- •Предмет и основные проблемы философии
- •1. Предмет и функции философии
- •2. Материальное и идеальное
- •3. Основной вопрос философии
- •4. Проблема единства мира
- •История древней философии
- •1. Древнеиндийская философия
- •2. Философия Древнего Китая
- •3. Античная философия
- •Развитие европейской философии
- •1. Христианская патристика
- •2. Средневековая схоластика
- •3. Философия Возрождения и Нового времени
- •Классическая немецкая философия
- •Диалектика и ее альтернативы
- •1. Сущность диалектики
- •2. Альтернативы диалектики
- •3. Исторические формы диалектики
- •Универсальные законы развития
- •1. Переход количественных изменений в качественные
- •2. Взаимосвязь противоположностей
- •3. Отрицание абсолютности отрицания
- •Категории взаимосвязи
- •Сущность и явление, содержание и форма
- •Причина и следствие, необходимость и случайность
- •Познание и его возможности
- •1. Проблема познаваемости мира
- •2. Субъект и объект познания
- •3. Основные формы познания
- •Проблема истины
- •1. Истина и ее характеристики
- •2. Определение критерия истины
- •Методология познания
- •1. Методы и формы научного познания
- •2. Общелогические методы познания
- •3. Теоретические методы познания
4. Проблема единства мира
Одной из первых философских проблем является проблема единства мира. В самом деле, если философия по своему определению решает всеобщие вопросы, то наиболее общим среди них оказывается вопрос о единстве многообразия: существует ли какое-то объединяющее начало для всех предметов и явлений мира и в чем оно состоит. Первые греческие философы, представители милетской школы, ставили перед собой именно эту задачу – найти первооснову мира, нечто его объединяющее, и предлагали свои решения. Фалес считал, что основа мира – стихия воды, Анаксимен выделял в этом качестве выделял воздух, Пифагор утверждал, что сущностью всех вещей является число. Гераклит говорил о мире как о воплощении стихии огня; он понимал огонь, в переводе на современный язык, как пульсирующую энергию Вселенной. Очевидно, что для удовлетворительного решения проблемы единства мира требовался более высокий уровень абстрактности. Он появляется в последней философской школе античного мира – у неоплатоников. Эти философы предполагали существование первоначального Единого – как сверхразумного идеального Абсолюта. Цель жизни человека – духовная эволюция как возвращение к первоединому. Философия неоплатонизма имела много общего с христианской теологией. Аналогичное решение проблемы единства мира можно встретить в древнейших индийских религиозно-философских текстах, а также в древних индийских и китайских философских школах.
Альтернативное классическому решение проблемы единства мира дала материалистическая философия. Это произошло не ранее XVII-XVIII вв. Как сформулировал его позднее Ф. Энгельс, «мир един в его материальности». Такое понимание порождает вопрос о статусе идеального (духовного). Логически можно предположить, что его или не существует, или это тоже материя. Для философского материализма идеальное существует, но не самостоятельно, а как свойство материи, точнее говоря, высокоорганизованной материи – человеческого мозга.
Очевидно, что установление единства мира остается проблемой. Во всяком случае, ни один из трех типов реальности, выделяемых различными ответами на основной вопрос философии, не может претендовать на универсальность. Непротиворечивое понимание единства мира не сводится ни к материальному, ни к идеальному, ни, тем более, к субъективному. Единство мира можно понимать как взаимосвязь и взаимный переход его трех фундаментальных основ: материальной, энергетической и духовной, поскольку вне их ничего не существует. Так или иначе определенное, единство многообразия существует. Мир един.
История древней философии
Философия возникает в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. Она становится почти одновременно в трех центрах древней цивилизации – в Индии, Китае и Греции. Определенным рубежом в этом является VI в. до н.э., когда впервые ставятся вечные вопросы и появляются великие имена. Примерно в это же время происходит скачок в развитии производительных сил (освоение железа), появление товарно-денежных отношений и ослабление родоплеменных структур. Иными словами, возникает цивилизация.