10. Теоцентризм средневековой философии.

Ответ:

Источники средневековой философии:

• Античная философия

• Священное писание – библия

Теоцентризм средневековой философии – это картина мира, в которой причиной и центром бытия, его активным и творческим началом выступал Бог.

Философия VI – XV веков носила ярко выраженную религиозно-христианскую направленность.

Особенности средневековой философии:

1. Теоцентризм – центром философских систем и мира – Бог.

2. Креоценизм – создание Богом мира;

3. Проведенциализм – божественное проведение, рассмотрение истории как по определенной линии:

1. Создание богом мира;

2. Грехопадение человека;

3. Пришествие Иисуса Христа и его воскрешение;

4. Второе пришествие и страшный суд.

Периодизация (этапы развития) средневековой философии:

1. Апологетика (II – III веков н.Э)

В это время появилась первая христианская литература, в которой защищалось и обосновывалось христианство.

Яркий представитель этого этапа – Тертуллиан Карфагенский считал, что в христианской вере уже содержится готовая истина, которая не нуждается в проверке или доказательствах. Основной принцип учения – «верую, потому что абсурдно».

2. Патристика (IV – VIII века.)

В это время отцами церкви разрабатывались основы христианской догматики.

Исходным основанием любого знания считалась вера, а единственной достойной целью для человеческого ума – познание Бога.

Аврелий Августин (Августин Блаженный), основные работы – «О граде Божием», «Исповедь».

В своих трудах философ пытался осуществить синтез античного рационализма-идеализма и христианской веры, выдвигая веру на первый план.

Основной принцип учения: «верую, чтобы понимать». Все сущее, по мнению Августина Блаженного, есть благо именно потому, что оно существует. Зло – это не отдельная субстанция, а недостаток, повреждение, небытие. Бог – это источник блага, бытие, наивысшая красота.

Августин считается родоначальником философии истории.

По его мнению, в процессе истории человечество образовалось два противоположных «града»:

• Земной град – любовь к себе, доведенная до презрения к Богу;

• Небесный град – любовь к Богу, доведенная до презрения к самому себе.

Исторический ход и Божье провидение ведут человечество к окончательной победе царства Божьего, как и заповедано в Библии.

3. Схоластика (XI – XIV века)

Основная особенность этого периода – обращение к рациональным методам при рассмотрении сверхрациональных предметов, поиск доказательств существования Бога.

Главный принцип схоластики: «понимаю, чтобы верить».

Формируется теория «двух истин», согласно которой наука и вера не противоречат друг другу, а гармонично сосуществуют.

Мудрость веры – это стремление познать Бога, а наука – средство для этого познания.

Яркий представитель схоластов – Фома Аквинский.

Он считал, что Бог – это первопричина и конечная цель всего сущего, чистая форма, чистое бытие. Слияние и единство формы и материи порождает мир отдельных индивидуальных явлений. Высшее явление - это Иисус Христос, который объединил в себе божественную чистую природу и телесно-материальную форму. Во многих понятиях Фома Аквинский сходился с учением Аристотеля. На этапе схоластики наука и религия слились в одно учение, при этом наука служила потребностям религии.