II.III. Базисные компоненты культуры

Компоненты культуры можно классифицировать по различным группам. В принципе, мы это уже начали делать, рассматривая различные аспекты возделывания, послужившие в свое время причиной перенесения понятия «культура» с аграрной сферы на духовную.

Две самые крупные группы компонентов – духовная и материальная.

Духовная состоит из когнитивной и поведенческой подгрупп. Как фактор духовной культуры следует отметить также бессознательное.

В когнитивную подгруппу включено сознательное – то, что находится внутри людей, проявляясь только через высказывания, и поведенческий уровень – поступки, результаты деятельности. Только, наблюдая поведение другого, мы можем сделать выводы (чаще всего неточные, т.к. они будут фрагментарными и основанными на аналогии с собой, на ассоциациях со своей индивидуальностью) о его внутреннем мире.

1.Бессознательное – компетенция психологии, в саму культуру не включено, но на нее, безусловно влияет. Обуславливает наш образ мышления, образ действия, сферу эмоционального. Часто, когда человек поступает вопреки здравому смыслу, будучи осознанным, он находится под влиянием этого компонента. Большая доля иррационального, как правило, определяет художественное творчество, искусство, формирующее значительную часть духовной культуры. Заключено в понятиях «менталитет», «архетип». Может быть бессознательное стремление к созиданию или разрушению, например. Поэтому мы здесь говорим об этом факторе. Социолог не имеет методов изучения бессознательного, но должен его учитывать при изучении социальных механизмов.

2.Сознание включает в себя подгруппы:

– регулятивная (ценности, нормы, обычаи, законы, традиции, идеалы, уклад, правила, и т.д.) – предписывает образцы поведения.

– информационная (система знаний и умений – верования, убеждения, предания, ремесла, наука, искусство, рецепты, технологии, историческая память, общественное мнение и т.д.)

– коммуникативная (система средств кодирования и передачи информации – язык, речь, символы, письменность, мимика и жесты, знаки дорожного движения, а также СМИ, культура общения и т.д.)

Поведение. Компоненты, входящие в группу сознательного можно выявлять и изучать, применяя либо метод опроса, либо наблюдения. Другими словами, единственное, через что проявляется наше сознание – наши высказывания и действия. Для того, чтобы классифицировать поведение, американский исследователь Э. Хобелъ предложил выделить самую малую его единицу, культурный элемент, – единичное действие. Примером такого элемента, могут быть, например, рукопожатие, легкий поклон, поднятие шляпы при приветствии. Тогда все эти элементы, объединенные в целый ритуал приветствия, получат название «культурный комплекс». Система же культурных комплексов, используемая личностью изо дня в день для выполнения социальной роли будет называться «культура института».

В материальной культуре в качестве компонентов можно выделить отдельные вещи, их группы. Можно их классифицировать по различным основаниям – материалу из которого изготовлены, способу изготовления (конвейерный или эксклюзивный, с применением тех или иных технологий и т.п.), размеру, предназначению (орудия труда, предмет роскоши и т.д.), авторству, ценности духовной и материальной, степени распространенности в элитной, массовой или народной культуре, принадлежности его к традиции или новаторству и т.д.

Все отнесения элементов к той или иной группе довольно условны. Материальный предмет будет скорее всего носителем элементов духовной культуры. Знак – элемент символьной группы – будет, скорее всего, исполнять регулятивную функцию, которая, вроде бы, является прерогативой ценностно-нормативной группы. Самым ярким примером знаков, исполняющих регулятивную функцию, являются знаки дорожного движения. Регулирующая роль обычного повседневного языка тоньше и с трудом отслеживается в повседневности. Как уже говорилось, язык являет собой систему кодов, оформляющих человеческое мировоззрение и сформированную в процессе практической деятельности. Символьную систему можно назвать универсальным кодом культуры, систему, благодаря которой стали возможны разнообразные классификации объектов окружающей реальности и самих людей. Если взять любую деталь национального костюма, можно вычленить в ней и символьную, и регулятивную, и информационную нагрузку. И, конечно же, крайне сложно встретить в культуре пример передачи информации, не закодированной в какие-либо знаки и символы (даже бытовой предмет, несущий информацию об укладе жизни той или иной культуры, становится символом для того, кто эту информацию расшифровывает).

Элементы культуры, которые нельзя однозначно отнести к какой-либо группе, называют синтетическими. И, нужно сказать, таких элементов большинство. Стержневыми среди них являются обычаи и традиции, внутри которых содержится и предписание к определенным, чаще всего, ритуальным действиям, и мифологическое обоснование необходимости последовательности таких действий, и символическое значение каждого из предписываемых действий – т.е. они синтезируют в себе регулятивную, информативную и символьную группы.

Обычай – идущий из древности устойчивый общепринятый в социальной среде способ как обрядово-ритуальных, так и повседневных действий, не всегда находящий рациональное объяснение у своих исполнителей.

Традиция – передаваемый из поколения в поколение комплекс обычаев, основанный на какой-либо ценности, сопровождающийся мифом, свято почитаемых и не подлежащих рациональному осмыслению и изменению.