Структура современного антропологического знания

В XVII веке педагогика еще не существовала как автономная наука.

В XVIII веке психология и этика являлись еще разделами философских учений Г. Лейбница и И. Канта.

В XIX веке родилась «антропологическая философия» Л. Фейербаха и Н. Чернышевского.

В XX веке появилась уже «философская антропология» М. Шелера, Х. Плеснера, М. Ландманна. Процесс самоопределения отдельных дисциплин, изучающих человека, продолжается.

Б. Ананьев, описывая современное состояние человекознания, выделил несколько десятков наук, полностью или частично решающих задачи человекознания. Следует обратить внимание на то обстоятельство, что процесс развития знаний о человеке обусловлен общими для всех сфер познавательной деятельности причинами. К их числу следует отнести:

- развитие научной мысли, всё более глубокое изучение бытия, что влекло за собой сужение предмета познания;

- специализацию его методов и, соответственно, прогрессирующее дробление наук.

Сегодня и физика, и биология, и психология, и литературоведение являются не просто науками, а комплексами наук, часто теряющих друг с другом и методологические связи, и теоретическое взаимопонимание.

Структуру антропологических знаний также составляет комплекс (набор) дисциплин.

Хотя философия является по природе своей познанием бытия в его целостности и в связи составляющих эту целостность частей - мира и человека, она подчинилась действию дифференцирующих сил. Это выразилось, в частности, в том, что антропологическая проблематика оказалась в ней в XX веке содержанием самостоятельной теоретической дисциплины, так и именующей себя - философской антропологией. Философской потому, что на роль антропологии претендует еще ряд методологических дисциплин. Среди них медицинская антропология, культурная антропология, социальная антропология.

Продолжает разрабатываться антропология в традиционном, узком значении этого термина - наука, изучающая происхождение и развитие человеческой телесности и многообразия ее структурных модификаций (расовых и других).

Поэтому перед методологией научного и практического знания встал вопрос о взаимоотношении изучающих человека наук. Решение данного вопроса должно помочь в познании человека.

М. Хайдеггер однажды заметил, что если в наши дни мы знаем о человеке неизмеримо больше, чем знали о нем в прошлом, то досталось это дорогой ценой - утратой понимания того, что есть человек в целостной полноте его бытия. Действительно, перед современной антропологией определена задача - найти способы постижения самой сложной системы, каковой является человек.

3. антропология и другие науки о человеке

Слово «антропология», имеющее греческое происхождение, составлено из корней двух слов: «антропос» (человек) и «логос» (наука, учение). Соответственно, на русский язык его можно дословно перевести как «наука о человеке» или «человековедение». Введение этого термина приписывается Аристотелю, который употреблял его преимущественно при изучении и описании духовной природы человека. С начала XVI века этот термин стал носить двойственный смысл, его использовали для обозначения не только раздела знаний о духовном мире человека, но и применительно к его физическому строению.

В настоящее время в Западной Европе и Америке под антропологией понимается учение, во-первых, о физической организации человека и, во-вторых, о культуре и быте различных народов и племён в прошлом и настоящем.

В России эта область знаний традиционно подразделяется на три науки: археологию, этнографию и собственно антропологию. Под археологией понимают науку, изучающую прошлое человека по вещественным источникам, предметам культуры и быта; под этнографией – отрасль истории, исследующую все стороны культуры и быта ныне живущих народов, их происхождение, историю расселения, передвижения и культурно исторические взаимоотношения. Антропология же в России изучает вопросы происхождения человека как вида и вариации физического типа человека во времени и пространстве.

В рамках антропологии, опять же традиционно для России, выделяются три больших раздела: Антропогенез, Морфология и Расоведение (или этническая антропология). В каждом из этих разделов рассматривается свой круг вопросов.

I. Первый раздел антропологии – антропогенез – рассматривает такие вопросы, как место человека в системе животного мира, отношение его, как зоологического вида, к другим приматам, восстановление пути, по которому шло развитие высших приматов, исследование роли труда в происхождении человека, выделение стадий в эволюции человека и другие.

Раздел антропогенеза включает в себя:

А) приматоведение – науку, изучающую современных и ископаемых обезьян и полуобезьян;

Б) эволюционную анатомию и

В) палеоанатомию – науку, изучающую ископаемые формы человека.

Для антропогенеза наиболее важными вспомогательными и смежными науками являются:

– из естественных дисциплин – геология третичного и четвертичного периодов, цитогенетика, этология, физиология высшей нервной деятельности, раздел физики, позволяющий использовать радиоизотопный анализ в качестве маркёра возраста находок.

– из социально-исторических дисциплин – археология палеолита;

– из так называемых философских наук – психология.

Вопрос № 4