- •Приднепровская государственная академия строительства и архитектуры
- •Философия Учебно-методическое пособие для студентов 2 курса всех специальностей
- •Авторский коллектив:
- •Рецензент :
- •Предисловие
- •Раздел 1. Философия и ее роль в жизни человека и общества.
- •1.1. Понятие философии.
- •1.2. Понятие мировоззрения
- •1.3. Проблемы мировоззрения и "основной вопрос философии".
- •1.4. Роль философии в жизни общества и человека.
- •Раздел 2. Бытие мира. Основные формы бытия. Материя.
- •2.1. Бытие мира, основные формы бытия.
- •2.2. Проблема субстанции. Формирование понятия "Материя".
- •2.3. Движение - способ существования материи. Уровни и формы движения.
- •2.4. Пространство и время - формы движения материи.
- •Раздел 3. Проблема взаимосвязи и развития мира.
- •3.1. Диалектика и метафизика как два подхода к проблеме.
- •3.2. Связи объективного мира и категории познания.
- •3.3. Структурные связи.
- •3.4. Связи детерминации
- •3.5. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3.6. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •3.7. Закон отрицания отрицания.
- •Раздел 4. Бытие природы.
- •4.1.Понятие природы и эволюция её понимания.
- •4.2. Взаимодействие общества и природы. Экологическая проблема.
- •Раздел 5. Бытие общества.
- •5.1. Теоретические модели общества в истории философии.
- •5.2. Общество как подсистема объективной реальности и система субъективной реальности.
- •5.3. Проблема исторической необходимости и сознательной деятельности людей.
- •Раздел 6. Бытие человека.
- •6.1. Проблема сущности человека.
- •6.2. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •6.3. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •6.4. Проблема смерти, бессмертия и смысла жизни человека.
- •Раздел 7. Бытие духа: дух, духовность, сознание.
- •7.1. Дух, духовность, душа.
- •7.2. Генетические предпосылки сознания.
- •7.3. Возникновение сознания. Общественная природа сознания
- •Раздел 8. Бытие духа: постижение мира.
- •8.1. Познание как философская проблема, диалектика процесса познания.
- •8.2. Проблема истины.
- •8.3. Научное познание и его специфика.
- •8.4. Многообразие форм постижения мира.
- •Раздел 9. Общество как саморазвивающаяся система: структура общественного производства.
- •9.1. Общество как система. Понятие и структура общественного производства.
- •9.2. Способ производства материальных условий жизни людей.
- •9.3. Политическая система общества.
- •9.4. Духовная сфера общественной жизни.
- •Раздел 1o. Обшество как развивающаяся система: проблема истории в ее динамике.
- •1O.1. Единство и многообразие мировой истории.
- •10.2. Культурологический, цивилизационный и формационный подходы к исследованию социальных процессов.
- •10.3. Революционный и эволюционный способы развития общества.
- •10.4 Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •Раздел 11. Общество: источники, движущие силы и субъекты исторического процесса.
- •11.1 Источники и движущие силы социального развития.
- •11.2. Субъекты исторического процесса. Типология социальных групп.
- •11.3. Основные общности людей: классы, нации, семья.
- •11.4. Роль народных масс и личности в истории.
- •Раздел 12. Бытие индивида.
- •12.1. Индивид и мир.
- •12.2. Индивид и социум.
3.7. Закон отрицания отрицания.
Этот закон можно сформулировать так: при переходе от одной стадии в развитии к другой новое не отвергает все прежнее развитие, а удерживает и сохраняет в себе все положительное предыдущих стадий, повторяя на более высокой основе некоторые черты исходных ступеней, тем самым обусловливается преемственность между старым и новым, между отрицаемым и отрицающим и в целом поступательный, прогрессивный, спиралевидный характер развития. Такое отрицание является условием и необходимым моментом дальнейшего развития. Этот закон объясняет, как осуществляется связь и преемственность между новым и старым, и раскрывает направление и основную тенденцию развития. Для более глубокого понимания закона необходимо усвоить содержание категорий, выражающих этот закон. Диалектическое отрицание - момент развития, переход от одного этапа к другому. Оно представляет собой единство устранения устаревшего и утверждения нового, зародившегося в старом. Устраняя устаревшее, отрицание сохраняет из предыдущего этапа развития все ценное, положительное для данного развития и включает его в новый этап. Отрицание носит всеобщий и необходимый характер, без него не происходит развитие. Переход некотороых черт старого в новое представляет собой преемственность в развитии и выражает связь нового со старым, которые неверно было бы абсолютно противопоставлять. В движении и развитии происходит не одно отрицание, а множество последовательных отрицаний: один этап отрицается вторым, а второй - третьим и так далее. Именно такую взаимосвязь ряда последовательных отрицаний и выражает рассматриваемый нами закон отрицания отрицания. Нередко развитие представляют односторонне, упрощенно: одни абсолютизируют отрицание, толкуют его как разрушение, как полный разрыв между ступенями. Другие представляют развитие лишь как повторение старого, как движение по кругу, вечно повторяющееся одно и то же. Третьи понимают развитие как безостановочное движение по прямой линии и не учитывают значение повторяемости, скачков, зигзагов, регрессивных движений. Диалектика же понимает развитие как единство поступательного движения вперед и относительной повторяемости, повторяемости на более высокой основе. Это, в частности, проявляется в ряде природных и социальных процессов, развивающихся по спирали. (См. подробнее: 1, с.168-171; 3, с.249-251)4.
Л и т е р а т у р а
1. Введение в философию. М.Политиздат, 1989.
2. Марксистско-ленинская философия. Курс лекций, Киев, Высшая школа,
1988.
3. Философский энциклопедический словарь. М. "Советская энциклопедия",
1983.
4. Філософія. Курс лекцій. Київ, "Либідь", 1991.
5. Спиркин А.Г. Основы философии. Учебное пособие. М., Политиздат, 1988,
242 с.
Ф.И. Прокофьев
Раздел 4. Бытие природы.
Взаимоотношения объективного и суъективного в бытии мира с особым драматизмом проявились во взаимодействии природы и человека. Человек - порождение природы, первичной объективной реальности, существующей до и независимо от него (первый тип объективности), - создал вторичную, субъективную реальность, влияющую на судьбу природы, а через неё и на свою собственную судьбу.
Отношения формирующихся людей с природой начали складываться объективно, независимо от их воли и желания (второй тип объективности). Но по мере понимания природы и мира - её духовного освоения изменился образ природы и менялось практическое воздействие на неё, преобразуя природу.
Так, взаимовлияя, объективное и субъективное начала создавали противоречивое единство человека и природы, в котором есть и отчуждние, и поражение то одной, то другой стороны, и живительная близость и единство.