6. Метафизика Аристотеля. Аристотель как систематизатор достижений.

1. Учение о бытии.

Аристотель является дуалистом: он признает существование двух самостоятельных первоначал – материи и формы, из которых существуют все вещи в мире. Материя – то, из чего возникает вещь, т.е. материал, из которого вещь состоит. Стоит различать материю и первоматерию. Последняя представляет собой чистую возможность возникновения вещей. Но вещь возникает только в результате соединения материи и формы (земля – глина – кирпич – дом). Форма у Аристотеля схожа с платоновским понятием «идеи». Форма – эта некая идеальная сущность вещи – видовая или родовая, но не индивидуальная.

Форма любой существующей вещи является по отношению к этой вещи:

• Ее сущностью

• Источником движения

• Причиной

• Целью

Певроформа, соответственно, выступает как высшая сущность бытия, перводвигатель, первопричина.

Кроме формы и материи существует еще 2 причины: целевая (ради чего создается вещь) и движущая (мила, создающая вещь).

2. Критика Платона. Учение об истине.

Аристотель являлся учеником Платона и высоко ценил его, но несмотря на это часто критиковал его учение за неясность и запутанность вопроса об отношении между идеями и конкретными вещами чувственного мира.

Для того, чтобы самому избежать такой неточности, он выделил и сформулировал три закона правильного мышления: закон тождества, закон исключенного третьего и закон недопущения противоречия.

Аристотель является не только основоположников Логики, но и классической теории истины. Истинное и ложное не находятся в вещах, а имеются в рассуждающей мысли. Если мысль связана с действительностью – это истина, если разъединена – ложь.

3. Учение о государстве.

Государство – естественное образование, человек – политическое животное. Высшая цель государства – «счастливая и прекрасная жизнь». Отсюда главное задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Причем лучшей формой правления он считал «политию», где нет резкой поляризации бедных и богатых; к худшим он относил тиранию и крайнюю демократию.

Физический труд – удел рабов, рабство существует «от природы», и рабами должны быть в основном варвары (не греки). Дело свободного человека – интеллектуальная, политическая и эстетическая деятельность.

6. Сопоставление онтологического статуса идей/форм в философии Платона и философии Аристотеля

Платоновская «идея»	«Форма» Аристотеля
НЕ являются индивидуальными сущностями вещей (т.е. объективные понятия вещей) (Пример: обобщенные высказывания, как «Кошки враждуют с собаками»)
Являются сущностями вещей (Главная движущая сила существования вещи)
Существуют ОТДЕЛЬНО от вещей (Платон делит все на мир идей и мир вещей)	Вместе с «материей» являются НЕОТЪЕМЛЕМОЙ частью вещи (Форма у Аристотеля в приоритете, но без материи бессмысленна, т.к. вещь не может существовать)