Вопрос 15: Салическая правда – памятник права франков.

Франки - германские племена, дали начало многим странам западной Европы - французам, англичана.

С ними столкнулся Рим, после того как завоевал Галлию и вышел на границу Рейна. (реки рейн и эльба).

Гай Юлий Цезарь описал эти племена во время родоплеменного строя.

98 г.н.э. - римский историк Тацит описывал период разложения родоплеменного строя. Переходят к сельскому хозяйству, оседлый образ жизни, воен.дружина, на юге ослабла Рисмкая империя, войны.

Германские племена ринулись на остатки римск.империи.

Причины:

Переход к земледелию – население увеличилось, богатые города, давление кочевников из Азии (гунны постепенно перемещались на запад, снося всё на своем пути). Проникли в Европу в конце 4 в., разгромили готские племена. Готы вынуждены переместиться за Дунай – продвинулись далеко на запад.

451 год - Каталаундская битва (погибло более 200 000 человек)

На территориии бывшей Римской империи образуются различные варварские королевства.

Возникло королевство, существующее и сейчас. Франки – приморские (солические), рипуанские.

Хлодвиг – первый король франков. (481-511гг.)

Франки вторгаются в пределы Англии, основали французское королевство, вождь превращается в короля.

Суасонская чаша – Суасон – город на севере Франции, во время взятия, среди трофеев оказалась чаша.

Франков примерно 100 000, галлов несколько миллионов. Со временем они перемешались

Франки дали название государству, язык был галльским. Хлодвиг захватил огромные земли, франки поселились сельскими общинами – марками.

Территория была разделена на округа - внутренние (во главе граф) и пограничные (во главе герцоги – со врем.превращ.в наслед). Его династия – Меровинги (по имени деда Хлодвига). Для того чтобы никто не претендовал на королевскую власть Хлодвиг убрал большинство своих родственников. Галлы принимают христианскую религию.

Принимают первый сборник законов – Солическая правда.

Солическая правда:

Принадлежит варварским правдам. Принята в конце 5 в. были и др. – рипуарская, вест-готская правда, баварская правда, саксонская правда, тюринская правда.

Написана на латыни - этот язык государственный. Включает 62 титула (параграфа), основная задача – регулирование жизни франкской общины. В основном уголовного характера, земля принадлежит общине, делится на всех членов общины, происходит процесс – огораживание (постепенный переход от общинной к частной собственности – промежуточная ступень). Частными становится – дом, приусадебный участок, скот. Земля - общинная.

Этот закон составлен народом, который только вышел из первобытнообщинного строя. Наказания мягкие – смертной казни, кроме 1 случая не было. Главное наказание для свободных – штраф. Солид =40 динариям, золотая монета, динарий – серебряная монета.

1 статья:

Судопроизводство:

Суд - народное собрание общины. За неявку – штраф =15 солидов. Далее статьи о краже. Этот сборник носит казуальный характер. За кражу свиньи - 120 динарий, 25 свиней – 2 500 динариев. Сохранилось рабовладение, полусвободное население – литы. Свободные – франки, галлы-римляне.

За кражу рабов штраф = 10 свиней.

Кража, совершённая путем взлома – 45 солидов.

Кража рабом – телесное наказание 120 плетей.

Большие штрафы за похищение свободных, если похитил раб – смертная казнь, а если девушка сама убежала с рабом, она становится рабыней.

За кражу чужой жены – штраф.

Принцип талиона не соблюдается. Он заменяется штрафными санкциями. Ложные обвинения – большой штраф. Наведение порчи – 200 солидов. Статья об убийстве – штраф. Отменены талион и кровная месть, вместо них штрафные санкции.

За смерть свободного франка – 200 солидов.

За убийство королевского судьи - 600солидов.

За убийство римлянина - 300солидов.

За коллективное убийство - 1800солидов.

Также были статьи о переселенцах, о порядке передачи имущества.

Ордалий заменялся штрафом.

Каралось ограбление трупов.

Судьи – выборные – рахинбурги.

Применялся суд Божий (руку в котел), но можно выкупиться.

Членам общины разрешалось выходить из неё.

Постепенно общинная земля стала переходить по наследству – аллод – наследственный участок.

15. Франкское королевство

Франки - германские племена ( дали начало французам, англичанам) Рим столкнулся с германскими племенами как завоевал Галию .Ю. Цезарь описал их, когда они были в состоянии родоплеменного строя. 98 г. до н.э. Тацит описал период разложения родоплеменного строя франков. Переходят к сельскому хозяйству, к оседлому образу жизни, зарождается военная дружина, ведут частые войны, а не занимаются трудом, т.к. это более прибыльно. В результате великого переселения они перешли к земледелию, увеличилась численность населения. Причины переселения: оч. богатые города толкали другие на захват., давление кочевников гуннов из центральной азии, которые, двигаясь, все уничтожали. В конце 4 в. гунны разгромили готов, которые д.б. переместиться за Дунай. 451 г.- Каталаунская битва. Погибло более 200000 человек, Европа победила кочевников. Образуются различные варварские королевства.

Франки жили на территории современной Бельгии. Франки салические, приморские и рыцарские.

481-511г Хлодвиг. Династия Меровингов. В годы его правления Франки вторгаются в пределы Галлии, быстро завоевывают ее и основывают франкское королевство. Франков примерно 100 тысяч, а галлов несколько миллионов, поэтому они перемешались. Франки дали название королевству, а Галлы-язык.

Хлодвиг захватывал огромные земли. Франки селились сельскими общинами-марками. Территория королевства делилась на внутренние округа ( во главе с графом) и пограничные ( герцог). Власть графа и герцога превращалась в наследственную и они становятся титулами. Хлодвиг-родоначальник династии Меровингов. Франки принимают христианскую религию т.к. галлы-христиане. Принимается первый сборник законов-Салическая правда. Правда=закон. Принадлежит к варварским правдам. принята в конце 5 века. Написана на латыни. 62 титула. Регулирует жизнь франкской общины. В основном статьи уголовного характера + регламентация земельных отношений. Земля принадлежала общине, на членов выделялся надел. Происходит огораживание. Постепенно происходит переход от общинной собственности к частной. Приусадебный участок, огород, скот-частная собственность. Салическая правда составлялась народом, который только вышел из первобытнообщинного строя, поэтому нет практики применения смертной казни, наказания мягкие. Главное наказание-штраф. 1ст.-судопроизводство. Суд-народное собрание общины. За неявку-15 солидов(золотая монета), далее статьи о краже. Сборник носит казуальный случай. Сохраняется рабовладение, полусвободные(литы). Господствуют франки, свободные- гало-римляне, полусвободные-литы, рабы. Талион заменяется штрафными санкциями, отменяется кровная месть, отменяется ардалий-можно было заплатить. О судьях- выборные судьи, которых избирало народное собрание-рахинбурги. Члену общины разрешалось выйти из общины. Постепенно общинная земля стала передаваться по наследству и стала называться аллод. Наказания мягкие, ответственность коллективная. Происходит закрепощение крестьян. Устанавливаются феодальные порядки, происходит закрепощение крестьян в 6-8 веке,длится примерно 300 лет. Крестьяне разоряются: низкая культура населения, низкие урожаи САМ: 1,5-2, стихийные бедствия, уменьшаются участки, военная служба-войны беспрерывные, каждый мужчина обязан являться с оружием, продовольствием, появляются безземельные, малоземельные, параллельно формируются крупные землевладельцы.

Нач. 8 в. Карл Мартел-майордом ( ближний помощник короля) Арабы захватывают Испанию. 732 г битва при Пуатье. арабы-кочевники воюют с франками. Чтобы противостоять арабам нужно конное войско. Карл Мартел издает указ: конному воину за службу дается участок земли на правах держания-бенефиций. Конные воины =рыцари. Заключается договор: бедному выдается участок-пекарий ( за него нужно платить, нести повинности) Теряя участок, крестьянин превращается в крепостного, происходит закрепощение. Бенефиций стал передаваться по наследству и получил название ФЕОД. Государство так же стало вмешиваться в процесс закрепощения. 847 г. король издает указ, по которому каждый свободный крестьянин должен найти себе сеньора.

Сын Карла Мартела-Пипин короткий в 751 г. совершает переворот, становится королем. Начинается династия Каролингов. Наивысшего могущества она достигает при Карле Великом. ( 768-814 г.) он очень много воевал. 800 г.распространяется христианство, папа римский дал карлу титул императора. Пока был сильный вождь государство держалось. Распалось при внуках. 843 г. 3 внука подписали Вербенский договор о разделе империи на 3 государства: Западное франкское королевство ( Франция) карл лысый; Восточно-франкское королевство( Германское королевство) Людовиг немецкий; Италию и Бургундию-король Лотырь

ФРА?НКСКОЕ КОРОЛЕ?ВСТВО (Франкское государство) (лат. Regnum Francorum), варварское королевство, основанное в Галлии франками в кон. 5 в. К нач. 6 в. короли салических франков (салическая ветвь франкского племени имела до 6 в. нескольких королей) расширили свои владения до Сены и Луары и распространили свою власть на обширную территорию по среднему и верхнему Рейну. В 496 Хлодвиг вместе с тысячью франков крестился и заключил союз с католическими епископами, что имело большое значение для укрепления Франкского королевства.

Союз с церковью обеспечил Хлодвигу поддержку влиятельной верхушки галло-римского населения и зависимых от нее людей в борьбе с варварскими королями-арианами. При сыновьях и внуках Хлодвига постепенно было завершено завоевание Галлии, за исключением оставшейся у вестготов Септимании, покорена Тюрингия, подчинены Алеманния и Бавария, хотя бавары сохранили и в составе Франкского королевства свое право и своих племенных вождей.

В 1-й пол. 6 в. Франкское королевство представляло собой крупное политическое объединение. Франкский король осуществлял правительственную власть в центре и на местах через своих слуг. Королевские приказчики, наблюдавшие за правильным поступлением в королевскую казну взносов — отчислений с торговых сделок, судебных штрафов и пр. — превращались в органы государственного управления и вытесняли старинные выборные должности.

Основную массу населения Франкского государства в эпоху его образования составляли свободные франки и галло-римляне. Ниже их на общественной лестнице стояли литы, вольноотпущенники и рабы. Родовой знати у салических франков во времена Меровингской династии не было, но очень быстро выделилась служилая знать из числа королевских дружинников и доверенных слуг, наделенных крупными земельными владениями.

После смерти короля Дагоберта I в 639 г. между представителями могущественной аристократии происходили постоянные междоусобные войны. При этом каждый окружал себя вассалами, правил как маленький государь, вовлекая в междоусобные распри зависимые от него слои населения. В каждой из трех частей, на которые разделилось Франкское государство — в Бургундии, Нейстрии и Австразии, были особые начальники дворца — майордомы, которые, являясь представителями знати, фактически руководили внешней и внутренней политикой государства, игнорируя королевскую власть и воюя друг с другом. В нач. 640-х гг. от Франкского королевства отложились Тюрингия, Алеманния и Бавария, ок. 670 сделалась самостоятельной Аквитания, которая стала управляться своими независимыми герцогами.

В процессе междоусобной борьбы представителей аристократии возвысился сильнейший из них — Пипин Геристальский, майордом Австразии, ставший в 687 единым майордомом всех трех частей Франкского государства. За королями дома Меровингов был оставлен титул, вся фактическая власть перешла к майордомам. Опираясь на свои огромные земельные богатства и множество вассалов из числа свободных, Пипин и его преемники привели к повиновению знать, усилили военную мощь Франкского королевства. Сам Пипин, справившись со знатью, успешно действовал против германцев на востоке, он подчинил своей власти часть территории фризов и снова утвердил франкское влияние в Алеманнии и Баварии.

Сын Пипина, майордом Карл Мартелл (715–741), раздавая в качестве военных бенефициев своим дружинникам земли Франкской церкви, создал хорошо организованную армию, с которой мог предпринимать самые трудные походы. Он покорил всю Фрисландию, упрочил власть франков в Тюрингии и даже обложил данью воинственных саксов. Он установил тесную связь с католическими миссионерами, которые насаждали христианство среди германцев и закрепляли успехи франкского оружия за Рейном.

На юге государства Карл Мартелл одержал при Пуатье в 732 блестящую победу над арабами, двинувшимися в Галлию из завоеванной ими Испании. Битва при Пуатье стала переломным моментом, после которого было приостановлено дальнейшее продвижение арабов в Европу. Он снова подчинил франкам Аквитанию.

Сын Карла Мартелла, Пипин Короткий (741-768), окончательно изгнал арабов из Галлии, завоевал Септиманию, и продолжал закреплять успехи франков за Рейном. Он завершил покорение Тюрингии, действуя при этом по примеру отца в теснейшем союзе с церковью.

Франкский майордом, при поддержке дружественно расположенного к нему папы заточил в монастырь последнего короля-Меровинга и в 751 сам занял трон. Новый франкский король, от которого пошла новая династия Каролингов, помог, в свою очередь, папе в борьбе с лангобардами и подарил ему отнятую у лангобардов область (бывший Равеннский зкзархат) папе как светскому государю. Тем самым Пипин положил твердые начала проникновению влияния франков в Италию.

Высшего расцвета Франкское государство достигло при Карле Великом (768-814), который стремился объединить все романские и германские народы Запада, используя для этого боевую мощь франков и поддержку Церкви. В 773-774 Карл Великий покорил Северную Италию и присоединил ее к Франкскому государству, объявив себя королем франков и лангобардов, самим фактом этого завоевания поставив папский престол в полную зависимость от своей власти. Из германских племен независимыми оставались только занимавшие почти всю Нижнюю Германию и сохранившие старинный германский строй саксы. Целых 33 года (772-804) железом и кровью вводил Карл Великий среди саксов христианство и франкское господство, пока окончательно не сломил их упорства. Покорив Саксонию и предприняв ряд походов в славянские земли, Карл построил на границе несколько крепостей, которые сделались в дальнейшем опорными пунктами для распространения германцев на восток.

Дунайские походы Карла привели к уничтожению независимости Баварии (788) и разгрому (окончательному в 799) Аварского каганата. На юге Карл, продолжая борьбу своих предшественников с арабами, предпринял несколько походов в Испанию и распространил здесь франкское владычество до р. Эбро. Завоевания Карла Великого, отдавшие под власть короля франков все западноевропейские христианские страны (за исключением Англии), дали ему возможность выдвинуться на первое место среди властителей Европы и позволили добиться императорского титула как преемнику западно-римских императоров. Принятие Карлом Великим императорского титула в 800 оформило его завоевания и закрепило его гегемонию в Европе.

Распад Франкского государства начался тотчас же после смерти Карла Великого. При его преемнике Людовике Благочестивом франкские владения были разделены между его сыновьями. Раздел повлек за собой усобицы, которые особенно усилились после смерти Людовика. После Верденского договора (843) между сыновьями умершего короля произошло окончательное разделение Франкского государства на три самостоятельных государства: Восточно-франкское государство (Германию), Западно-франкское государство (Францию), Италию и Бургундию (государство Лотаря, Итальянское королевство). Италия и Бургундия временами объединялись под одной властью, временами распадались на два самостоятельных государства.

27 Римско- католическая церковь в феодальном обществе. Каноническое право.

Церковь в эпоху Средневековья представляла практически независимую, автономно управляющуюся политическую и духовную организацию. В своей деятельности она руководствовалась собственными, для себя выработанными на базе библейских преданий и христианской традиции правилами, которые сложились в особую систему канонического права. В силу значимости христианских правил для средневекового религиозного общества каноническое право обязывало своими требованиями не только священнослужителей и людей церкви, но и всех верующих, включая государственные и политические установления «христианских государств».

В первые века христианства, даже когда оно стало официальной религией Римской империи (равно Западной и Восточной), вся организация церкви сводилась к самоуправлению духовных общин.

С III в. руководители духовных общин и объединений этих общин (епископы) стали постоянными, профессиональными церковнослужителями. Так начал формироваться клир — совокупность наделенных особыми религиозными и священными правами служителей церкви (они приобретались в результате священных обрядов).

Основной фигурой церковной организации был епископ, возглавлявший округ из нескольких общин( ему принадлежала и религиозная, и судебная власть; был вправе истолковывать вопросы Писания и церковных обрядов).

В V в. в восточной римской церкви возникли более крупные объединения — патриархии и митрополии. Одним из почетнейших и древнейших епископских мест был Рим — местопребывание, по преданию, св. Петра.

С конца IV — начала V в. римские епископы закрепили за собой право на особый статус главы всей церкви — папы.

Особая роль папы в западной католической церкви проистекала из признания его не просто вышестоящим из епископов, но наместником самого Бога, обладавшим равно и светской, и церковной властью.

С основанием в VIII в. Папского государства с центром в Риме власть папы обрела вполне государственно-политический характер (эта власть опиралась на обширные земельные владения католической церкви, внутри которых сложилась собственная феодально-ленная структура, где папа был как бы и верховным сеньором).

С 1059 г. утвердился строгий порядок избрания очередного папы (выбирался он пожизненно) — коллегией (конклавом) из 70 особо почетных епископов — кардиналов . Для управления церковными делами и пропаганды вероучения под началом папы сформировалась конгрегация. Кроме этого, для управления Папским государством существовала собственная администрация. Со временем все управление сосредоточилось в особом предместье Рима — Ватикане(к XV — XVI вв. он стал истинным религиозным, политическим и культурным центром католического мира). В нем были собраны многочисленные священные реликвии раннего христианства. Помимо кардиналов и епископов, руководство делами церкви на местах, в других государствах вручалось особым папским посланцам — нунциям.

Огромную роль в управлении церковью приобрели соборы — съезды епископов (на них решались вопросы вероучения, установления таинств и обрядов, осуждения отклонений от веры).

В IX в. началось догматическое и административное обособление восточной (греческой) церкви, завершившееся к середине XI в. С этого времени римская католическая церковь объединяла только западно- и центральноевропейские государства (раскол произошел в том числе и из-за непризнания восточной верховенства римских пап).

Особое значение в организации католической церкви имели монастыри, которые возглавлялись аббатами и пользовались автономией в суде и управлении.

В 529 г. основанный монахом Бенедиктом монастырь в Италии положил начало новой форме внутри церковного объединения — монашеским орденам.

В связи с начавшимся в XI в. движением крестовых походов возникли духовно-рыцарские ордена — особые военно-политические объединения одновременно и духовного, и светского характера. Возглавлял орден магистр, под началом которого был капитул орденских старшин. Самыми известными стали ордена Тамплиеров, Тевтонский, Иоаннитов и др. Внутрицерковные объединения католической церкви пользовались самоуправлением. Но для всех ступеней иерархии и всех без исключения учреждений западной католической церкви было непременным признание верховного авторитета римского папы.

Становление и систематизация церковного права.

Вторым, наряду с признанием папского авторитета, объединяющим элементом для католической иерархии было признание единства и незыблемости правил канонического права. Однако само содержание канонического права было сформировано исторически и далеко не одновременно ранней церковной организации и иерархии.

Первоначальные источники канонического права западной церкви были теми же, что и для церкви восточной, греческой. (они были едины для всех содержательных канонов христианства):

1. Священное писание, включая Ветхий и Новый заветы

2. произведения отцов церкви — Василия Великого, Григория Богослова, св. Августина( были установлены основные обряды и догматы церкви, правила исполнения священнической и епископской должности, критерии церковных таинств, в т. ч. брака, и расписаны главнейшие нарушения церковных правил — от малых до вероотступничества и впадения в ересь)

3. постановления церковных соборов (были установлены важнейшие правила в вероучении, оценке еретических учений и отступлений от церковного канона)

4. римское право, особенно христианской эпохи. Созданные на основе позднего римского права кодексы были прямо заимствованы в практике церковных судов.

5. Началом собственно юридического канонического права стали Апостольские конституции — сборник правил, приписанных первым апостолам, составленный в IV в.

Разделение церквей вообще поставило исторический вопрос о собственном католическом каноническом праве. Многочисленные и тщательно разработанные церковно-государственные кодексы и законы восточной церкви не могли официально применяться католиками. На важное место в западной церкви вышли издаваемые папами постановления — декреталии (позднее они стали приобретать все более правовой характер, устанавливая правила внутрицерковной жизни, обязанности мирян и церковнослужителей).

В VIII в. в империи Каролингов появился первый опыт систематизации церковного права западной церкви — Codex canonum Ecclesiae romani.

Большое значение для систематизации и разработки канонического права имели собрания документов, подготовленные видным испанским философом, епископом Исидором (VII в.). В его Collectio были обобщены важнейшие постановления церковных соборов, исторические материалы о церковном праве.

Особое место заняли мифические декреты римского императора Константина о принудительном характере церковного суда для мирян и о вручении вообще мирской власти западной церкви над западными странами.

В XII в. итальянский монах Грациан предпринял новаторскую кодификацию канонического права. Его собрание состояло преимущественно из правил, данных отцами церкви, и, главное, из папских декреталий. разделялся на 3 части. В первой устанавливались исторические права церкви и его субъекты, во второй — «36 причин начала церковного суда» (т. е. права епископов и правила юрисдикции), в третьей — нормы о свободе церкви, браке, литургических обрядах. Декрет Грациана получил официальное признание папского престола.

В XIII в. по такой же схеме были систематизированы декреталии папы Григория IX, с именем и деятельностью которого была связана целая «папская революция» в отношениях церкви и государств в Западной Европе. Следующим дополнением к своду источников канонического права стали систематизации декреталиев папы Бонифация VIII (начало XIV в.) и Клементия V (после 1317 г.) под названием Клементины. Около 1500 г. было сделано еще одно дополнение к Декрету Грациана: собрание декреталиев начиная с папы Иоанна XXII — Extravagantae. Все дополнения вместе с Декретом Грациана получили официальное признание как единый свод церковного, канонического права. С 1583 г. эта кодификация и получила такое наименование — Corpus juris canonic! (годом ранее было осуществлено первое печатное издание Свода).

Свод канонического права, как он сложился к XVI в., стал единственным разрешенным к применению в церковных делах и церковной юстиции источником норм канонического права.

В 614 г. Парижский поместный собор утвердил полный судебный иммунитет священнослужителей, запретив любое светское вмешательство в дела священников. И даже в случае тяжб между церковными и светскими властями, между светскими и духовными лицами преимущество юрисдикции было на стороне епископского суда. В этом состояла одна из важнейших сословных привилегий духовенства.

Суды канонического права основывались на более сложной судебной процедуре, чем обычные феодальные суды. К основным судопроизводственным порядкам варварских времен и феодального суда церковь относилась неприязненно. В 1215 г. Четвертым Латеранским собором было запрещено священнослужителям принимать участие в судебных испытаниях — ордалиях.

В церковных делах безусловное предпочтение отдавалось чисто письменной процедуре. И подача жалобы, и возражения ответчика должны были быть обязательно письменными. Стороны задавали друг другу вопросы в ходе слушания по письменным запискам. Решение суда также фиксировалось. Обязательно записанными были показания свидетелей — под присягой и под угрозой кары за лжесвидетельство. Согласно процедуре канонического права, стороны могли иметь представителей (advocati), которые приводили юридические аргументы, давали ссылки на источники права в помощь тяжущимся.

Суд должен был не установить правоту одной стороны и осудить другую, суд должен был выяснить истину по делу. Судье полагалось самому допрашивать стороны, ему полагалось быть внутренне убежденным в обоснованности и справедливости своего решения по делу. Судья должен был выяснять не только материальные обстоятельства дела, но и разного рода мотивы .Это привело, в свою очередь, канонические суды к очень жесткому отношению к доказательствам.

По решению IV Латеранского собора в особые обязанности церковных властей впредь входила борьба с проявлениями разного рода ереси.

В этих условиях церковные суды должны носить особый инквизиционный характер, исходить из презумпции виновности и греховности обвиняемых. Преследование еретиков поручалось монахам доминиканского, а затем других орденов (1233), Для этого учреждались особые должности церковных судей — инквизиторов. В следствии и судебном исследовании доказательств инквизиторам разрешалось применять пытки. Церковная судебная процедура оказала значительное влияние и на светские суды в Европе.

Брачно-семейное право

Христианскими канонами были заложены принципы всех семейных отношений христианского мира, включая и чисто юридические стороны.

Брак в каноническом праве понимался и как соглашение между супругами . То, что брак считался договором (contractus), предопределяло взаимные права и обязанности супругов. То, что он был таинством, предполагало его неотменимость; в результате брачного сожительства создавался особого рода кровно-родственный союз супругов, и разорвать его было не во власти людей.

Для заключения канонического брака важнейшим моментом считалось выражение взаимного согласия на брачный союз. Совершали брак сами врачующиеся (ими могли быть мужчины с 16 лет, женщины — с 14 лет). Бракосочетание могло быть и тайным. Возможность заключения брака без священника и только при свидетелях сохранилась в исключительных случаях и в дальнейшем.

Вступать в брак могли все, кому это не было воспрещено. О предстоящем заключении брака проводилось оглашение, с тем чтобы выявить возможные препятствия (среди таких были импотенция, состояние в другом браке, состояние в сане священника или под обетом целомудрия, кровное родство будущих супругов). Дискредитировало брак заключение его в результате убийства будущим супругом предыдущего, путем похищения, состояние свойства или нарушение публичной благопристойности .

Признание брачного союза, с другой стороны, договором обусловило утверждение в каноническом праве своеобразных принципов, способных дискредитировать этот договор после заключения. Мотивом расторжения незавершенного брака могла быть и ошибка в сословном положении будущего супруга .

Каноническое право не признавало т. н. фактические браки (ни взаимное сожительство, ни любовь, ни наличие детей не создавали полноценного брачного союза, если не было на то выраженного согласия).

Согласно жестким каноническим правилам, развод не допускался. Браки расторгались только смертью или по условиям неполноценности: незавершенные браки— по причинам, дискредитирующим брак, или со ссылкой на т. н. правило апостола Павла (брак с нехристианином, отказавшимся креститься). В случае невозможности взаимного сожительства, вследствие прелюбодеяния супруга, из-за опасения, что продолжение брачного союза будет опасно для духовного здоровья супруга и т. п., право допускало разлучение супругов. Оно могло быть временным или постоянным и по желанию супруга могло быть прекращено.

Вообще права и обязанности супругов стояли под защитой церкви.

Каноническое право оказало большое влияние на формирование и развитие других правовых систем в Европе. Под его воздействием распространился принцип все большей свободы завещаний в наследственном праве, появился специальный институт исполнителя вол» завещателя — душеприказчика. Получили безусловный приоритет собственнические права сравнительно с правом владения, в котором был какой-то изначальный порок, пусть даже истекли все возможные сроки давности. В договорное право вошли кредитные сделки, было найдено правовое место для регламентированного ростовщичества. Сложившееся к XII в. jus canonicum стало своеобразным, но и еще одним (наряду с римским правом) общеевропейским по значимости источником формирования новых национальных правовых систем.

1054- раскол (римский папа проклял константинопольского монарха и наоборот)

12в.- кодекс канонического права- «Кодекс Грациана»

Конец12- начало 13в- формирование инквизиции

1198- римский папа Инокентий III назначил первых инквизиторов (апостольские регаты)

1184- римский папа Луций III+ император Фридрих II на Веронском соборе- декрет

1215- 4й Латеранский собор учредил суд над еретиками

1229- Тулузский собор- основные функции инквизиции

1252- предоставлено право пытать подозреваемого в ереси

16в- появление протестанства

1716- последнее сожжение ведьмы в Англии

1835- распущена инквизиция