- •Приднепровская государственная академия строительства и архитектуры
- •Философия Учебно-методическое пособие для студентов 2 курса всех специальностей
- •Авторский коллектив:
- •Рецензент :
- •Предисловие
- •Раздел 1. Философия и ее роль в жизни человека и общества.
- •1.1. Понятие философии.
- •1.2. Понятие мировоззрения
- •1.3. Проблемы мировоззрения и "основной вопрос философии".
- •1.4. Роль философии в жизни общества и человека.
- •Раздел 2. Бытие мира. Основные формы бытия. Материя.
- •2.1. Бытие мира, основные формы бытия.
- •2.2. Проблема субстанции. Формирование понятия "Материя".
- •2.3. Движение - способ существования материи. Уровни и формы движения.
- •2.4. Пространство и время - формы движения материи.
- •Раздел 3. Проблема взаимосвязи и развития мира.
- •3.1. Диалектика и метафизика как два подхода к проблеме.
- •3.2. Связи объективного мира и категории познания.
- •3.3. Структурные связи.
- •3.4. Связи детерминации
- •3.5. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3.6. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •3.7. Закон отрицания отрицания.
- •Раздел 4. Бытие природы.
- •4.1.Понятие природы и эволюция её понимания.
- •4.2. Взаимодействие общества и природы. Экологическая проблема.
- •Раздел 5. Бытие общества.
- •5.1. Теоретические модели общества в истории философии.
- •5.2. Общество как подсистема объективной реальности и система субъективной реальности.
- •5.3. Проблема исторической необходимости и сознательной деятельности людей.
- •Раздел 6. Бытие человека.
- •6.1. Проблема сущности человека.
- •6.2. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •6.3. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •6.4. Проблема смерти, бессмертия и смысла жизни человека.
- •Раздел 7. Бытие духа: дух, духовность, сознание.
- •7.1. Дух, духовность, душа.
- •7.2. Генетические предпосылки сознания.
- •7.3. Возникновение сознания. Общественная природа сознания
- •Раздел 8. Бытие духа: постижение мира.
- •8.1. Познание как философская проблема, диалектика процесса познания.
- •8.2. Проблема истины.
- •8.3. Научное познание и его специфика.
- •8.4. Многообразие форм постижения мира.
- •Раздел 9. Общество как саморазвивающаяся система: структура общественного производства.
- •9.1. Общество как система. Понятие и структура общественного производства.
- •9.2. Способ производства материальных условий жизни людей.
- •9.3. Политическая система общества.
- •9.4. Духовная сфера общественной жизни.
- •Раздел 1o. Обшество как развивающаяся система: проблема истории в ее динамике.
- •1O.1. Единство и многообразие мировой истории.
- •10.2. Культурологический, цивилизационный и формационный подходы к исследованию социальных процессов.
- •10.3. Революционный и эволюционный способы развития общества.
- •10.4 Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •Раздел 11. Общество: источники, движущие силы и субъекты исторического процесса.
- •11.1 Источники и движущие силы социального развития.
- •11.2. Субъекты исторического процесса. Типология социальных групп.
- •11.3. Основные общности людей: классы, нации, семья.
- •11.4. Роль народных масс и личности в истории.
- •Раздел 12. Бытие индивида.
- •12.1. Индивид и мир.
- •12.2. Индивид и социум.
6.2. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
Чтобы понять природу человека как биосоциального существа, имеет смысл рассмотреть проблему происхождения человека и общества (антропогенеза и социогенеза). Ф. Энгельс в своей работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" связывал антропогенез с воздействием трудовых процессов на органы и мозг человекообразной обезьяны. Сегодня и в среде марксистов признано, что определяющее значение труда в процессе антропосоциогенеза нельзя толковать в духе механистических представлений о причинных зависимостях. Тезис об определяющем значении труда в процессе антропогенеза следует понимать в том смысле, что он выделяет труд в качестве центрального фактора, в связи с которым формируются мышление, членораздельная речь, язык, общение, в основе которого лежат определенные идеалы и нормы небиологического происхождения.
Так, труд, изменение действительности требует распознания объективных свойств и связей явлений, которые не имеют прямого отношения к биологическим потребностям, не могут их удовлетворить. Такое познание и есть мышление.
Приобретаемые в процессе трудовой деятельности знания постоянно расширяются, углубляются, становятся содержанием информации, передаваемой с помощью особой небиологической информационно-знаковой системы, которой является язык. При этом язык выполняет также социотворческую функцию (создания общества). В примитивных обществах, например, сам акт называния был священным ритуальным действием, участники которого как бы сплачивались в тождественном понимании вещи. Хорошо известно, далее, что и сегодня, уже не во времена примитивности, национальный язык рассматривается как важнейшее национальное достояние, сплачивающее нацию, позволяющее отделить своих от чужих, а усвоение чужого языка - как ассимиляция с другим народом. Язык способствует развитию абстрактного мышления, поскольку слова обычно относятся к целому классу предметов со сходными признаками.
Труд оказывает существенное влияние на характер общения людей, их поведение по отношению к себе подобным, на психологические качества. Так, по мнению философов, он требовал внутриобщинного мира, который предполагает доброжелательность как противоядие от конфликтов. "Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего своего как самого себя",- гласит одна из древнейших книг Библии /Книга Левит, 19, 88/.
Поскольку носителями социального опыта и нравственной традиции являются старики, как правило их всюду принято уважать, относиться к ним с почтением.
Важно понять, не входя во все детали первобытной организации человеческой жизни, нравственности, что все эти нормы созданы самими людьми, а не являются даром природы. Правда, существуют факты, говорящие о способности животных в стаде к коллективизму, определенному порядку, подчинению себе подобным. У некоторых видов животных исключены кровнородственные половые контакты и даже существует единобрачие, причем в основе этого лежат определенные биохимические процессы. Доказано, что дельфины общаются с помощью членораздельной речи. Да и человекообразные обезьяны овладевают ею, если их обучить языку глухонемых. Однако эти явления еще из биологической, предсоциальной организации. Основными факторами антросоциогенеза обычно считают развитие труда, языка, сознания и мышления, запрет на кровнородственные браки, формирование простых норм нравственности. Их воздействие имеет комплексный характер, т.е. они одновременно влияют на развитие биологического в надбиологическое, человечески-социальное, на формирование человека, способствуя развитию друг друга. Ставится вопрос и о включении в факторы антропогенеза не только действенного, но и созерцательного отношения к миру, проявляющегося, в частности, как неразделенное чувство свободы, радости, любви, красоты. (3, с.146-147)