§4. Стадии суверенной демократии.
Суверенная демократия представляет собой особую форму государства переходного периода, причем включает в себя две стадии борьбы.
Первая стадия суверенной демократии представляет собой укрепление позиций государства посттоталитарного состояния на международно-правовой и политической арене, особое внимание уделяется реанимации демократических институтов в зачаточном состоянии, формирование предпосылок развития гражданского общества - высшей формы нации как политически организованного общества. На данном этапе необходимо укрепление вертикали исполнительной власти, бюрократический механизм господства и подавления оппозиции начинает действовать во имя стабилизации экономики и внутриполитического режима - государство приобретает независимость в плане построения не-западноевропейской модели демократии, а особой с присущей только ей спецификой: право и свободы, признанные общемировыми, необходимо пересмотреть и дополнить - Конституция закрепляет цели и проекты, мобилизует общество и аппарат на их реализацию. Необходимо возвратится к истокам, углубить изучение своего наследия, наследия российской культуры. Если признать плюралистичность форм демократии, значит, отцы основатели демократии лишаются предлога вмешательства во внутренние дела государства, которое строит свою демократию. Когда внешнеполитическая независимость достигнута и бюрократический аппарат достиг своего апогея, нация как политически организованное общество, зревшее в недрах стабилизатоства и внешней борьбы, осознает свое значение - приобретает собственное сознание, что важно для борьбы с бюрократией.
Второй этап суверенизации демократии наступает в момент разложения бюрократической верхушки, а после и всей системы. Прежняя элита не в силах контролировать разукрупненные, децентрализованный экономические и культурные движения и образования, именуемые протогражданским обществом. Однако все более и более приходится обращаться к нации с предложениями и вопросами, к Нации как силе. Мнение Нации обладает высшим приматом, ничего вне Нации, ничего отличного от национального сознания - борьба с западничеством. Суверенитет принадлежит Нации, именно она является источником политической власти в государстве.
Государство есть только система институтов, оформляющих приоритеты и задачи жизнеспособности Нации, подобные институты служат для претворения интересов Нации в политическую реальность. Нация есть живое тело, имеющая в основе своей такую категорию, как духовная энергийная субстанция, абсолютное единение членов Нации есть ее неотъемлемый и необходимый принцип, требующий горения, самопожертвования, пассионарности.
§5. Суверенная демократия и правовое государство.
Итак, в названии статьи было указано, что суверенная демократия есть первый этап на пути к правовому государству, потому следует отметить: основой правового государства являются персоноцентрическая идеология и правозаконность в качестве всепроникающих принципов государственной реальности. Правовое государство – это наивысшая из форм развития государства как политического объединения граждан в целях достижения социального мира, благополучия, обеспечения права каждого на свободное духовное развитие, которая признает только правовой закон, то есть основанный на персональной, разумной свободе, проникнутый идеей естественного права, и ставит индивидуальность личности, ее творческий потенциал, как и жизнь во всех ее аспектах, на первое место.
С момента суверенизации демократии как политического режима тело государства облекается в подлинно национальные правовые материи, но в которых красной нитью проводится линия естественного права. Закон диктует всеобщее соблюдение принципа равенства возможностей личности, обеспечение данных возможностей, поддержку начинаний личности в аспекте ее персонального развития. Право на жизнь соблюдается как приоритетное. Однако следует отметить, что суверенная демократия предполагает не просто утверждение национального права в контексте естественных прав, но и изменение концепции личности в аспекте европейского моноцентризма. Личность имеет не только права, а именно – право на свободное духовное развитие, но и первые обязанности: служить своим развитием нации как политически организованному обществу. Потому наряду с правозаконностью действует принцип правообязанностей, что обосновывает обязанности взаимозависимые черты от прав.