81. Общая характеристика африканского обычного права.

Семья африканского обычного права представляет собой формы регламентации общественных отношений, существующих в странах Африки и на Мадагаскаре, основанные на государственном признаниисоциальных норм, сложившихся естественным путем, и обычаев, превратившиеся в привычку населения.    Поскольку в течение длительного времени нормы обычного права имели устный характер в формепоговорок, пословиц, мифов, то запись этих обычаев является первым шагом к его унификации исистематизации. Африканское обычное право претерпело сильное влияние в колониальный период.Выбор африканскими государствами той или иной модели правового развития был продиктованправовыми системами прежних государств метрополии.    Классическое обычное право входит в структуру современных правовых систем африканских государств, которые включают также элементы, позаимствованные у разных правовых систем.

82. Особенности права суверенных африканских государств.

В обычном африканском праве отражается африканский образ мышления, который, по словам Н. Рулана, является не идеалистическим, не материалистическим, а реалистичным, поскольку видимое и невидимое, объект и субъект, природа и культура совместно участвуют в порядке реальности.   Африканские общества не являются однородными. их разделяют этнические, языковые, религиозные, родоплеменные различия. Это является основой для формирования различных систем обычаев в разных сообществах, поэтому обычное право необходимо отличать от различных обычаев, сложившихся во многих племен, населяющих Африку.   Как отмечалось ранее, термин «обычное право» в законодательстве многих африканских государств означает совокупность юридических правил, основанных на обычаях.   Общественную жизнь и поведение людей, проживавших на территории Африки, регулировались разнообразными и сложными способами, которые отразились в социальных предписаниях, а именно в нормах и правилах, которые постепенно приобрели форму обычаев. Главной особенностью обычаев, сложившихся является их общий и обязательный характер. Социальная структура африканских обществ признавала деление на племена и роды. В сферу социального регулирования включались вопросы внутренне родоплеменных отношений, а также вопросы, связанные с полом и возрастом.   Африканское обычное право не знало именно юридических текстов и конструкций, отраженных в письменной форме. Нормы обычного права содержались в поговорках, мифах, пословицах и афоризмах, которые традиционно передавались в устной форме. Поэтому традиционное обычное право еще называют устным правом. Распространение и господства устного права предусматривает географическую и социальную близость людей. На этой основе можно сделать вывод, что устное право и общественный органично дополняют друг друга.   Обычное право - это в значительной степени право групп и общин, а не право индивидуумов. Общинный образ жизни предполагает единство и взаимодополняемость и не воспринимает разделения и противопоставления как явления, разрушающие единство общины. Главным субъектом права вступает община, племя, имеющие свою внутреннюю структуру. Например, собственность на землю не была частной, а была общественным и принадлежала семьям или кланам. Данная особенность присуща всем отраслям обычного права. Оно недостаточно внимания уделяет субъективным правам, акцент делается на обязанностях в рамках социальной общности. Ответственность в большей степени полагается на семьи и группы за проступок ее отдельных членов.   Для африканского обычного права характерен неразрывную связь правовых и моральных норм, в частности юридические и моральные обязанности не различаются.   Обычное право также было тесно связано с религией и с мифологическим строем, который сложился на протяжении веков, поэтому его правовые нормы имели религиозный характер. Нарушение любого обычая соответственно вызвало негативную реакцию духов Земли.   Мифы порождали моральные, религиозные и юридические правила, регулирующие жизнь в африканских традиционных обществах. В африканском обычном праве тесно переплетены миф и закон. Миф выполняет роль закона. Через предписания и запреты, преследующие цель восстановить порядок, нарушенный силами беспорядка, он утверждает гуманное общество, устанавливая в нем иерархию взаимодополняющих груп1. Особенность африканских традиционных обществ заключалась в том, что человек может лишь обращаться к праву, поскольку мифы могут творить право. Иными словами, «мифическое» право было порождением различных групп, которые формировали традиции общества, и соответственно, «мифический» закон принадлежал всему обществу, а не человеку или любому государственному институту.   Соблюдение норм обычного права было основано на принципе добровольности. Обычай является обязательным не только через его повторяемость, а, скорее, потому, что его нарушение может вызвать на человека гнев сверхъестественных и могущественных сил, с одной стороны, и гнев общества - с иншого2.   Время, человек и пространство - вот три сферы над которыми, по словам Н. Рулана, благодаря своему мифическому образу мышления господствует африканское суспильство3. И это, конечно, характеризует африканское обычное право как явление консервативное. Это оказалось еще тогда, когда на территории некоторых африканских государств, в частности в тропической Африке, где распространился ислам, были предприняты попытки вытеснить нормы обычного африканского права исламскому праву. Однако процесс исламизации не привел к его вытеснению. Особенно это касается норм земельного и деликтного права. Скорее можно говорить о взаимное переплетение норм исламского права с местными традициями и обычаями.   Обычное право направлено на обеспечение гармонии и сбалансированности традиционного общества.Особенно это проявляется в случае возникновения нарушений и конфликтов. Эта особенность обычного права способствует восстановлению первичного порядка или максимально близкого к нему. Таким образом, характеризуя обычное право Африки, необходимо подчеркнуть его консерватизм.   Таким образом, обычное право - это совокупность норм, которые не устанавливаются органами государственной власти, а вырабатываются в течение длительного времени в любом общественной среде и становятся юридическими, получив закрепление тем или иным способом со стороны органов государственной власти. Оно представляет собой совокупность неписаных правил, которые передаются устно из поколения в поколение.