Тема 1.2. Этика Средневековья, Возрождения и Реформации

Христианское учение о нравственности – истоки, основания и ценностная направленность. Социально-нравственные принципы и установки христианства и их историческая эволюция. Внутренняя структура христианского морального сознания, проблема происхождения и существования зла в мире и путь к спасению. Единство Бога и человека – центральная проблема этики средневековья. Теономное обоснование морали в трудах Августина Аврелия. Учение Августина о предопределении. Христианская любовь (агапе) как основа человеческих отношений. Учение о Граде Божьем и Граде Земном.

Фома Аквинский: аристотелевская основа систематизации; синтетически-компромиссный характер этики; учение о высшем благе и учение о добродетелях, состав и иерархия добродетелей; законы и поступки, божественное участие в нравственной жизни человека. Теологический волюнтаризм Дунса Скота; мистический пантеизм Мейстера Экхарта.

Византийская этическая традиция: специфика и основные принципы. Практические приемы усовершенствования человека в мистико-этической традиции. Исихазм как стратегия нравственного очищения.

Арабская этико-философская мысль Средневековья: отличительные особенности (Авиценна, Аверроэс).

Общая характеристика историко-этического процесса эпохи Возрождения. Идеология гуманизма и его нравственно-этическое содержание. Активный характер человеческих добродетелей в понимании гуманистов, защита ими достоинства и свободы человека. Эпикурейская и платоновская линия в этике Возрождения. Учение о срединной природе человека Пико дела Мирандолы. Скептицизм Монтеня – начало переориентации этики на обоснование моральной автономии личности. «Христианский гуманизм» Э.Роттердамского. Идеалы справедливости и равенства в учениях Т.Мора и Дж.Кампанеллы. Этическая концепция Н.Макиавелли: идея внеморальности политики; влияние традиции макиавеллизма на последующую политическую практику.

Принцип «личной веры» и «божественной благодати», учение о богоизбранности и предопределенности человеческой жизни в этической мысли периода Реформации. Этические концепции М.Лютера и Ж.Кальвина. Критерий предопределенности к «вечной жизни» и реабилитация активно-деятельного начала в мирской жизни человека.

Гуманизм белорусского Возрождения (Ф.Скорина, Н.Гусовский) и Реформации (С.Будный). Принципы гражданской этики в произведениях А.Волана. Мораль и закон в Статуте 1588 г. Льва Сапеги. Этическая проблематика в Виленской школе: практическая философия Луки Залусского.

Тема 1.3. Этическая мысль XVII-XIX вв.

Обоснование суверенности индивида как морального субъекта и его права на удовлетворение потребностей – основной пафос этики Нового времени. Этический рационализм Нового времени. Р.Декарт о «высочайшей и совершеннейшей науке» и о временных правилах морали.

Замысел и построение этической теории Б.Спинозы. Механистический детерминизм против признания случайностей, чудес и свободы воли. Свобода человека – основа подлинной морали. Учение об аффектах и рабстве человека. Учение Б.Спинозы о свободе как познанной необходимости своей собственной природы. Стоические мотивы в этике Б.Спинозы.

Натурализм и механистический антропологизм основания социально-этических воззрений Т.Гоббса. Учение Т.Гоббса о «человеческой природе» и представлениях о добре и зле. Утилитаристская трактовка Т.Гоббсом природы моральных ценностей. Учение Т.Гоббса о естественном и гражданском состоянии жизни человека. Соотношение права и морали по Т.Гоббсу; проблема объективности моральных требований и критерии моральности.

Проблема сущего и должного в этике Д.Юма, его представления о задачах этики и преодолений в ней морализаторства. Учение об аффектах как основа этической концепции Д.Юма. Основные мотивы человеческого поведения по Д.Юму, утилитаризм и альтруизм его этики. Просветительские мотивы в этике Д.Юма и критика им религиозной морали.

Сенсуалистическая этика и ее разновидности. Натуралистический эвдемонизм: Д.Локк, К.Гельвеций. Пантеистический эвдемонизм: Ж.-Ж.Руссо. Б.Мандевиль о соотношении частного и общественного блага. Утилитаризм И.Бентама и Дж.Милля.

Этика Просвещения и ее основные направления. Разум как высшая нравственная ценность Просвещения.Французское (Вольтер, Дидро, Руссо, Монтескьё), немецкое (Вольф, Кант, Лессинг, Гербарт), английское (Шефтсбери, Хатчесон, Мандевиль, Толанд) и американское (Джефферсон, Франклин) Просвещение.

Социально-историческая обусловленность кантовской философии практического разума. Обоснование И.Кантом автономии морали. Критика им натуралистических представлений о природе морали и всех разновидностей гетерономной этики. Постулаты практического разума и их роль в структуре этической теории И.Канта. Учение И.Канта о долге, доброй воле и добродетели. Категорический императив и его основные формулировки. Категорический и гипотетические императивы. Обоснование И.Кантом человеческой свободы. Априоризм, формализм и ригоризм кантовской этики.

Этическая «максима» Г.Гегеля и ее интерпретации. Различение Гегелем понятий «мораль» и «нравственность». Учение Г.Гегеля о свободе воли, этапах её развития и осуществления в наличном бытии – праве, морали и нравственности, философия права Гегеля как учение об абстрактном праве, моральности и нравственности (семье, гражданском обществе и государстве). Защита Г.Гегелем собственности, социального разделения труда, правового равенства людей в гражданском обществе и государстве.

Кризис классической этики и антинормативисткий поворот в этике. Этическая составляющая в «философии жизни». Пессимистическая этика А.Шопенгауэра: этический путь преодоления злой воли. Страдание и сострадание – основа нравственной жизни по А.Шопенгауэру. Различие между подлинной и обыденной моралью в учении А.Шопенгауэра.

Радикальный нигилизм Ф.Ницше и его концепция «переоценки всех ценностей». Ф. Ницше об аристократической морали и морали рабов, о происхождении понятий добра и зла. Ф.Ницше о роли зла в истории морали. Происхождение ответственности; ответственность как свобода, ответственность как совесть в учении Ф.Ницше.

Критика К.Марксом морали как отчужденной формы общественного сознания и новая перспектива философии (от объяснения мира к его изменению). Приоритет общественного интереса над личным в этике марксизма.

С.Кьеркегор: идеал этической жизни и подвиг веры. Возможность, страх и отчаяние как экзистенциалы человеческого бытия (С.Кьеркегор). М.Вебер: у истоков реконструкции становления морали. Понятие хозяйственной этики у М.Вебера.

Этические поиски в русской религиозной философии конца ХIХ – начала ХХ в. Этика «всеединства» Вл. Соловьева. Три проекции человеческого существования (отношения к животной природе, к другим людям, к Богу) и три формы морали: стыд, жалость, благоговение. Бытие человека в философии Н.Бердяева. Назначение человека, моральная и сверхморальная перспектива его жизни; парадоксы свободы и нравственности (Н.Бердяев).