6. Этические учения стоиков и эпикурейцев: сравнительный анализ.

Рассмотрим учение стоиков на примере учения Сенеки.

Стоики

Эпикурейцы

Главная цель философии – достижение счастья Счастье есть жизнь согласно природе (логосу) и только такая жизнь является добродетельной. Идеалом является мудрец, достигший добродетели и бесстрастия, добровольно следующий своей судьбе. Жизнь и душевное спокойствие не должны зависеть от внешних обстоятельств. Жить надо сообразно своей природе, т.е. проявлять качества, свойственные человеку: разумность, решительность, терпеливость и т.д. Главными добродетелями являются разум и мужество

Главная цель философии – достижение счастья (философия нужна для душевного здоровья) Высшее благо – наслаждение. Наслаждение есть ОТСУТСТВИЕ страданий. Путь к наслаждению лежит через независимость от внешних условий и полный отказ от не естественных и не необходимых желаний. Желания делятся на три вида: естественные и необходимые (питание, сон, занятия наукой и т.п.) необходимо удовлетворять; естественные, но не необходимые (половая жизнь) удовлетворяются умеренно; не естественные и не необходимые (роскошь, слава, почет и т.д.), от которых полностью отказываются

6. Патристика. Аврелий Августин: об отношении к античной философии, о человеке и смысле истории.

7. Основные проблемы средневековой схоластики. Фома Аквинский как систематизатор средневековой философии.

8. Спор об универсалиях в средневековой философии: реализм и номинализм.

1. Специфика средневековой философии:

• Тесная связь с теологией (учение о Боге), причем Бог является абсолютным, совершенным, наивысшим бытием, источником всей жизни и любого блага (теоцентризм).

• Ярко выраженный религиозный характер проблем и способы их решения

• Монотеизм – представление о существовании только одного Бога или единственности Бога.

• Креационизм – восприятие мира, как сотворенного Богом и сотворенного из НИЧЕГО.

• Провиденциализм – непрерывное осуществление в истории божественного замысла по спасению мира и человека.

• Эсхатологизм – учение о конце исторического процесса, предопределенного еще в самом его начале.

• Миропонимание глубоко антропологично, т.е. человек занимает особое место образа Божия и основная цель его существования – уподобление Богу в безгрешии, святости и любви.

2. Разделяют два этапа развития средневековой философии: патристику и схоластику.

   Патристика		Схоластика
   Основной проблемой средневековой философии являлась проблема соотношения веры и разума.
   Тертуллиан. Вера самодостаточна и не нуждается в дополнительных обоснованиях	Фома Аквинский. Философия должна служить богословию. О доказательствах бытия Бога.
   Аврелий Августин. Вера и разум дополняют друг друга, но вера главенствует; если мы не уверуем, мы не поймем; вера стимулирует понимание, разум укрепляет веру. Вера направляет человека не только в интеллектуальном, но и в моральном плане, задавая определенные нравственные ориентиры.		Фома привел свои 5 аргументов существования Бога, из которых стоит выделить «космологический» аргумент: Бог есть «первопричина» всех вещей. Как первопричина, Бог создает роды и виды вещей, наделенные разной степенью совершенства. Особое место занимает человек, являющийся единством материального тела и души как формы тела.

3. Универсалии – общее, что присуще всем конкретным предметам определенного рода или вида.

В период средневековой философии был задан вопрос о самостоятельном существовании универсалий и в зависимости от ответов на него все философы поделились на два лагеря: реалисты и номиналисты.

Реалисты – философы, считавшие универсалии существующими реально вне конкретных вещей.

Номиналисты – философы, считавшие, что вне конкретных вещей универсалии существуют только в словах (именах), которыми называют вещи определенного вида.