6. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.

(http://filosofedu.ru/index.php/filosofija-otvety/89-antropocentrizm-i-gumanizm-v-filosofskoj-mysli)

Эпоха Возрождения – время укрепления светской культуры и отказ от культуры церковно-религиозной. Философы данной эпохи размышляли над проблемами социального устройства и социальной справедливости: проблемы равенства, семьи и взаимоотношения между поколениями и т.д. Мыслителей меньше интересовала системность философских построение; главным предметом их размышлений являлся человек, его природа и жизнедеятельность, что является признаками развития антропоцентризма, который в свою очередь развивает гуманизм.

Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Принцип гуманизма знаменует собой переворот во всей культуре и соответственно мировоззрении человечества. Одной из форм выражения этого переворота было противостояние схоластике.

Гуманисты возрождают идеалы античных эпикурейцев, но без их спокойного и пассивного отношения к жизни.

Многие гуманисты отстаивают идеалы умеренного утилитаризма. Под утилитаризмом понимается учение, согласно которому цель жизни и добродетель отождествляются с пользой.

Таким образом, гуманизм Возрождения ориентируется на свободомыслие и соответственно справедливое устроение общественногосударственной жизни.

6. Сопоставьте учения о Вселенной Николая Коперника и Джордано Бруно.

   Николай Коперник	Джордано Бруно
   Гелиоцентрическая система мира	Центр Вселенной в любой ее точке, так как она бесконечна в пространстве и вечна во времени
   Солнце – центр Вселенной	Солнце – центр Солнечной системы
   Данные положения является основными различиями в космологических учениях ученых, т.к. Бруно является последователем Коперника. Именно после прочтения труда последнего «О вращении небесных тел» Бруно меняет свою позицию с гео- на гелиоцентризм. Потому и основные идеи Коперника сохраняются в учении Бруно, за исключением вышеупомянутых.

7. Научная революция второй половины XVI–XVII вв. И ее влияние на философию.

6. Охарактеризуйте учения о субстанции в метафизических концепциях Декарта, Спинозы и Лейбница.

Декарт		Спиноза	Лейбниц
Объективный идеализм. В основе бытия две субстанции – человеческое сознание и материя (принцип дуализма). НО! Обе субстанции созданы Богом Субстанция – то, что в своем существовании не нуждается ни в чем другом (т.е. только Бог), однако сознание и материя явл. субстанциями, т.к. они «нуждаются» только в «содействии Бога». Материя заполняет все пространство		«Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя…». Есть только одна субстанция, являющаяся причиной самой себя – Бог = Природа (пантеизм). Субстанция является Свободной (существует в силу своей природы) Вечной Бесконечной Не делимой на части	Монодология – учение с элементами объективного и субъективного идеализма. Объективный: Бог является творцом реальности; субъективный: материальный мир есть иллюзия.
Сознание	материя
Дано непосредственно	Открывается опосредованно (через чувства и воображение)
Атрибут – мышление	Атрибут – протяженность
Не имеет протяженности, частей, формы, неделимо	Имеет части, делима, обладает движением