40. Характерные черты и предмет русской философии. Основные школы русской философии.

1. Характерными чертами русской философии являются:

космизм (восприятие космоса как единого целостного организма, а все люди граждане мира.)

Николай Фёдорович Фёдоров (1829—1903). Считал, что глубинный смысл христианства заключается в Воскрешении предков. Но Воскрешение осуществит Бог нашими руками, с помощью современной науки, которая от Бога. Однако миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому Фёдоров предлагал заселить ими другие планеты. Так родился замысел освоения космического пространства.

Э. Циолковский

Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935). Основоположник современной космонавтики. Вывел уравнение движения, пришел к выводу о необходимости двухступенчатых ракет. Предлагал заселить космическое пространство с помощью орбитальных станций. Считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигает такого могущества и совершенства, что оно позволит преодолевать силу тяжести и расселяться по Вселенной.

софиология : учения о Софии (мудрость, Душа мира, мистическое космическое существо, объединяющее Бога с земным миром). София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. К числу видных изыскателей русской софиологии можно отнести Николая Бердяева, Андрея Белого, Владимира. Соловьёва.

соборность (соборность церкви, Соборность отвергает такое понятие, как «личное счастье», утверждая, что «быть счастливым в одиночестве невозможно».)

метафизичность -исследования первоначальной природы реальности, мира и бытия

религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность

Предметами философского поиска русских мыслителей были:

2. Проблема человека;

3. Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);

4. Проблемы морали и нравственности;

5. Проблемы выбора исторического пути России — между Востоком или Западом (сугубо специфическая проблема русской философии, приведшая к конфронтации русской интеллигенции в середине XIX века: см. Славянофилы, Западничество);

6. Проблема власти;

7. Проблема государства;

8. Проблема социальной справедливости;

9. Проблема идеального общества;

10. Проблема будущего.

Основные школы русской философии

1. Историческая философия П. Я. Чаадаева (был объявлен сумасшедшим, считал католицизм более политической и успешной религией)

2. Философия западников (против крепостного права и за развитие России по западному пути) и славянофилов (у России свой путь. Реформы Петра Первого и внедрение западной культуры недопустимо) Западники : Чаадаев. Славянофилы : литератор А. С. Хомяков, Ф. И. Тютчев

3. Ортодоксально-монархическая философия —К. Н. Леонтьев. Леонтьев считал главной опасностью для России и других православных стран либерализм, выступал против бессословности и демократизации

4. Философия Ф. М. Достоевского;

5. Философия Л. Н. Толстого («Будь добрым и не противодействуй злу насилием»)

6. Революционно-демократическая философия — Н. Г. Чернышевский, народники Н. К. Михайловский, М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, анархист П. А. Кропоткин, марксист Г. В. Плеханов.

7. Философская антропология — Николай Николаевич Страхов (высшей формой познания считал религию, критиковал современный материализм)

8. Либеральная философия — В. С. Соловьёв.

9. Философия В. В. Розанова (Религиозный философ);

10. Русская религиозная философия — С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский;

11. Философия космизма — Н. Ф. Фёдоров, В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский;

12. Философия «русского зарубежья» — Д. С. Мережковский, Н. А. Бердяев.

44. Древняя Греция и Рим ( смысл жизни)

Античная философия

Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель (С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского).  полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье ,которое состоит в осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого — душа, счастье состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством — это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму^[1].

Эпикур. Свою теорию познания Эпикур именовал «каноникой», так как в её основе лежало учение о критериях или канонах истины. Первичным критерием он считал ощущения, в которых даётся нам жизнь. И, в отличие от Платона и Аристотеля, Эпикур считал разум полностью зависимым от ощущений, как главного источника человеческих знаний о мире. Ложные и истинные ощущения Эпикур не различал. Его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия (гедонизм), понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Сами Боги, по Эпикуру, — блаженные существа, не вмешивающиеся в дела земного мира.

Диоген Синопский — представитель одной из сократических школ греческой философии — считал конечной целью устремлений человека добродетель (счастье). По его учению, добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Это умение делает человека независимым. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и стремиться к внутреннему покою. В то же время, независимость человека, по его учению, означает крайний индивидуализм, отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установок.

Стоики: Сенека  — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Согласно учению стоиков  целью человеческих устремлений должна быть нравственность, которая невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека, в согласии с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам