Билет №1 «Происхождение государства и права»

Существуют разные теории происхождения государства и права: Теологическая (Аврелий, Аквинский), Ирригационная (Виттфогель), Договорная (Гоббс, Локк, Руссо, Гроций), Расовая (Гобино, Ницше), Классовая (Маркс, Энгельс) и главная - Естественная (государство возникло само по себе в ходе эволюции) др.

История человечества складывается из двух основных пластов: первобытного общества и цивилизации. Первобытный строй - исходный этап развития человечества, охватывает огромный отрезок времени, насчитывающий свыше 2 млн. лет. В эту эпоху не было государства и права.

Выделяют следующие этапы:

1. Возникновение человеческого общества 2. Первобытно-общинный строй 3. Его разложение 4. Образование Государства и Права

1. На первой из этих стадий шел еще процесс становления самого человека как биосоциального существа

(35 млн. лет назад появился дриопитек (общий предок обезьяны и человека) 2,5- 7,5 млн. лет назад – Африка климат сухой – меньше деревьев – дриопитек слез с дерева на землю – появилось прямохождения – хомоэректус (первый скачок) – австралопитек (южный человек) (мозг- 500куб. см)

Скачок- а) освоб. передние конечности, для добычи палка, б) членораздельную речь 900тыс. лет назад – хомохабилис – человек умелый – изготавливает примитивные орудия (из камня).

Для этого периода характерно: -использование простейших каменных орудий –занятия: собирательство, охота, рыболовство -бродячий образ жизни -промискуитет -внутригрупповые отношения носили эгалитарный характер -равенство -обмен женами, пищей, орудиями труда -власть вожака –первобытное стадо (праобщина).

КАМЕННЫЙ ВЕК

1. Древний каменный век – палеолит

А) ранний палеолит 800тыс.лет

Пятиканропы (обезьяноподобный чел., V мозга 900куб.см) Синантроп- 1200 куб.см Неандертальцы 200-300 тыс назад (1600 куб.см) стадо – во главе вожак (выраб. правила жизни – из покол-я в покол-е - обычаи) 30 лет жили, собирательство, охота, бродячий образ жизни, использ. огонь (но еще не добывают).

Б) средний палеолит 125тыс. лет назад

Половые отнош-я не ограничены – промискуитет. Но люди заметили, что дети, рожд. от родств-в очень слабые, происходит ограничение промискуитета. Возник. групповой брак (жен – одно стадо, муж -другое), главн. – женский труд – зачатки матриархата),появл. копье, начин. доб. огонь.

В) поздний палеолит 30тыс. лет назад

Кроманьонцы – хомо сапиенс (человек разумный, современный). Возн. первая материнская община (совок-ть детей от одной женщины). Появл. лук и стрелы, чел-к стан. в животном мире самым сильным, может поражать на расстоянии, появл. гарпун

2. Средний каменный век - Мезолит 13тыс. лет до н.э

Парный брак, резкое потепление

3. Неолит 8тыс. лет до н.э.

1) Ранний – неолитическая революция - переход человеческих общин от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству, основанному на земледелии и/или животноводстве. Приручена собака (приручены все известные животные), глав. фигура – мужчина, возник. земледелие (жен.) – мотыжное земледелие (камен. Мотыга), труд коллективный – урожай поровну.

2) Поздний неолит – появл. плуг (впряг. животных) – плужное земледелие – (муж.)- патриархат – возник. отцовский род

Разложение первобытно общинного строя развития производительных сил ?постепенно создавались предпосылки для разложения первобытнообщинного строя. Совершенствовались орудия труда, люди приобретали все новые производственные навыки, повышалась производительность труда, возрастал уровень материальной и духовной культуры общества,общественное разделение труда?возникла частная собственность и общество раскололось на классы, неравенство, угнетения. вместе с расколом общества на классы, с переходом от первобытного общества к рабовладельческому происходит и смена типов власти - общественная власть первобытнообщинного строя, воплощенная в родовой организации, заменяется государственной властью, сконцентрированной в руках экономически господствующего класса - класса рабовладельцев.

– парная моногамная семья (муж+жена, имеют отдельное имущ-во), возникает неравенство. Его причины:

- разная производительность труда (земля в одном количестве, урожай разный)

-возникает знать

Родовой строй – родственники, имеющие общего предка, имеют территорию, избирается вождь – собранием взросл. муж. рода

Власть принадл. всем взросл. муж., решение текущих дел – старейшина (его могут сместить), брак внутри рода запрещён, имущ-во не выходит за пределы рода, члены рода обязаны помогать друг другу (возник. кровная месть – форма выраж-я защиты)

Роды объединялись в племена: своя террит., общий язык, нравы, религия, сохр. общее собрание племенем, НО появл. новый орган власти – Совет Племени (старейшины родов) может вынести реш-я , с кот. будут не согласны члены какого-то рода (между народом и властью появл. 1ая трещина)

Власть отдел от народа.

Близжайшие племена объед. в союзы племён: большая террит., большое население, собрать народное собрание невозможно,

глав. орг. власти – Союзный совет, появл. 2 вождя- родоплеменная знать, войны - военная дружина, военный вождь, война- источник обогащения.

-1ое крупное разделение труда

Скотоводство отделилось от земледелия, возник обмен – зачатки торговли – торговцы.

Небольшая группа богатых, небольшая – бедных (начин. борьба)- угроза истребления человечества

союз племен ? государство

Признаки гос-ва:

1) Появл. публичная власть (кот. отделана от народа, занята только управлением) управляющие и управляемые – невозможно сместить- стоит над всеми

2) Устанавливаются налоги с населения

3) Специальные вооруж. отряды для защиты публич. власти (армия)

МЕДНЫЙ ВЕК 4тыс. лет до н.э.

Появл. гончары (медные орудия труда)

БРОНЗОВЫЙ ВЕК 3тыс. до н.э.

Появл. первые гос-ва

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК 1тыс. лет до н.э.

1. От палеолита до раннего неолита – эпоха дикости

2. Поздний неолит – медный век – эпоха варварства

3. Бронз. Век и далее – эпоха цивилизации (возн. гос-во и вместе с ним право)

-Основная форма наказ. – изгнание из рода.

-Гос-во – необх. нормы (гос-во отбирает обычаи-эти обычаи собл. гос-во, возник. принуждение)

-Появл. письменность

-Право прин. от имени гос.

-Право всегда возникает вместе с гос.

-Появл. религия (освещает власть) – божественное происхождение власти

-Изменение характера общины

-Родовая община замен. сельской (территориальной общиной) – люди, живущие на данной территории.

-Появл.

№2Государственный строй и основные черты права Древнего Египта.

Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной части Африки, в долине, расположенной по нижнему течению реки Нил. Все сельскохозяйственное производство Египта было связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, на которых стал впервые использоваться труд рабов-военнопленных. Естественные границы Египта служили защите страны от набегов извне, созданию этнически однородного населения – древних египтян. Интенсивно развивающееся орошаемое земледелие (возникло прим. 6 тыс. лет до н.э. всвязи с погодными условиями и освоением медных орудий труда, САМ 300 – 1 пуд посадил 300 собрал – эффективность такого земледелия в Египте) способствовало социальному расслоению, выделению управленческой верхушки во главе с первосвященниками-жрецами уже в первой половине 4 тысячитетия до н.э. Во второй половине этого тысячелетия складываются первые государственные образования – номы (40), возникшие вследствие объединения вокруг храмов сельских общин для совместного ведения ирригационных работ. Во главе номов – вождь номарх. Территориальное расположение номов вдоль Нила делит все государство на 2 части: Верхнийц и Нижний Египет. В 3 тысячелетии до.н.э. царь Верхнего Египта Нармер завоевал Нижний Египет, и именно этот период следует считать периодом образования 1 в мире государства ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ (3 тыс. до н.э. – 525 г. До н.э. история Древнего Египта делится на ряд периодов: 1. Период Раннего Царства (30-28вв. до н.э.) – правление 1-3 династии, продолжается борьба между Верхним и Нижним Египтом, переходный период, появление рабства (его источники- военнопленные, долговое рабство, наказание за преступление). 2. Древнее царство (28-23 вв) – 3-8 династия – ознаменован строительством пирамид, в 23 в – первый распад государства. Характерно установление сильного централизованного государства, во главе государства становится фараон, государство-деспотия, складывается аппарат центрального управления, помощниками фараона являются визирь, джати; фараон признается сыном Бога Солнца, складывается огромный чиновничий аппарат (писцы). Функции писцов – проводить перепись, счет имущества, чтоб высчитывать налог. Складываются ведомства по управлению: начальник канала, дом сокровищ, оружия, правосудия, должность казначея, начальник царских работ, армия. Местное управление: государство делится на области – номы, во главе – номарх, казначей, сборщик налогов, основное население – крестьяне-общинники, функции суда выполняет общинный совет, складывается царский суд, совет 10, суд 6 палат, коллегия 30ти, суды номов, городские суды, храмовые суды. Верх берет центральная власть, но в конце царства происходит усиление местной власти, что, с свою очередь, ведет к распаду, нарушается ирригационная система, голод, возврат к единому государству. 3. Среднее царство ( 22-18 вв) – 11- 13 династия – второй распад государства, нашествие кочевников-гиксосов(17-16 вв); появляется институт частной собственности на землю, происходит мощное восстание, знакомтсво египтян с лошадьми. 4. Новое царство (16-11вв) – 18- 20 династия – период наивысшего могущества; завоевание Палестины, Сирии, Эфиопии; строительство храмов; меняется организация власти (во главе государства стоит фараон, чиновничий аппарат (визирь и ждати, управление белых домов, домом оружия, суд, дом царских сокровищ), жрецы, армия. Местная власть – начальник северного и южного египта, номы. 5. Позднее царство ( 11 в. – 525 г. ) – 21 – 26 династии – характерно наличие наемной власти, происходит вторжение асирийцев, вавилонцев; первое кругосветное плавание вокруг Африки, 7-6 вв. – попытка возрождения Египта фараоном Псалитихом и его сыном Нехо. В 525 г. Завоеван Александром Македонским.

Право Египта

Социальный состав населения Древнего египта включает в себя две основные группы людей: привеллегированные и непривиллегированные. Привеллигированная часть не платила налогов. К ним относились жрецы, чиновники, войны; Непривиллегированные – ремесленники (могли иметь рабов), землевладельцы, члены общины-крестьяне, простой люд, рабы. Само государство представляло собой деспотию. К источникам права того периода следует отнести – обычаи, законы фараона, судебные решения, административные решения должностных лиц. Характерные для права Древнего египта отрасли права: 1. Право на вещи. Существует движимое и недвижимое имущество, движимое может находиться в частной собственности, недвижимое – собственник фараон, давал во владение чиновникам, храмам; земля подразделяется на царскую и общинную. 2. Договорное право. Роль денег играло серебро. Договор займа зачастую приводил к долговому рабству, в случае его невыполнения. Известен также договор аренды, договор хранения, товарищества. 3. Семейное право. Муж за измену мог сжечь жену, разрешался развод, имущество делилось по закону, возникновение завещания. СЕМЕЙНОЕ ПРАВО БЫЛО ОТНОСИТЕЛЬНО ДЕМОКРАТИЧНО. 4. Уголовное право. Тяжким преступлением считалось преступление против государства, предусматривалось наказание за преступления против религии, например, занятие колдовством, убийство животных, против собственности, против личности, нравственности. Наказание должно было носить характер устрашения, применялось тюремное заключение, направление на работы, пытка. Судебный процесс был письменным, богиня судопроизводства МААТ.

3. Законы Хаммурапи

Общая характеристика. Законы древневавилонского правителя Хаммурапи считаются одними из древнейших в мире. По своему содержанию и юридическому значению эти законы стали самым важным памятником всего древневосточного права, отразив вместе с тем самое развитие права вообще. Законы царя Хаммурапи своим появлением обязаны стремлению зафиксировать различные нововведения. Свод судебных правил был записан в самом конце царствования знаменитого правителя – около 1750 до нашей эры и должен был сохранить на будущее плоды судебно-реформаторской и административной деятельности царя.

Составленные при Хаммурапи законы не были всеобъемлющим сводом всего современного ему вавилонского права. Многое оставалось во власти норм и правил обычного права ( законы даже не упоминают о наказании за простое убийство, за обычную кражу). Новыми же законами следовало руководствоваться царским судьям в решении таких дел, которые не регулировались обычным правом, и в тех случаях, которые выходили за рамки обыденной юстиции, представляли собой интерес для власти и государства. Строго говоря, это были не законы, а отдельные типичные судебные решения, носящие казуальный характер, записанные для общего сведения.

Свод составлен обдуманно и по своеобразной системе. Условно его разделяют на 282 статьи, которые можно объединить в несколько разделов. Начинает текст особое Введение. В нем Хаммурапи подчеркивает цель своих нововведений: « Дать сиять справедливости в стране, чтобы погубить беззаконных и злых, чтобы сильному не притеснять слабого, доставлять стране благополучие».

Кодекс имел следующую структуру:

1 раздел (1-5 статьи) – общие правила об отправлении правосудия.

2 раздел ( 6-25 статьи) – правила охраны собственности царя, храмов, общин.

3 раздел ( 26-41 статьи) – охрана имуществ, полученных от царя за службу.

4 раздел ( 42-60 статьи) – операции с недвижимостью и охране ее от неправомерного посягательства посторонних.

5 раздел ( 61-126 статьи) – посвящается торговым делам и неправомерным действиям, связанным с торговлей.

6 раздел ( 127-195 статьи) – семейное право.

7 раздел ( 196-214 статьи) – правила о наказаниях за телесные повреждения.

8 раздел ( 215-282 статьи) – правила об операциях с движимым имуществом и связанных с этим нарушениях.

Статьи следовали друг за другом , подчиняясь принципу бытовой ассоциативности, т.к. не было особых юридических приемов. Следует отметить, что при определении наказания действует принцип талиона ( око за око, зуб за зуб). В те времена часто применялся ордалий, т.е. суд божий. Другим характерным принципом законов был в значительной мере религиозный смысл запрещений. Хаммурапи объявил противоправными и наказуемыми такие действия, которые в религиозной традиции рассматривались как греховные – насилие, обман, ложь.

Свод законов Хаммурапи представляет собой черный базальтовый столб. На обеих сторонах столба клинописью выбиты законы ( 37 уничтожено), в верхней части столба изображен сам Хаммурапи, получающий законы из рук бога Шамаша ( по другой версии Мардука). Столб был найден археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок 1901-1902 годов в Сузах. В настоящее время столб хранится в парижском музее Лувр.

Основные правовые институты: семья и брак. требования брачно-семейных законов были общими для всех. Общие условия заключения брака, порядок сопровождавших брак церемоний здесь не регулировались: по-видимому, в этом отношении беспрекословно действовали нормы обычного права. Не характеризовались специально и права главы семьи, который рассматривался как собственник всего имущества и самих членов семьи. Законы Хаммурапи регламентировали более усложненные ситуации брачно-семейных отношений.

Заключение брака оформлялось договором, без которого женщина не рассматривалась в качестве жены. Договор был, как правило, устным. Браку сопутствовали особые церемонии и произнесение фразы типа: ты лишь да будешь моим мужем, я же буду твоей женой. Письменные договоры использовались тогда, когда надо было оговорить некие условия. Супруги должны были соблюдать в браке взаимные обязанности: жена – хранить верность, муж – обеспечивать средствами к существованию. Нельзя было покидать супруга, если его постигла тяжкая болезнь. Развод допускался по инициативе и мужа, и жены. В случае развода по вине мужа (что устанавливал соседский суд) бывшей жене полагалась имущественная компенсация, кроме того, она забирала приданое. По общему правилу, брак был моногамным. Однако в случае злонамеренного поведения жены или длительного бесплодия, разрешалось взять в дом вторую жену, наложницу или рабыню; при этом первая жена могла остаться жить в общей семье.

Отношения в семье строились по принципу патриархальной власти главы семейства. Отец давал разрешение на брак дочери, имел право по собственной воле выбирать жен для сыновей. Он мог изгнать сына из семьи и лишить его наследства, но при условии, если сын вторично допустил тяжкий грех в отношении отца. Дочери, выданной замуж, выдавалось наследство. Дочери, отпущенной в жрицы, следовало выделить долю из наследства. Такая же доля полагалась и пережившей супруге-вдове. Наследство женщин получали только их дети.

Преступление и наказание. Уголовное право по законам Хаммурапи основывало свои требования на двух принципах:

1. Наказуемо то, что нарушает установленный традицией порядок.

2. Наказуемо то, что причинило ущерб личности человека или его подвластным.

Соответственно, уголовному взысканию мог подвергаться любой, хотя мера этой ответственности зависела и от социального положения преступника, и от сословного статуса потерпевшего. Совершенное рабом преступление расценивалось законами тяжелее, чем такое же действие свободного. Оскорбление человека «большего по положению» влекло наказание и более тяжелое по форме, и к тому же позорящее. Были случаи, когда за преступление отвечала целиком община (если на ее землях произошло ограбление, а преступник не найден или община его не выдает).

Наиболее тяжкими были преступления:

1. Против праведного поведения: лжесвидетельство, бездоказанное обвинение в адрес другого.

2. Преступления против семейного долга, совершенные подвластными: участие в убийстве мужа, прелюбодеяние женщины.

Тяжким преступлением была кража разных видов. Наибольшая ответственность наступала за воровство храмового или царского имущества. Особо квалифицировалась кража со взломом либо кража с убийством. Тяжкими считались: членовредительство или посягательства на личность подвластных; нарушение профессиональных обязанностей: некачественно выстроенный дом, который рухнув, погубил человека.

За тяжкие преступления следовала смертная казнь. За некоторые из них она квалифицировалась: бросить в огонь, посадить на кол, утопить. В ряде случаев применялось изгнание из общины. За преступления, совершенные рабами или подвластными, в большинстве случаев полагалось членовредительство. Часть этих наказаний налагалась по принципу талиона.

Доказательствами в суде служили присяга и свидетели. В особых случаях прибегали к ордалиям.

Обязательственное право. В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще неосвоенная земля. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями.

Кроме аренды поля, сада, Законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних-животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае порчи или гибели нанятого имущества.

Широко был распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяют порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, врача в случае смерти больного).

Довольно подробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга (3 года), ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.

Развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота считалась недействительной. Кроме названных, законодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи), товарищества, мены, поручения, Законам Хаммурапи были известны обязательства из причинения вреда. Ответственность несет тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба). Корабельщик, потопивший корабль вместе с вверенным ему для перевозки имуществом, обязан возместить стоимость всего погибшего.

Право собственности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла полного развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. Во времена Хаммурапи царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение царем Хаммурапи сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему, крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие — сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких-либо ограничениях со стороны общины источники не упоминают.

4 Варно-кастовая система древней Индии. Законы Ману.

В середине 2 тыс. с окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре Варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии,— творец всего существующего — бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев — из рук, вайшьев — из бедер и шудр — из ступней.

Законы Ману дают описание индийских Варн: 1 Брахманы — члены жреческих родов. Они имели право на все, в силу своего рождения. Их занятие – учить людей. Выполнявшие жреческие функции и знавшие священное учение, брахманы, занимали наиболее почетное место в обществе. Их называли «авадхья» — неприкосновенные. Брахман не может быть подвергнут смертной казни, самое суровое наказание – изгнание. 2 Кшатрии — военная аристократия. Правитель был родом из кшатриев, однако его власть ограничивалась брахманами. Он зависел от жречества. 3 Вайшья — рядовые общинники (крестьяне, торговцы, ремесленники, имеющие свое дело). Они д.б. платить налоги. Налог шел на содержание брахманов и кшатриев. Он все время возрастал, став со временем своеобразной формой государственной эксплуатации рядовых общинников-крестьян. Все эти 3 Варны назывались «дважды рожденные» (т.е. в физическом и в гражданском смысле). 4) шудры — неравноправные члены общества (не имели собственности и политических прав). Возникновение Варны шудр связывается с участившимися войнами и усилением имущественного и общественного неравенства. В результате этого появилось большое число людей — не членов общин — шудр. Чужаки, принятые в общину, не получали равных со свободными общинниками прав. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании, не проходили обряда посвящения — «второго рождения». Шудры, составлявшие низшую Варну, являлись «единожды рожденными».

Для каждой Варны был сформулирован свой закон образа жизни — дхарма. Государственное управление оставалось в ведении двух первых Варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело — кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех высших Варн. Запрещался переход из одной Варны в другую. Ограничивалась возможность смешанных браков, устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависимости от его принадлежности к определенной Варне: за проступки члена высшей Варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание, чем в обратном случае.

Особое место в обществе занимали лица, оказавшиеся вне Варн. Это были палачи, мусорщики, могильщики. Будучи свободными, они являлись совершенно бесправными и составляли особую касту неприкасаемых. Ниже Варн были и рабы. В Законах Ману (VIII, 415) указаны семь разрядов рабов (а соответственно и семь источников рабства): захваченный под знаменем (военный плен), раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, и раб в силу наказания. Право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба было общепризнанным в Древней Индии. Раб был неправоспособен, заключенные им сделки считались недействительными (VIII, 163 и др.). Рабов продавали, уплачивая при этом пошлину, равную 20—25% их цены, как при продаже других товаров, сдавали внаем, закладывали и пр. Потомство рабыни считалось собственностью хозяина (IX, 48, 54—55).

Со временем Варны претерпели изменения, и перешли в касты. Это было связано с падением роли свободных общинников и превращением их в неполноправных крестьян. Теперь линия раздела проходила главным образом между знатью — брахманами и кшатриями, с одной стороны, и простонародьем — вайшьями и шудрами — с другой. Варны вайшьев и шудр, представлявшие собой общеиндийские социальные группы, преобразовались в касты, более мелкие группы, включавшие лиц, проживавших на определенной территории и занимавшихся определенной деятельностью. В рамках касты существовали свои органы управления, система взаимопомощи. Число каст достигало пятнадцати.

Законы Ману

Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы), содержались в сборниках — дхармашастрах. Наиболее известной дхармашастрой являются законы Ману (Ману — мифический бог). Предполагается, что они появились в период между II в. до н. э. и II в. н. э. Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Непосредственно правовое содержание имеют немногочисленные статьи, содержащиеся в основном в главах VIII и IX (всего в законах 12 глав). Главное в законах Ману — закрепление существующего варнового устройства. Здесь подробно описывается происхождение Варн согласно религиозному учению, указывается на наследственно-профессиональный их характер, определяются назначение каждой Варны, привилегии высших Варн.

1) 100 статей - Учение о происхождении мира, общества, человека и обоснование господствующего положения брахманов в силу их рождения;

2) 246 ст. – правила жизни в период ученичества;

3), 4) , 5) – правила повседневной жизни, формы брака;

6) правила жизни отшельников;

7) 141 ст. – божественное происхождение царской власти и правила управления государством; Главный инструмент управления – наказания;

8) 418 статей – судопроизводство (обязательственное, уголовное, право собственности); Высшая судебная власть принадлежала царю, который осуществлял ее совместно с назначенными из брахманов советниками. Среди преступлений, называемых законами Ману, на первом месте стоят государственные. Среди имущественных преступлений большое внимание уделяется краже. Пойманного с краденым и с воровским инструментом законы предписывали казнить не колеблясь. Воров, совершающих кражу ночью, следовало, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй — руку и ноги, третья кража влекла за собой смертную казнь. Наказание несли также лица, видевшие кражу, но не сообщившие о ней; укрыватель вора нес такое, же наказание, как если бы он сам украл. Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью. Насильника считали худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой. К насилию относились и убийство, и телесные повреждения. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов (необходимая оборона) не наказывалось. Среди видов наказания следует назвать смертную казнь (для брахмана она заменялась бритьем головы) в различных вариантах: посажение на кол, сожжение на костре, утопление, затравливание собаками и др.; членовредительские наказания (отрезание пальцев, рук, ног); штрафы, изгнание, тюремное заключение. Это далеко не полный перечень наказаний.

Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он должен был его отработать. При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения, чем кредитор, отдавало долг постепенно. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник становился свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

9) 322 статьи – семейные отношения, порядок наследования, борьба с воровством; Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи — муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью. Законы Ману определяют положение женщины следующим образом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости — мужа, после смерти мужа — под властью сыновей, ибо «женщина никогда непригодна для самостоятельности». Законы Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа как бога, даже если он лишен добродетели. Хотя законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают «взаимную верность до смерти», муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставил. Она продолжала считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Согласно традиции, жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступать в брак с женщинами из низшей варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей группы запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке. Также всесильной была власть отца над своими детьми. Все имущество семьи было ее общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном живших в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им по 1/4 своей доли для приданого. Наследования по завещанию древнеиндийское право не знало.

10) 129 статей – охране частной собственности уделялось значительное внимание. Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследство, дар или находка, ростовщичество, покупка, трофеи или военная добыча, ссуда под %, исполнение работы за плату, по давности владения (10 лет), получение брахманами даров , а также получение милостыни; Среди основных видов собственности законы называют землю. За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался большой штраф, а присвоившего чужую землю объявляли вором. Вмешиваться в дела собственника запрещалось.

11) смешение Варн

12) брачный возраст (мужчины – 16 лет, женщины - 12)

Вопрос 5:Традиционное право Китая. Кодексы средневекового права.

Древнекитайская земледельческая цивилизация возникает в 6-5 тыс. до н. э. в бассейне реки Хуанхе и Янцзы. (река Янцзы - «рука, разрушающее сердце…»

Земледелие орошаемое.

Периоды:

1) Царство Шан - 16-11вв. до н.э.

2) Царство Чжоу - 10-3вв. до н.э.

3) Империя Цинь - 3в. до н.э. – 1ое объединенное гос-во

4) Царство Хань - 3в.до н.э. – 4в. н.э.

Царство Шан:

Во главе правитель – титул Ван, военачальник, жрец, верховный судья, возглавляет исполнительную власть.

Роль Бога играет – Небо

Роль религии – философия

Появляется рабовладение, так как пленных не убивают, а делают из них рабов, которые выполняют самые тяжёлые работы, но сельское хозяйство им не доверяют.

Основное население – это крестьяне – общинники. Присутствует коллективный труд. Земля принадлежит общине, – возникает «колодезная система» (общее поле делится на 9 частей, где 8/9 поля делится между общинниками, а 1/9 является страховым запасом - уходит как налог в пользу правителя.

Крестьяне несут гос. повинности: участвуют в строительстве плотин, водохранилищ.

Идёт борьба между династиями. Династия Шан была завоёвана династией Чжоу:

1) Восточное Чжоу

2) Западное Чжоу

3) Распад на сотню государств – период воюющих царств.

Выделяется царство Цинь, в котором происходят важные реформы – реформы Шан-Яна (ближайший помощник царя).

Реформы:

1) Земельная – первый документ, который показывает, как на уровне государства была введена собственность на землю: разрешено покупать и продавать общинную землю. Отменена колодезная система. Установлен поземельный налог. Появляются богатые землевладельцы.

2) Военная – введена конница для борьбы с кочевниками. Налоговой реформой введена чёткая пятеричная система, всё по 5: 5 семей образуют общину-> 5 общин образуют деревню-> 5 деревень образуют округ-> 5 округов образуют область. Чиновникам легко считать налоги, облегчает управление.

3) Реформа гос. службы (чиновников)- все чиновники делятся на 18 рангов, в зависимости от ранга получают определённое вознаграждение. + также принцип коллективной ответственности.

Царство Цинь завоевало весь Китай и реформы Шан - Яна были распространены на весь Китай.

Создание централизованного гос-ва империи Цинь.

Первый легендарный правитель Китая: 23 – 24 в. До н. э. – Яо – правил 100 лет. Его сменил его зять Шунь(был женат сразу на двух дочерях Яо),Шунь правил 109 лет

221 год до н. э. – царство Цинь покорило всех, всё население, совершая насильственное объединение.

Цинь – ши – Хуанди – первый император, вошёл в историю как самый жестокий император, реформатор, его иногда называют Пётр I.

Он распространил на весь Китай реформы Шан – Яна: институт частной собственности; военную реформу; административную систему (пятиричная); налоговую; земельная (поземельный налог); ранговая система, чиновники. Присутствует жёсткая централизация(все крепости внутри страны были разрушены), конфисковано всё оружие. Началось строительство Великой китайской стены. Стена строилась 10 лет, работало 2 млн. человек – крестьян в том числе, их охраняло 300 000 солдат. Протяжённость стены 4 000 км, высота – 10 м., ширина – 5-6 всадников.

Против Цинь-ши-Хуанди выступали старая знать и сторонники учения Конфуция (6в.) сторонник гуманных способов.

213 год до н. э. – 400 видных учёных Конфуция были закопаны заживо, сожжены все книги Конфуция. Оставлены лишь книги по медицине и т. д.(по естественным наукам)

Против императора устраивались разные покушения. Поэтому ночевал в разных местах. В 48 лет умер от нервного потрясения.

210 год до н. э. – после смерти императора происходит крупнейшее народное восстание, циньская династия была уничтожена.

Правителем становится, возглавляющий народное восстание – Лю – Бан.

Засуха, голод, всенародное бедствие. Была установлена твёрдая власть, отменены более жестокие законы, появились определенные ограничения для богатых, был моболизован весь народ для борьбы с бедствием. Уменьшил налоги, прекращены массовые казни, увеличены налоги на торговцев и ростовщиков, уступки в пользу народа.

Его преемники постепенно возвращают порядки Цинь-ши-Хуанди – гос. идеологий становится конфуцианство, затем происходит объединение конфуцианства и легизма. Легизм – для внутренней потребности, конфуцианство – красивое прикрытие. Такая идеология до революции 1911 г.

2 – 1 в. до н. э. – агрессивная внешняя политика. Великий шёлковый путь (тутовые деревья). Стояла задача овладеть Римом. На Юге агрессия распространяется вплоть до Вьетнама. Война -> большие затраты -> налоги увеличиваются, введена подушная подать (в том числе с детей и стариков) -> волна детоубийства, убийств стариков -> очень большое напряжение -> реформы Ван Мина 9 г. н.э.

Ван Мин захватывает власть путём гос. переворота.( От Лю Бана к династии Хань)

Реформы Ван Мина 9 год н. э.:

- запрещена покупка продажа и покупка земли – ликвид. собственность на землю - собственник гос-во.

-запрет продажи рабов, все рабы принадлежат государству

-восстанавливается общинное землевладение

-восстанавливается колодезная система

-ограничивается мАх земли, не более 2 га.

-введена гос. монополия на полезные ископаемые

-введено гос. регулирование на рыночные цены

Шаг назад. Цена на рис повысилась на 50% -> очередное восстание в 18 году н. э. – «Восстание красных бровей».

Восставших поддержали свергнутые сторонники династии Хань. В результате восстания был убит Ван Мин -> у власти новая династия – младшая династия Хань I-II вв н. э.

Теперь император идёт на уступки: было запрещено убивать рабов, некоторые категории рабов были освобождены, постепенно восстанавливался порядок, но не произошло улучшения положения крестьян.

184 год – новое восстание крестьян «Восстание жёлтых повязок» - предводитель даосский монах.

Даосизм до конфуцианства. Дао – учение о «дао». Учение даосизма – всеобщий закон, выступал против деления на богатых и бедных, правитель должен учитывать интересы народа. Причиной беспорядков и преступлений является бедность. Восстание длилось более 20 лет. После подавления восстания -> переход от рабовладельческого строя к феодальному (как и в Индии постепенно).

Государственный строй: Во главе – император Хуанди

Ближайшие помощники- два канцлера- роль первых министров (правый и левый)

Им подчиняются ведомства, в состав которых входят чиновники(обязательно сдают экзамен)

Контролирующая власть – цензор и целый институт контролеров –контроль за министрами

Главный сборщик налогов

Главный полководец

Главный казначей (помог.осущ.центр.власть)

Начинает чеканиться единая металлическая монета

Армия:

Состоит из 3 частей

-постоянное войско

-народное ополчение

-полиция

Для всех мужчин вводится всеобщая воинская повинность с 23 до 56 лет.

Судебная система:

Высший судья император (к смертной казни приговаривает только он)

Окружной

Уездный

Волостной суд

Общинный суды

Страна делилась на области (во главе 2 канцлера- правителя – военный и гражданский) – уезды (2 начальника) –волости-2 начальника)- община(староста и общинный сход)

Чиновники делились на 20 рангов, в зависимости от ранга устанавливался размер жалования

Право Китая:

1) Образование империи царства Шан 16-8 вв.до н.э. – главный регулятор этические нормы, нормы морали- (ли), правовые нормы (фа) – должны играть второстепенную роль.

2) 5-3 вв. до н.э. господство легизма – резкое усиление норм права – борьба против взглядов Конфуция – только жестокие законы и наказания

3) 3 в. до н.э. происходит слияние легизма и Конфуцианства – ханьское конфуцианство

10в. до н.э. складывается традиционное право Китая – повторяется из династии в династию, сохраняется вплоть до 20 века.

Характерные особенности традиционного права Китая:

1) Уголовное право – служит регулятором гражданских отношений

2) Признание норм морали. За нарушение норм морали – наказание.

3) Консерватизм

В 10 веке до н. э. в государстве Гжоу МуВан написал уложения о наказаниях – своеобразный уголовный кодекс(более 3 000 статей, 3 000 преступлений и проступков, 5 групп преступлений:

-против государства

-против религии

-против личности

-против собственности за воровство не было смертной казни)

-воинские преступления

За отказ от уплаты налогов, пьянство, преступления – смертная казнь.

В этой книге 5 основных видов наказаний:

-за 1 000 небольших провинностей наносилось клеймо на лицо

-за 2 000 провинностей отрезали нос

-за следующие 500 провинностей отрезали ногу

-за следующие 300 провинностей мужчин кастрировали, женщин в рабство

-за 200 самых серьёзных провинностей отрубали голову(в том числе за религиозные преступления)

Семейное право:

Присутствовал культ власти отца. Он имел право без наказания убить сына, невестку, внука. Мог продать детей в рабство, кроме старшего (причины - материальные), брачный возраст – мужчины с 16-30 лет, женщины с 14-20 лет, брак считался обязательным, разрешались разводы.

Имущественные отношения:

земля могла быть

-государственной

-общинной

- частной, но частные земли были на правах не собственности, а на правах владения.

Судебный процесс:

Вначале носил состязательный характер с применением пыток, но вскоре розыскной, расследование проводили чиновники, доносы на родственников запрещались. Запрещались доносы рабов (исключение - гос.преступления), анонимные доносы запрещались. Наиболее тяжкие преступления рассматривались окружными судами. В качестве доказательств использовали показания свидетелей, вещественные доказательства, клятвы, письменные бумаги, пытки.

Итоги: процветает деспотическая монархия, возникает право, появляются первые сборники законов. Древний восток внес определённый вклад.