- •Астраханский государственный технический университет
- •Кафедра «философия и культурология»
- •Философия
- •Содержание
- •Введение
- •Раздел I. Предмет философии
- •Тема 1.1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе.
- •О философии как науке
- •О философии
- •Суть философии и миссия философа
- •Философия – школа жизни
- •Раздел II. История философии
- •Тема 2.1. Философия Востока
- •Сущность будды
- •Индуизм о варнах Законы Ману, Глава 1
- •Суиь - Сымяо. Пять препятствий на пути к духовному и телесному здоровью.
- •Отдельные высказывания Конфуция и связанные с ними истории из книги «Лунь-юй»:
- •Правила Конфуция
- •Тема 2.2. Философия Античности.
- •3. Сократ
- •Сократ о самом себе
- •7. Мировоззрение и стиль в самом сжатом очерке
- •3.5. Лечебник-квартет и идеал мудреца
- •Марк Аврелий
- •Конец древней языческой философии
- •Тема 2.3. Средневековая философия
- •Греческая патьристика. Катехизисная школа Александрии: ... И Ориген
- •Латинская патристика: Аврелий Августин.
- •"Град земной" и "Град Божий"
- •Суфийская мистика.
- •Тема 2.4. Философия эпохи Возрождения
- •О том, что философствовать – это значит учиться умирать.
- •Медвежонок и пчёлы
- •Язык и зубы
- •Тема 2.5. Философия Нового времени
- •Основные правила метода
- •Несколько правил морали, извлеченных из этого метода
- •4. Тепло и движение частей тела возникают в теле, мысли же — в душе
- •Ошибочно полагать, что душа дает телу движение и тепло
- •Душа связана со всеми частями в совокупности
- •31. В мозгу имеется небольшая железа в которой душа более, чем в прочих частях тела, осуществляет свою деятельность
- •О том, как подобает обучать детей добродетели и наукам
- •Соборность
- •Русский космизм
- •Идеал «общего дела»
- •Космическая философия
- •Часть 2. 3-е изд., пер. И доп. / Глав. Ред. М. Д. Аксенова.
- •[Богочеловечество]
- •[Эволюционизм]
- •[Социальный идеал]
- •Тема № 2.7. Основные направления современной философии.
- •Раздел III. Философская антропология.
- •Тема 3. 1. Феномен человека в истории философии.
- •Семь преданий о планетном человечестве
- •Первая легенда луна населяет землю
- •Вторая легенда миф о лемурии
- •Бог и человек
- •У разумного нет поводов для ссоры
- •Был ли маугли человеком разумным? или зачем ребенку взрослые, а ученику - учитель?
- •Часть 3. Великие облики учителей и понятие об Агни-Йоге.
- •Тема 3. 2. Человек как личность. Жизнь, смерть и бессмертие.
- •Об истинной любви...
- •Золотое правило
- •Сказка о сердце
- •Правила и максимы (глава V)
- •Взаимосвязь смысла жизни и счастья
- •1. Что такое счастье?
- •2. Cчастье: и результат везения, и результат борьбы-труда
- •3. Счастье - единство удовлетворенности и неудовлетворенности
- •Раздел IV. Основы философского понимания мира
- •Парменид и его поэма о бытии
- •Тема 4. 2. “Философия сознания”
- •Теория сознания
- •Тема 4.3. “Гносеология. Научное познание.”
- •Философское познание
- •Безумие судить, что истинно и что ложно, на основании нашей осведомленности
- •1. Ум, разум, рассудок
- •Качества мышления
- •Что нужно для развития чутья, интуиции?
- •Раздел V. Социальная философия
- •2. Социогенез
- •1.1. ...Два основных подхода к мировой истории
- •1.2.2. Общество и общества
- •А. Тойнби Из работы “Постижение истории” Различие между цивилизациями и примитивными обществами
- •Н. К. Михайловский Из работы “Формула прогресса” Что такое прогресс?
- •Зачетные вопросы по курсу “Философия”
О философии как науке
... Имя [мудрости] необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины: ведь и благо, и «то, ради чего» есть один из видов причин. А что это не искусство творения, объяснили уже первые философы. Ибо и теперь, и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задались вопросом о более значительном, например, о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть, в некотором смысле, философ, ибо миф создается на основе удивительного). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. Сам ход вещей подтверждает это, а именно: когда оказалось в наличии почти все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя...
Совершенно очевидно, что необходимо приобрести знание о первых причинах: ведь мы говорим, что тогда знаем в каждом отдельном случае, когда полагаем, что нам известна верная причина. А о причинах говорится в четырех значениях: одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое «почему» сводится в конечном счете к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю или субстрат; третьей — то, откуда начало движения; четвертой — причину, противолежащую последней, а именно то, «ради чего» или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения)...
Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественна ни одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследуют то, что присуще этой части, как, например, науки математические. А так как мы ищем начала и высшие причины, то ясно, что они должны быть началами и причинами чего-то самосущего. Если же те, кто искал элементы вещей, искал и эти начала, то и искомые ими элементы должны быть элементами не сущего как чего-то привходящего, а сущего как такового. А потому и нам необходимо постичь первые причины сущего как такового...
Аристотель. Соч. В 4 т. Т. 1.
М., 1976.С. 69, 70.
О философии
Философия ведь на самом деле подразделяется на естественную, рациональную и моральную. Первая занимается причиной бытия и поэтому ведет к всемогуществу Отца; вторая занимается законом мышления и поэтому ведет к мудрости Слова; третья занимается порядком жизни и поэтому ведет к благу Святого Духа.
В свою очередь естественная философия подразделяется на метафизику, математику и физику. Первая изучает сущность вещей, вторая изучает числа и фигуры, а третья — природу, силу и действие процесса распространения. Поэтому первая ведет к Первоистоку — Отцу, вторая ведет к Его образу — Сыну, третья ведет к Их дару — Святому Духу.
Рациональная философия подразделяется на грамматику, обучающую искусству выражения; логику, обучающую аргументации; и риторику, обучающую искусству убеждать и трогать. Подобным образом и они открывают тайну Пресвятой Троицы. Моральная философия подразделяется на мораль индивидуальную, семейную и социальную. Поэтому первая открывает нерожденность Первоистока, вторая — рожденность Сына, третья — свободу Святого Духа.
Бонавентура. Путеводитель души к Богу.
М., 1993. С. 93—105.