Тема 7. Русская философия. Проблема личного бессмертия в истории

русской философской мысли

1. Основные проблемы и особенности русской философии.

2. Ортодоксально-православные воззрения на проблему личного бессмертия К.Н. Леонтьева.

3. Н.Ф. Федоров — творец философии общего дела.

4. Религиозно-философские воззрения В.С. Соловьева на проблему личного бессмертия и его идея «настоящего критерия» прогресса.

5. Философская интепретация С.Н. Булгаковым хозяйства как поля борьбы жизни со смертью.

6. Взгляды Н.А. Бердяева на проблему смерти и бессмертия человека, его критика христианского учения о вечности адских мучений.

7. Космическая философия К.Э. Циолковского и решение им проблемы смерти и бессмертия человека.

8. Биокосмические идеи иммортализма и интерпланетаризма.

* * *

1. Введение в философию: Учебник. — Ч.1.

2. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990.

3. Вишев И.В. Проблемы иммортологии. Книга 1: Проблема индивидуального бессмертия в истории русской философской мысли ХIХ–ХХ столетий. — Челябинск: ЧГТУ 1993.

4. Вишев И.В., Ярышкин В.П., Минеев В.В. Проблемы иммортологии. Книга 2: Проблема бессмертия человека в русской философии: история и современность. — Челябинск: ЧГТУ, 1994.

5. Проблемы иммортологии. Книга 3: Проблема человеческого бессмертия в русской философии: значимость естественнонаучного и научно-технического обоснования подходов и решений /Научный редактор И.В. Вишев. — Челябинск: ЧГТУ, 1996.

6. Вишев И.В. Философская проблема человеческого бессмертия: Учебное пособие. — Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 1997. — С.91–99.

7. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия в истории русской философии: персоналии и идеи: Учебное пособие. —Ч.1. — Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 1998.

8. Вишев И.В. Гомо Имморталис — Человек Бессмертный. — Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 1999. — С.52–64.

* * *

Сначала надо дать общую характеристику основных проблем и особенностей русской философии [1, с.194–208; 288–293]. Затем нужно обратить внимание на то, что именно в ней эволюция подходов и решений проблемы личного бессмертия занимает исключительно важное место. Для большинства отечественных философов, особенно для тех, о ком здесь идет речь, характерно как раз непримиримое отношение к смерти, попытки найти положительное решение этой проблемы. Первым должен быть сделан доклад о воззрениях К.Н. Леонтьева, который разделял ортодоксальные верования православия о посмертной участи людей [4, с.21–45; 7, гл.1]. В сравнении с этим становится более понятным и весомый вклад других русских философов в решение проблемы человеческого бессмертия. Центральной фигурой в данном отношении, безусловно, является Н.Ф. Федоров и его философия общего дела. Особого внимания и вдумчивого анализа заслуживает его идея о смерти, явившейся в мир вследствие стихийной эволюции природы, не как качества человека, а свойства, которое в принципе можно устранить, регулируя ход естественных событий, внеся в них сознание и волю самого человека. Так до него никто не смотрел на смерть. На чем же базировалась мысль о регуляции? Надо обдумать, обсудить и этот вопрос. Не стоит обходить молчанием главную идею Н.Ф. Федорова о воскрешении уже ушедших поколений [3, с.26–34; 5, с.33–53; 7, гл.2]. Так ли уж фантастичны его идеи? Не было ли в ХХ веке сделано открытий, которые показали ее реалистичность, приблизили к осуществлению?

Главное в воззрениях В.С. Соловьева по рассматриваемой проблеме — его определение «настоящего критерия» прогресса [3, с.34–44; 7, гл.3], а С.Н. Булгакова — философия хозяйства, которое он понимает как поле борьбы жизни со смертью [3, с.45–57; 7, гл.4]. Проанализируйте их значение для преодоления опасности технократизма. Ценна и актуальна критика, данная Н.А. Бердяевым христианского учения о вечности адских мучений [4, с.45–68; 7, гл.5]. В докладе о Н.А. Бердяеве можно рассмотреть также не только другие его идеи, но и взгляды И.А. Ильина на проблему личного бессмертия [4, с.69–74].

Рассмотрите основные идеи космической философии К.Э. Циолковского и его частное и универсальное решения проблемы смерти и бессмертия человека [2, гл.9; 3, с.59–80]. В чем ее сильные и слабые стороны? Практически мало кому известны воззрения анархистов-биокосмистов об иммортализме (бессмертии) и интерпланетаризме (межпланетных сообщениях) [3, с.80–99; 54–73]. Между тем именно их можно назвать подлинно современной постановкой этой проблемы в ее главных и взаимосвязанных «ипостасях». Было бы уместно и полезно упомянуть о взглядах А.М. Горького по данному вопросу [2, с.227; 6, с.97–98; 8, с.62–63].