Разговор и письменная корреспонденция как факторы общественного мнения.

34)

Х. Ортега-и-Гассет о социальных причинах формирования массового общества. Его понимание сущности массы

В сообществах, чуждых массовости, совместная цель, идея или идеал

служат единственной связью, что само по себе исключает многочисленность. Для

создания меньшинства, какого угодно, сначала надо, чтобы каждый по причинам

особым, более или менее личным, отпал от толпы. Его совпадение с теми, кто

образует меньшинство, - это позднейший, вторичный результат особости каждого

и, таким образом, это во многом совпадение несовпадений. Порой печать

отъединенности бросается в глаза: именующие себя "нонконформистами"

англичане - союз согласных лишь в несогласии с обществом. Но сама установка

- объединение как можно меньшего числа для отъединения от как можно большего

- входит составной частью в структуру каждого меньшинства. Говоря об

избранной публике на концерте изысканного музыканта, Малларме тонко заметил,

что этот узкий круг своим присутствием демонстрировал отсутствие толпы.

В сущности, чтобы ощутить массу как психологическую реальность, не

требуется людских скопищ. По одному-единственпому человеку можно определить,

масса это или нет. Масса - всякий и каждый, кто ни в добре, ни в зле не

мерит себя особой мерой, а ощущает таким же, "как и все", и не только не

удручен, но доволен собственной неотличимостью. Представим себе, что самый

обычный человек, пытаясь мерить себя особой мерой - задаваясь вопросом, есть

ли у него какое-то дарование, умение, достоинство, - убеждается, что нет

никакого. Этот человек почувствует себя заурядностью, бездарностью,

серостью. Но не массой.

35)

Характерные черты человека массы в концепции Ортеги-и-Гассета.

Пора уже наметить первыми двумя штрихами психологический рисунок

сегодняшнего массового человека: эти две черты - беспрепятственный рост

жизненных запросов и, следовательно, безудержная экспансия собственной

натуры и, второе, врожденная неблагодарность ко всему, что сумело облегчить

ему жизнь. Обе черты рисуют весьма знакомый душевный склад - избалованного

ребенка. И в общем можно уверенно прилагать их к массовой душе как оси

координат. Наследница незапамятного и гениального былого, гениального по

своему вдохновению и дерзанию, современная чернь избалована окружением.

Баловать - это значит потакать, поддерживать иллюзию, что все дозволено и

ничто не обязательно. Ребенок в такой обстановке лишается понятий о своих

пределах. Избавленный от любого давления извне, от любых столкновений с

другими, он и впрямь начинает верить, что существует только он, и привыкает

ни с кем не считаться, а главное, никого не считать лучше себя. Ощущение

чужого превосходства вырабатывается лишь благодаря кому-то более сильному,

кто вынуждает сдерживать, умерять и подавлять желания. Так усваивается

важнейший урок: "Здесь кончаюсь я и начинается другой, который может больше,

чем я. В мире, очевидно, существуют двое: я и тот другой, кто выше меня".

Среднему человеку прошлого мир ежедневно преподавал эту простую мудрость,

поскольку был настолько неслаженным, что бедствия не кончались и ничто не

становилось надежным, обильным и устойчивым. Но для новой массы все возможно

и даже гарантировано - и все наготове, без каких-либо предварительных

усилий, как солнце, которое не надо тащить в зенит на собственных плечах.

Ведь никто никого не благодарит за воздух, которым дышит, потому что воздух

никем не изготовлен - он часть того, о чем говорится "это естественно",

поскольку это есть и не может не быть. А избалованные массы достаточно

малокультурны, чтобы всю эту материальную и социальную слаженность,

безвозмездную, как воздух, тоже считать естественной, поскольку она, похоже,

всегда есть и почти так же совершенна, как и природа.

36)