Периодизация славянского язычества

Как всякая религия, славянское язычество, уходя свои­ми корнями в глубокую древность, отражает реальное бы­тие первобытных славян, прошедших в своем развитии, подобно всему первобытнообщинному миру, две стадии жизнеобеспечения. На стадии собирательства и охоты об­щина берет у природы все, что она способна дать, ничего не возделывая и не воспроизводя. На стадии животноводства и земледелия совершается так называемая великая неоли­тическая революция, означающая переход от присвоения к воспроизводству, а впоследствии — зарождение городов и торговли, персонификацию богов, социальное развитие, появ­ление классов, обычного права, письменности и т. п. Для древ­них славян переход к земледелию и животноводству проис­ходил в очень сложных природно-климатических условиях: после ухода с индоевропейской прародины древние славяне обосновались в Центральной и Восточной Европе (от Одера и Вислы до Днепра без выхода к морю и на Балканы), на территории, изобилующей лесами, реками и болотами. Это была зона рискованного земледелия, когда итоги труда землепашца полностью зависели от погоды. А древний че­ловек, едва выделившись из естественной природы и осоз­нав свою социальность, немедленно обнаружил, что окру­жающая его природа может быть как благосклонной, так и вредоносной. По своему облику и подобию наш предок пред­ставил силы, которые руководят природой, навязывают ей свою волю и направляют ее во благо или во вред тем, кто бросал во вспаханную землю семена или пас прирученных животных. В области обитания древних славян почти пол­ная зависимость качества и количества собранного урожая или полученного приплода от «милостей природы» застав­ляла людей обращать свои помыслы к тем, кто на небе, зем­ле и под землей управлял стихиями. Эти чаще грозные, но и милостивые силы, то посылающие на засеянное поле град, то дарующие благодатный дождь, то сковывающие на пол­года непереносимым холодом все живое, то снисходящие к живому мягкой зимой и ранней теплой весной, требовали поклонения, почитания и благодарности, то есть в конеч­ном итоге и становились богами и божками, наделенными собственными именами или безымянными, но одинаково требовательными и своевольными, постоянно напомина­ющими о своем присутствии и той дани, которую они требо­вали в обмен на щедрый урожай. Устанавливавшаяся при­вычка верить в то, что благополучие семьи и сама жизнь зависят от богов, распоряжающихся погодой и другими природными силами, приводила к тому, что древние славя­не обращались к своим богам не только в связи с будущим итогом сельскохозяйственного года, но и по всякому друго­му поводу, включая это обращение в родильно-крестильный, инициальный, свадебный, похоронный и другие обряды, что, в конечном итоге, и создало земледельческую в своей осно­ве духовную культуру славян.

Мифологические представления, возникшие в каждой из двух вышеуказанных стадий производства, передаваемые из поколения в поколение, легко дифференцировались и во время перехода от язычества к христианству, отражаясь в таких памятниках религиозно-философского содержания, как «Речь философа» из «Повести временных лет», изла­гающего перед Владимиром, избирающим монотеистическую религию, историю язычества, на первой стадии создавшего культ природы, а на второй — выразившегося в изготовлении идо­лов и человеческих жертвоприношениях; рассказ о посе­щении Ладоги князем Мстиславом Владимировичем в Ипа­тьевской летописи за 1114 год, повествующий о том, что сначала люди, жившие в древности, воюют палицами и кам­нями, культивируют групповой брак, не знают единого бога, а затем поклоняются богу неба и огня Сварогу, осваивают металл и переходят к моногамии, за нарушение которой подвергают грешников сожжению, и только позже, в эру Дажьбога, устанавливают власть князей и царей, которым люди платят дань; «Слово об идолах», в котором отмечен­ные стадии религиозных верований получают более или менее развернутую характеристику.

На основе этих и иных свидетельств устанавливается следующая периодизация славянского язычества:

1. культ упырей и берегинь;

2. культ Рода и рожаниц;

3. культ Перуна;

4. принятие христианства и преодоление язычества. Рассмотрим эти периоды подробнее.