Глава 2 Начало и этапы строительства монастыря. Историко-архитектурная периодизация

В XI веке в Европе возникает новый католический монастырский орден. Основателем стал святой Бруно, выходец из дворянского рода Кельна. В Париже и Реймсе он учился теологии, затем 20 лет преподавал в различных монастырских школах, после чего на склоне лет решил отречься от мира. В 1084 году на юге Франции, в Бургундии, в гористой местности Шартроз (по-латински Cartusiа - отсюда и название ордена) Бруно с двумя единомышленниками основал пустынь, которая состояла из деревянной постройки и каплицы[15;12]. Со временем это место получило название Большая Картузия. Орден был утвержден Римом в 1170 году, а его основатель много позже, в 1514 году был канонизирован. Устав картузов был одним из самых строгих, требовал аскетичного образа жизни, обетов уединения и молчания[10;11].

Орден быстро разбогател и получил распространение в таких странах как Франция, Италия, Швейцария. В сравнении с западноевропейскими странами картузианство в Речи Посполитой широкого распространения не получило – в Польше были основаны три монастыря и один, прежде всего нас интересующий – в ВКЛ.

Упадок ордена начался в конце XVIII века, в первую очередь, в связи с французской буржуазной революцией. К середине XVIII века в Западной Европе насчитывалось не более 300 монахов.

Основателем единственного в былом Великом Княжестве Литовском кляштора картузианцев, стал крупнейший магнат, подканцлер Казимир Лев Сапега, третий (а по некоторым данным четвертый) сын Льва Ивановича Сапеги (1555 – 1633), канцлера ВКЛ и редактора Статута 1588 года[14;2].

Казимир Лев Сапега родился в 1609 году, в 1621 окончил Виленскую академию, после продолжил изучение права и дипломатии в Баварии и Бельгии. В 1627 году после окончания учебы посетил Францию и Италию. В 1634 году участвовал в заключении Поляновского мира, которым закончилась русско-польская война 1632 – 1634 годов. Участвовал в войне Польши против Богдана Хмельницкого в 1649 – 1651 годах и против России в 1655 – 1656 годах. Как видим, весьма активно участвовал в политической жизни ВКЛ в середине XVII века[14;2].

Казимир Лен Сапега, отличавшийся большой набожностью, был щедрым меценатом. На его пожертвования строились как католические костёлы и монастыри, так и униатские храмы. За поддержку католицизма и строительство многочисленных монастырей и храмов он получил от папы римского Александра VII наследуемый титул «Князь Священной Римской империи». По инициативе и на средства подканцлера были построены 20 костёлов в Семятичах, Ружанах, Новогрудке, Горках, Бешенковичах и других местах, а также монастыри кармелитов, бернардинцев, бонифратов, иезуитов, каноников в Бресте, Сапежине, Новогрудке, Слониме. Активную поддержку Казимир Лев Сапега оказывал и в утверждении унии в Белоруссии. Он был основателем свыше 20 униатских церквей[24;53]. Такая набожность и считается главной причиной для основания Сапегой кляштора картузов[25;41].

Однозначно назвать причину, почему картезианский орден и Казимир Лев Сапега для строительства монастыря выбрали Березу, невозможно — отсутствуют прямые доказательства и документы. Можно предположить, что Казимир Лен Сапега мог познакомиться с представителями ордена во время своих многочисленных заграничных поездок (как и большинство детей состоятельного сословия Великого Княжества Литовского, он получил образование в лучших европейских университетах; совершал коммерческие поездки в Гданьск, недалеко от которого находился картезианский монастырь)[14;2].

В начале 1646 года Сапега получает письмо из картузианскоо кляштора в Картузах (недалеко от Гданьска). В письме подробно описывается история ордена, перечисляются существовавшие в то время европейские монастыри. После интенсивной переписки между генералом ордена, кляштором в Картузах и Сапегой летом 1647 года в Березу приезжает специальный посланник ордена и приор кляштора в Картузах Филипп Больман[11;17]. Он лично ознакомился с предполагаемым местом постройки монастыря. Необходимо отметить, что Береза в то время находилась вдали от основных дорог и была небольшим селом Селецкой волости. Место для кляштора располагалось за границами местечка[24;53]. Также интересно, что в письмах генерала ордена упоминается имя личного секретаря Сапеги и писаря Слонимского повета Эмануэла Бржыстовского[8;12]. В последнем письме после одобрения кандидатуры Березы генерал сообщает, что за Бржыстовского будут молиться во всех костелах ордена. Какую роль сыграл писарь в этой истории, пока установить не удалось. Можно предположить, что Сапега вынашивал идею приглашения картузов на протяжении долгого времени. 20 мая 1648 года получил на это согласие виленского бискупа Анджея Гембицкого. Сапега пожаловал в 1648 году вновь созданному монастырю ряд своих владений: местечко Берёза с окружающими его владениями и дополнительно купленными у Умястовских землями. Кроме того, картузы получили две деревни в Слонимском повете — Милейки и Замостянки, местечко Бусяж[15;12].

Краеугольный камень новой стройки был заложен в 1648 году. Освещение фундамента произошло в присутствии папского нунция из Варшавы Иоанна де Торреса. Для святости была использована легенда о чудесном появлении на этом месте деревянного креста с фигурой Христа, в соответствии, с чем новый кляштор получил название Святого Креста[24;54].Так был назван и кляшторный костел, но в литературе временами встречается и другое название – святых Юзефа и Казимира[18;133].

В том же 1648 году в Березу был приглашен из Варшавы итальянский архитектор, получил от Сапеги десять тысяч злотых и начал строительство монастыря. Многие исследователи не без оснований считают, что этим мастером был Джованни Батисто Гислени, на протяжении 40 лет трудившийся тогда в Речи Посполитой[1;14].

Сооружение всех громадных построек монастыря было окончено уже после смерти его основателя. Казимир Лев Сапега умер в начале 1656 года в Бресте во время эпидемии чумы. Согласно его воле, выраженной в завещании, его прах был перезахоронен в стене костела у большого алтаря. В дальнейшем в склепе костела было 14 захоронений членов рода Сапег и 42 захоронения других светских особ[14;2].

Костел был построен и освещен в 1666 году. Сохранились только две фамилии мастеров, работавшим над его украшением – художник Харлинский (местный монах, за счет монастыря, учившийся в Италии) и мастер по резьбе Александр Фольтман, родом из Гданьска[23;283].

Повсеместно принятой датой окончания строительства кляштора считается 1689 год, если судить по надписи на фронтоне главной въездной брамы[16;492]. Особых данных по очередности возведения кляшторных зданий нет, но, работая с источниками, условно можно разделить время существования кляштора на четыре периода. Мы ограничимся лишь основными событиями и интересными фактами.

Первый период (1648-1666: основание кляштора - освящение костела).

В июне 1648 года в присутствии большого количества членов рода Сапегов и местной шляхты папский нунций Ян де Торрес закладывает первый камень. В церемонии принимает участие и первый березовский монах Каспер Кохелиус. До конца 1648 года в Березу приезжают первый приор монастыря Ян Хаген и четыре монаха. Все они поселились у местного священника Станислава Врублевского. Казимир Сапега приглашает архитектора итальянца из Варшавы и выплачивает ему 10.000 злотых в счет проектирования костела и шести келий для монахов. Местная шляхта и представители рода Сапегов вносят большие денежные пожертвования. Польско-казацкая война 1648-49 гг., наезды шведов и русско-польская война 1655-1660 гг. значительно осложнили становление кляштора. Сапега принимал непосредственное участие в боевых действиях и не имел времени заниматься делами мирскими. В 1650 году сейм утверждает Привилей для монастыря, согласно которому в собственность кляштора передаются: Береза с окрестными землями и целый ряд других населенных пунктов тоже с землями. В рукописном отделе Виленского университета хранятся три копии Привилея. Кляштор получил и своё название «Святого креста»(Sanctae Crucis)[8;6].

Второй период(1666-1734: освящение костела — гражданская война 1734 года).

6 июня 1666 года виленский бискуп Александр Сапега освящает березовский костел. Одновременно в склепе костела торжественно перезахоранивают тела Казимира Сапеги и Павла Сапеги.

События последующих лет (особенно военные события 1706-1708 гг. и гражданская война 1833-34 гг.) замедлили строительство и принесли значительные потери монастырю. Несмотря на это возведение кляштора удалось завершить: в 1696 году построены ещё четыре и заложен фундамент под следующие две кельи, построены административные здания. В 1723 году началось художественное оформление внутри костела, а также строительство колокольни, в 1734 году в костеле был уложен новый пол. В этот период устанавливается и большинство алтарей: Марии Магдалены (1724 год), Святого Креста (1732 год) и т. д.[8;6].

Третий период(1734-1795: гражданская война 1733 года — вхождение в состав Российской империи).

Этот период наиболее спокойный в истории монастыря, он способствовал неторопливой и размеренной жизни отшельников. Сохранялись связи с другими монастырями ордена, находящимися на территории Речи Посполитой, Чехии-Моравии, Австрии и Германии. В 1748 году торжественно отмечается 100-летие кляштора. Монах Пасека подготовил «Хронику кляштора». В монастырь два раза приезжает исследователь и летописец ордена Георг Швенгель. Он работает в архиве березовского кляштора, материалы которого используются им при написании книг. В одном из его трудов имеется малоизвестный рисунок Березовского монастыря[8;6].

Четвертый период(1795-1831: в составе Российской империи — закрытие кляштора).

Разрыв связей с орденом (невозможность обмена монахами и т.д.) привели к стагнации внутренней жизни монастыря. Восстание 1831 года и последующие действия российских властей против католических костелов и кляшторов окончательно решили судьбу березовской картузии[8;6].

В итоге в течение 1831- 1868 гг. здания кляштора оставались «беспризорными» и разворовывались. Летом 1868 года были разрушены костел, кельи и административные здания. Кирпич использовался при строительстве Красных казарм и православной церкви в Березе, медные листы - при строительстве православной церкви Александра Невского в Гродно. В 50-70-е годы ХХ века была разобрана часть стен с юго-восточной и восточной стороны.

Данная периодизация весьма условна и требует уточнения. И единственный путь для этого – археологические раскопки.