79. Индусское право и право современной Индии.

Понятие «индусское право» не совпадает с понятием «правовая система Индии» («индийское право»).Индусское право является правом общин, проживающих в Индии или других странах Восточной Азии, также в странах на восточном побережье Африки, объединенных индуизмом. Современная правовая система Индии является территориальным правом, действие которого распространяется на всех граждан Индии, независимо от их религиозной и общественной принадлежности.   Конституционное развитие Индии можно разбить на два этапа. Первый этап начался с обретения независимости в 1947 г. и продолжался до конца 70-х pp. XX в. Он связан с принятием Конституции Индии и широкомасштабными политическими и социально-экономическими преобразованиями, которые изменили политическое устройство Индии. Второй этап начался с конца 70-х pp. XX в. и продолжается по настоящее время. Он связан с дальнейшим законодательным обеспечением процессов модернизации общедемократических превращены, в различных сферах жизни общества.   После провозглашения независимости Индии вопрос о принятии индусского кодекса возникло вновь.Правовая система Индии признает конституционного контроля законов и решений судебных органов. Эту функцию выполняет Верховный суд Индии. Практика и эволюция концепций и доктрин, используемых Верховным судом Индии, свидетельствует о признании этим высшим органом конституционного контроля важнейших элементов и понятий верховенства права и укрепления позиции закона как основного источника правовой сок геммы Индии.   Принятия Конституции независимой Индии в 1950 г. стало базой для модернизации и кодификации традиционного индусского права.   Необходимо отметить, что попытки полной кодификации норм индусского права не имели успеха, и законодатель пошел по пути регулирования отдельных отраслей, входящих в сферу интересов индусского права. Термин «кодекс индусского права» употребляется для обозначения совокупности этих законов.   Первым таким законом стал закон о браке индусов 1955 p., который регулировал сферу семейных отношений. В дополнение к этому закону в 1956 г. был принят еще три закона: о несовершеннолетних и опекунство; о наследовании и усыновления; о выплате средств на содержание членов семей. В результате принятия этих законов заметно сократилась сфера действия обычаев и возросла роль кодифицированного индусского права.   Принятые законы стали важным этапом не только кодификации, но и модернизации индусского семейного права. На них сказался ряд основных принципов английского семейного права. Прежде всего, это касается определения условий действительности брака. Недействительность брака предполагает отсутствие каких-либо последствий для супругов. Также было закреплено моногамию, в то время как дхармашастры признавали полигамию, хотя и с определенными условиями. Закон о браке индусов 1955 отменил запрет на заключение брака между представителями разных каст, а также закрепил равенство прав супругов. Было установлено возраст для заключения брака для мужчин - 18 лет, а для женщин - 15 лет. В законе содержалось положение, согласно которому оформление индусского брака осуществляется определенными религиозными ритуалами и церемониями, а не официальной регистрацией.   Главное значение этих законов заключается в том, что в результате их принятия стала возможной модернизация брачного семейного права в соответствии с социальным и политическим условиям, сложившимся в Индии после провозглашения независимости.   Конституция 1950 г. отменены все правила, регулирующие привлечение к ответственности за нарушение положений, связанных с кастовой системой, то есть было запрещено кастовую дискриминацию. На сегодня в Индии функционирует современная политическая система, в которой кастовая система переживает процесс коренных изменений. Однако это не означает полного устранения кастовых различий.И сегодня судебные органы при решении конкретных вопросов с применением норм индусского права должны определить кастовую принадлежность лиц. В Индии, например, в настоящее время насчитывается 70 миллионов человек неприкасаемых, которым запрещено пользоваться общими колодцами, ходить по стираемые стороне улицы, посещать храмы и т. in., Хотя теоретически эти запреты сняты в современной Индии. Вместе с тем, за ними забронировано квоты в парламенте, внищих учебных заведениях, государственных учреждениях, неприкосновенны имеют старения политических правах с другими гражданами страны. Но в сельской местности, где проживает абсолютное большинство населения страны, все остается по-старому. Неравенство, что вошла в норму, держит три четверти населения Индии. Вместе с тем, в современной Индии наблюдаются тенденции, направленные на замену традиционных концепций права религиозного характера современным светским правом.   Права человека и многие другие демократических норм и институтов современной Индии не просто вписываются в традицию, но воспринимаются сознанием людей в привычно традиционном духе. Здесь сказывается идейная терпимость, плюрализм, уважение к правам меньшинства, ненасилие. При этом уточнено философское понимание высших целей и предназначения человека, нравственно-духовный гуманизм сочетаются с признанием естественным сословно-кастового разделения людей и сомнения в необходимости равенства.   Основные источники и структура «индийского» права   Закон и судебный прецедент являются главными источниками «индийского» права (правовой системы Индии). Вместе с тем, эти источники должны соответствовать основным положениям Конституции. Важно отметить, что на основании судебных прецедентов в Индии возникло и усилилось так называемое казуальное (судебное) конституционное право, которое существенно дополняет и изменяет содержание конституционных норм. За годы независимости усилилась роль конституционных обычаев, которые приобретают не только фактического, но и сугубо правового характера. Они юридически закрепляются в решениях Верховного суда, содержащие толкование Конституции, а иногда инкорпорируются поправками в ее текст (например 42 и 44 поправки о взаимоотношениях Президента и правительства и конституционализации Кабинета министров). В отличие от английского прецедентного права, в Индии судебный прецедент публикуется с санкции государства.   Роль и значение обычая как источника классического индусского права более значимы по сравнению с его местом среди источников права в правовой системе современной Индии. Использование обычая как источника права определяется тем, является ли норма отсылки на него в писаному праве. Причем не только законодательство в рамках территориального права санкционирует применение обычая, но и принятые в соответствии с индусского и исламского права кодексы.   Таким образом, система источников «индийского» права отличается от системы источников индусского права. Данные различия проявляются при рассмотрении каждого источника права.   Структура правовой системы Индии характеризуется тем, что в ней содержатся правовые нормы, которые представляют разные правовые культуры, то есть структура права, вместе с отраслями территориального права, состоит из определенных норм индусского и исламского права, действующие в отношении лиц, исповедующих соответствии индуизм и ислам .   Для структуры правовой системы Индии не характерна системность и последовательность. Отсутствует последовательное деление права на публичное и частное. Необходимо отметить, что она не признает дуализма частного права.   По регулированию сферы личного статуса преимущественно действуют нормы индусского права, в частности по вопросам семейного права: законность детей, опекунство, усыновление, брак, семья, расторжение брака, семейная собственность, наследование по закону и завещанию, совместная собственность, некоторые вопросы, входят в гражданское право (договор займа и дарения).   Вместе с индусским и исламскому праву в Индии действует так называемое территориальное право.Оно представляет собой совокупность правовых норм, которые не имеют религиозной принадлежности и применяются в отношении всех граждан, проживающих на территории современной Индии.   Территориальное право является средством правового регулирования общественных отношений в масштабах всего государства, в отношении всех граждан, независимо от религиозной и общественной принадлежности.   Необходимо отметить, что большинство законов, регулирующих гражданско-правовые и торговые отношения, был принят в период колониальной зависимости Индии. В качестве примера можно назвать такие законы, как закон о договорах 1872 p., закон о доказательствах 1872 p., закон о доверительной собственности 1882 p., закон о продаже товаров 1930 Однако после провозглашения независимости были приняты новые законы, дополняющие и модернизируют старое законодательство. Среди них можно выделить закон о компаниях 1956 p., договор об авторских правах 1957 p., закон об исковой давности 1963 p., закон о патентах 1970 г. и др..   Особое место в структуре «индийского» права занимает трудовое право, имеет давнюю историю.Например, акты об охране труда были приняты еще в 1881 p., 1891 г. и 1911 г. в период британской колонизации. Трудовое законодательство, регулирующее деятельность профсоюзов, начало формироваться еще в 20-х г. XX в. (В частности закон о профсоюзах 1926 p.). После провозглашения независимости данная сфера претерпевает коренных изменений. Было принято важнейшие законы, обеспечивающие реформу трудового законодательства (законы о промышленных конфликтах 1947 p., о фабричной труд 1948 г. и др.)..   Вопросам регулирования уголовно-правовых отношений начала уделять внимание еще английские власти. Первый Уголовный кодекс Индии был принят, как уже отмечалось, в 1860 г. Он вступил в силу 1 января 1862 и был основан на заимствовании некоторых правовых положений не только из английского законодательства, но и с УК Франции. Также при составлении УК Индии были учтены те правовые отношения, которые сложились в индийском обществе, которое образуют люди разных вероисповеданий и культур. В нем содержатся также и некоторые элементы обычного права. Все это позволяет говорить об оригинальности данного документа. Несмотря на старинный характер УК, он по-прежнему является основным источником уголовного права.   В 1973 г. был принят Уголовно-процессуальный кодекс Индии, направленный на модернизацию уголовно-процессуального законодательства, в частности получили дальнейшее развитие гарантии права обвиняемого, предоставленные Конституцией.