- •Предмет философии. Структура и функции философского знания
- •Выявите особенности материалистического и идеалистического взглядов на мир
- •Роль философии в формировании культуры личности
- •Ранняя греческая философия. Мудрецы и философские школы досократиков.
- •Человек как предмет философских учений софистов и Сократа
- •Философия Платона. Учения об идеях, о познании, о государстве.
- •Метафизика Аристотеля. Аристотель как систематизатор достижений.
- •Сопоставление онтологического статуса идей/форм в философии Платона и философии Аристотеля
- •Этические учения стоиков и эпикурейцев: сравнительный анализ.
- •Патристика. Аврелий Августин: об отношении к античной философии, о человеке и смысле истории.
- •Основные проблемы средневековой схоластики. Фома Аквинский как систематизатор средневековой философии.
- •Спор об универсалиях в средневековой философии: реализм и номинализм.
- •Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •Сопоставьте учения о Вселенной Николая Коперника и Джордано Бруно.
- •Научная революция второй половины XVI–XVII вв. И ее влияние на философию.
- •Охарактеризуйте учения о субстанции в метафизических концепциях Декарта, Спинозы и Лейбница.
- •Сопоставьте взгляды ф. Бэкона и р. Декарта на методы научного познания.
-
Человек как предмет философских учений софистов и Сократа
Сократ
Софисты
Человек – разумное существо. Сущность человека – это его разум, отсюда, самопознание – путь человека к пониманию своего места в мире.
Главная добродетель – стремление к знаниям, а все беды исходят из незнания. Следовательно, знание – источник нравственного совершенства (этический рационализм).
Учение об общих понятиях. Цель критической работы ума – получение общих понятий, основанных на строгом определении предмета (такие понятия, как красота, справедливость, благо).
«Человек есть мера всех вещей». Т.е. объективной истины нет, у каждого человека своя истина, которая зависит от условий, времени, места и т.п.
Не существует объективного критерия добра и зла: что для одного благо, то для другого зло.
-
Философия Платона. Учения об идеях, о познании, о государстве.
-
Учение об идеях
В основе бытия лежат идеи (эйдосы). Вещи материального мира могут изменяться, но их причины должны быть вечными и неизменными, должны выражать сущность вещей. «Вещи можно видеть, но не мыслить, идеи же, наоборот, можно мыслить, но не видеть».
Характеристики идеи:
-
вечные
-
неизменные
-
объективные
-
независимые от чувств, от условий пространства и времени
Идеализм Платона с элементами дуализма. Дуализм – философия познания, согласно которой Бог создал материальный мир и в дальнейшем не участвует в его существовании.
Мир идей – мир истинно-сущего бытия. Ему противопоставляется мир небытия – это материя. Оба начала одинаково необходимы для существования мира вещей, но первенство отдается миру идей: не будь идей, не было бы и материи.
-
Теория познания.
Познание находится между полным незнанием и полным знанием. Потому философия не доступна ни тем, кто обладает полным знанием (боги), ни тем, кто ничего не знает. Т.е. философы – те, кто стремится восходить от менее совершенного знания, к более совершенному.
Знание
Чувственное (мнение) Интеллектуальное
Вера Подобие мышление рассудок
(восприятие (некоторое (деятельность (осознание
вещей в представление ума, непосредс- чувственных
качестве вещей, основан- твенно созерцаю- вещей как
сущест- ное на вере) щую интеллекту- образов)
вующих) альные предметы)
-
Учение о государстве.
Государство возникает тогда, когда человек не может сам себя удовлетворить, но нуждается еще во многом.
Платон делит людей на классы и присваивает каждому классу определенные нравственные качества:
-
Первый класс – крестьяне, ремесленники и купцы – образован из людей, в которых преобладает вожделеющая часть души, т.е. наиболее элементарная, поэтому они должны поддерживать дисциплину желаний и наслаждений, обладать добродетелью умеренности.
-
У второго класса – стражи – преобладает волевая часть души, их профессия требует особого воспитания и специальных знаний, поэтому главная доблесть – мужество.
-
Правителями (философами) могут быть те, у кого преобладает рациональная часть души, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием, ко умеет созерцать и познавать Благо, и наделен высшей доблестью – мудростью.
Четвертая доблесть – справедливость, которая характерна всем гражданам общества и реализуется путем осознания каждым человеком своего места в обществе и исполнения своего общественного долга.