7.2. Генетические предпосылки сознания.

Как видим, дух, духовность, душа определяются в той или иной мере через сознание. Что же такое сознание? С древней философии поиск идёт в таких основных направлениях.

(1) Это субстанция - первооснова материального мира, создавшая его. (2) Частный случай - религиозные представления, трактующие: бог - дух - разум сотворил мир и человека, наделив его по своему подобию сознанием. (3) Это субстанция, изначально существующая наряду с материей и в форме психики, присущая каждому объекту. Это идущий от гилозоизма (всё - живое) панпсихизм, характерный для Фалеса, Анаксимена, Гераклита, а позже Лейбница с его монадами. Одушествлённость всего реализуется и как человеческое сознание.

Согласно панлогизму мировой разум (абсолютная идея у Гегеля) существует объективно и воплощается в подлинной действительности и самопознаётся сознанием человека. Подобные концепции называются в литературе объективным идеализмом.

Предпринимались попытки понять сознание как производное материальных систем, что первоначально вылилось в вульгарный материализм: сознание выделяется мозгом подобно выделению желчи и желудочного сока соответствующими органами (Молешот Фогт - ХIХ в). На основе идеализма существует множество школ и позиций, в которых широко разработана проблема активности и творческой роли духа, сознания индивида и его психической деятельности. Например, роль в жизни человека и человечества внешнего и внутреннего духовного, духовных ценностей доведена до практических разработок (различного рода исследования, тесты и т.п.).

Какова же природа сознания с позиции теории, получившей в нашей литературе название диалектико-материалистической? Для раскрытия тайны сознания здесь привлекаются данные естествознания, восходящие до глубин его генезиса.

Данная концепция исходит из гипотезы, согласно которой сознание является атрибутом (необходимым свойством) материи,лежащем в самом ее основании. Что же это? В.И. Ленин развил мысль: вся материя обладает свойством, сходным, родственным с ощущением - свойством отражения. Это даёт возможность установить связь между материей неощущающей (неживой) и материей ощущающей - живой.

Отражение - это способность материальных систем воспроизводить в своих свойствах особенности других систем, с которыми они взаимодействуют. Например, от удара камня о другой остаётся след, в дереве - вмятина, в животном - рана и т.д. Иначе будет запечатлено воздействие ветра. Это видимая форма отражения, реакции на чисто механическое воздействие.

Изменения, возникающие в отражающем объекте адекватны, изоморфны воздействию, сходны с ним, и именно поэтому можно утверждать, что при взаимодействии имеет место не просто изменение, а именно отражение.

Понятие отражения фиксирует активность материи и проявляется (а) не только как внешнее, но и как внутреннее изменение, (б) закрепление этих изменений, (в) воспроизведение их в последующих взаимодействиях.

По мере развития материи на уровне появления раздражимости и чувствительности (см. разд. 4. "Бытие природы") формируется информационное отражение. Это значит, что происходят изменения не только при прямом взаимодействии (например, столкновении) как на низших уровнях и не только вызывается реакция организма на то, что биологически значимо (пища, угроза жизни), но и реакция на сигнал, информацию. Так, амёба движется в освещённую часть водоёма, где больше пищи, так как свет для неё является сигналом, вызывающим внутреннее состояние, которое и называется ощущением. (Эта форма отражения свойственна уже животному миру, а раздражимость есть и у растений).

Подчёркиваю, не сначала возникает ощущение и затем простейшее информационное отражение, а это единый процесс развития неживой материи в живую и развития до высших форм отражения, в котором одно порождает другое ибо невозможно существование объекта без взаимодействия со средой. Простейшее информационное отражение обеспечивает и простейшую активность материальной системы - уже организма: движение в поиске пищи, света, тепла.

Усложняются организмы и формы отражения, более сложные задачи нужно решать организмам, и возникают клетки, ответственные за отражение, а затем - целая нервная система, так как всё большую внутреннюю работу по отражению организму приходится совершать. Внешнее воздействие перерабатывается организмом. Это уже новый этап - нейрофизиологическое отражение. На основе нервной системы аккумулируется опыт данного вида организмов и передаётся в форме определённых потребностей, установок - внутренней программы, которую организм активно реализует. То есть он уже (а) избирательно подходит: использует воздействия одних факторов и отталкивается от других; (б) осуществляет опережающее отражение (акад. П. Анохин): организм как бы наперёд знает (в результате зафиксированного многократно предыдущего воздействия), что будет и готовится. Например, животное к зиме и весне меняет окраску шерсти.

Итак, вследствие взаимодействия внутренней активности и внешнего воздействия развитие нервной системы достигает столь сложной организации, формируется и у высших животных психическое отражение.

В своём существовании организм сталкивается с различными ситуациями, складывающимися в различной среде. На одни он реагирует (отражает) автоматически, используя видовой и индивидуальный опыт, заложенный в нервной системе - дыхание, теплообмен, передвижение и др. В других ситуациях этого недостаточно и организм вынужден переходить к обследованию, ориентации и установлению новых для него отношений в среде, которые он использует как средство для решения задачи. Он проводит предварительную работу, вырабатывая схему действия, которая фиксируется, "кодируется" в нервной ткани и уже является новой формой отражения - психическим образом. Это не проделанное действие, а его возможность, проект. Образ - это представленность внешнего предмета, он существует не вещественно, материально, а как представление субъекта (животного, человека). Такая форма существования называется быть идеальным, быть субъективной реальностью. (Не смешивать: идеальный как совпадающий с идеалом, наилучшим образцом).

Поскольку образ формируется в процессе решения жизненно важных для организма задач, то он несёт в себе оценку и переживание, а его реализация требует волевых усилий. Таким образом, психическое отражение - формирование и использование психических образов - это единство познавательных и эмоциональных процессов, работа памяти и воли.

Здесь необходимо конкретизировать: у неживого объекта отражение есть такое изменение, которое или "стирается", так как "ему безразлично", какое содержание воздействия, или оставленный след не привлекается в его дальнейшем существовании. Последнее характерно и для живого. Здесь все предыдущие следы, как результат функционирования организма, закрепляются в форме изменений определённых структур и участвуют как интерпретатор нового воздействия. Происходит как бы слияние отражаемого с отражающим, внешнего и внутреннего. Более того, чтобы выжить, организм вынужден отражать адекватно воздействия идущие как от соседних объектов, микросреды, так и макромира (например, солнечное излучение, его циклы, бури и спады). Складывается образ среды. Характеристики среды представлены в организме, и в этом смысле он выступает, говоря языком древних, как микрокосм, воплощающий процессы макрокосмоса. В этом единство организма и мира.

Следуя этой концепции, полагают, что на основе нижних уровней отражения формируются высшие (животных, человека), и на этих высших уровнях могут привлекаться, актуализироваться образы, закодированные в процессе развития рода. В актах сознания участвует не только актуальный опыт, но и прошлый - досоциальный (например, предчеловека) (3, с. 36-66). "... деятельность сверхсознания (творческая интуиция) может представить ... такие рекомбинации предыдущего опыта, которые никогда не встречались раньше ни в деятельности данного субъекта, ни в опыте предшествующих поколений" (6, с. 338).

Естественно-научными экспериментами доказано, что человеку органично присущи 1) биологические потребности в пище, воде, сне, защите от внешних вредностей и др.; 2) социальные потребности - принадлежать к социальной группе, занимать в ней определённое место, пользоваться вниманием и привязанностью окружающих; 3) потребности познания окружающего мира. Все эти исходные потребности проявляются как потребности сохранения и развития. Вспомогательные: потребность в вооружённости (способами и средствами) и потребность преодоления препятствий. Предшественники этих потребностей обнаруживаются уже у высших животных. У них обнаружена потребность "владеть событиями", контролировать их.

Мыслят ли животные? Они оперируют "моделями" внешних объектов и возможных действий по удовлетворению актуальных потребностей, осуществляя поиск оптимального действия до его реализации. Высшие животные обладают способностью, сопоставимой с мышлением человека. Их мышление ограничивается наглядными образами, хранящимися в памяти, и лишь в известной мере опирается на обобщённые образы. Это предмышление.

Есть ли у животных душа? У наиболее развитых млекопитающих есть комплекс свойств: бескорыстное стремление к новизне, любознательность, способность откликаться на сигналы эмоционального состояния другой особи, коллективная забота о молодняке вплоть до актов самопожертвования и т.п. Это проявление преддуховности.

Есть ли у животных сознание? Если исходить, что сознание - это знание, которое передаётся с помощью посредника (слова, образы, символы, образцы технологии и др.), то, следовательно, животные сознанием не обладают. Ни одно животное не способно объективировать своё "Я", то есть взглянуть на него со стороны, сделать его объектом своего познания. Животное и его жизнедеятельность - одно и то же.

У людей древних обществ силы движущие поведением ещё слиты: мотивы, чувства, мышление действуют совокупно. Наставления богов (побудитель) лишь в поздние эпохи станут голосом собственной совести, чувством вины, велением долга (6, с.5-39, 316-324).