нижней части (учитывая различную толщину войлочного

207